陳欣雨

[摘要]清末中國(guó)與日本明治時(shí)期均屬于兩國(guó)社會(huì)及教育變革之關(guān)鍵期，然則其音樂(lè)教育通過(guò)向西方學(xué)習(xí)的變革后，結(jié)果卻大相徑庭。文章通過(guò)分析其原因，望能對(duì)當(dāng)今音樂(lè)教育發(fā)展有所啟示。

[關(guān)鍵詞]音樂(lè)教育；明治維新；戊戌變法；比較研究

中國(guó)的清末民初與日本的明治維新時(shí)期，同屬于兩國(guó)教育邁入近代化的重要時(shí)期，可視為近代學(xué)校音樂(lè)教育的開(kāi)端。然而日本近代學(xué)校音樂(lè)教育發(fā)展的速度卻大大高于中國(guó)，其原因值得思考。

一、主動(dòng)性與被動(dòng)性

（一）西方教育的主動(dòng)入侵

隨著1840年的第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)打開(kāi)了中國(guó)封閉的國(guó)門(mén)。1842年，在華英美人士開(kāi)設(shè)的禮遜學(xué)堂中的音樂(lè)課，成為現(xiàn)知中國(guó)土地上最早的音樂(lè)課。1881年1月，中國(guó)近代出現(xiàn)的第一所大學(xué)——登州文會(huì)館為教會(huì)學(xué)校。在教會(huì)學(xué)校的音樂(lè)課中，我國(guó)培養(yǎng)了一批近代音樂(lè)教育力量，更造就了一批“新舊并蓄”的人才，既通“四書(shū)五經(jīng)”，又曉西方宗教、歷史、哲學(xué)等西學(xué)的新人才。我國(guó)近代學(xué)校的音樂(lè)教育啟蒙老師為教會(huì)學(xué)校，為西方國(guó)家伴隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后攜帶文化的主動(dòng)入侵。1872～1875年，在有識(shí)之士的幾番周折和努力下，派出了中國(guó)最早的留學(xué)生——120名幼童赴美留學(xué)，然則受到清政府內(nèi)部頑固守舊分子的阻礙最后不得已告終?？v觀中國(guó)近代派選留學(xué)生上，學(xué)習(xí)范圍局限于船舶、制造、駕駛、算學(xué)等實(shí)用軍事學(xué)科，沒(méi)有關(guān)注到西方國(guó)家先進(jìn)的文化及社會(huì)科學(xué)，這時(shí)受局勢(shì)所迫被動(dòng)地學(xué)習(xí)西方以達(dá)自救目的的功利主義學(xué)習(xí)，社會(huì)科學(xué)為忽視部分。中國(guó)近代向西方學(xué)習(xí)的音樂(lè)教育實(shí)則是西方國(guó)家的主動(dòng)入侵，我方的被動(dòng)接受使然；更由于近代中國(guó)被迫走上留學(xué)之路，沒(méi)有達(dá)到全社會(huì)呼吁變革的主動(dòng)性，導(dǎo)致了對(duì)教育變革的不徹底性。

（二）對(duì)西方教育的的主動(dòng)探索

在走向西學(xué)的道路上，日本則更具主動(dòng)性。1853年7月8日，美國(guó)艦隊(duì)闖進(jìn)了日本東京灣，使得民族深陷危機(jī)局勢(shì)之中。1857年幕府設(shè)置了洋學(xué)教育機(jī)構(gòu)，藩主及一大批有識(shí)之士一同為西行留學(xué)作準(zhǔn)備。1862年幕府派出首批留學(xué)生開(kāi)始了向荷蘭學(xué)習(xí)階段，1863年起有派往英國(guó)、美國(guó)的留學(xué)生，更有自發(fā)出國(guó)留學(xué)的有識(shí)之士。1866年4月8日，幕府更發(fā)出允許人們自由到海外貿(mào)易與留學(xué)的命令。1868年，建立了明治天皇的維新政權(quán)后，真正步入近代化階段。1872年，政府正式頒布的《學(xué)制》開(kāi)啟開(kāi)始了教育西化的道路。不同于中國(guó)的是，早在幕府末年，日本向西方學(xué)習(xí)的領(lǐng)域就囊括了除軍事外的經(jīng)濟(jì)、法律等社會(huì)科學(xué)。1879年頒布“教育令”，并建立“音樂(lè)調(diào)研所”推進(jìn)近代化的學(xué)校音樂(lè)教育；伊澤修二前往美國(guó)學(xué)習(xí)音樂(lè)，回國(guó)編寫(xiě)了《小學(xué)唱歌集》，使得日本近代音樂(lè)教育真正步入正軌。1880年，美國(guó)音樂(lè)教育家梅森應(yīng)邀擔(dān)任“音樂(lè)調(diào)研所”的音樂(lè)教師，為日本近代學(xué)校音樂(lè)教育的教材編寫(xiě)和師資培養(yǎng)作出了貢獻(xiàn)。

二、“嫁接式”與“移植式”

（一）“嫁接式”的日本近代音樂(lè)教育

1872年，新學(xué)制頒布后，伊澤修二赴美國(guó)師范學(xué)校學(xué)習(xí)使日本學(xué)校的音樂(lè)教育才開(kāi)始走上了正軌。日本的音樂(lè)教育模式并非原封照搬西方國(guó)家的教育模式，而是正確把握本民族文化與西方文化的平衡關(guān)系。伊澤修二所設(shè)的音樂(lè)調(diào)研所的任務(wù)為：“第一、將西洋樂(lè)和日本音樂(lè)相‘折衷（調(diào)和），創(chuàng)作新的歌曲；第二，培養(yǎng)振興‘國(guó)樂(lè)的人才；第三，推進(jìn)各學(xué)校音樂(lè)教育的實(shí)施。”“明治二十四年（1891）的小學(xué)校教則大綱中明確指出：歌詞及樂(lè)譜，盡量擇用與本國(guó)古今名家有關(guān)之作，也就是說(shuō)要兼顧自己民族與他民族的傳統(tǒng)，用本民族與外來(lái)音樂(lè)中的優(yōu)秀作品教育人。在這種思想指導(dǎo)下，日本的學(xué)校唱歌運(yùn)動(dòng)遵循著伊澤修二的折衷思想，即主張學(xué)習(xí)西方音樂(lè)的同時(shí)也學(xué)習(xí)日本雅樂(lè)、箏曲、俗曲等傳統(tǒng)音樂(lè)?！泵髦沃衅诔霈F(xiàn)的音樂(lè)教材《普通小學(xué)讀本唱歌》，其中歌詞全部來(lái)自小學(xué)《國(guó)語(yǔ)》教科書(shū)的韻文教材，旋律全由日本人作曲，后被稱為“文部省唱歌”，至今仍編入小學(xué)學(xué)校音樂(lè)教材中。

（二）“移植式”的中國(guó)近代音樂(lè)教育

在1904年，清政府頒布的《學(xué)堂奏定章程》全盤(pán)學(xué)習(xí)日本已建立的學(xué)制。早在1898年，康有為在《請(qǐng)開(kāi)學(xué)校折》的上書(shū)中提出設(shè)立樂(lè)歌課的要求，其中提出：“遠(yuǎn)法德國(guó)，進(jìn)采日本，以定學(xué)制?！币匀毡疽魳?lè)教育為范例的改良活動(dòng)大力開(kāi)展，其音樂(lè)教育的目的為飽受凌辱后中國(guó)人極力自強(qiáng)的功利主義心理，錢(qián)仁康先生有關(guān)學(xué)堂樂(lè)歌的一項(xiàng)考證式研究表明，目前所見(jiàn)有數(shù)十首學(xué)堂樂(lè)歌曲調(diào)來(lái)源于二十首日本歌曲。在沈心工、李叔同等一批留日學(xué)者對(duì)日本音樂(lè)的全盤(pán)肯定及對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的否定態(tài)度。清末民初學(xué)堂樂(lè)歌大多選用歐美流行歌曲及日本學(xué)校歌曲作為樂(lè)歌曲調(diào)。對(duì)外來(lái)音樂(lè)文化的全盤(pán)肯定及對(duì)自身民族音樂(lè)文化的全盤(pán)否定，表現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的中國(guó)學(xué)者在經(jīng)過(guò)西方列強(qiáng)的沉重打擊后對(duì)自身民族文化的不自信性。一方面將造成對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)傳承的缺失；另一方面則使全盤(pán)西化的音樂(lè)文化更難與封建思想根深蒂固的中國(guó)文化融合，加劇了近代學(xué)校音樂(lè)教育建立的難度。

三、自上而下與自下而上的音樂(lè)教育改革

（一）自上而下的音樂(lè)教育改革

日本從幕府時(shí)期就由統(tǒng)治者及藩主派遣留學(xué)生出國(guó)學(xué)習(xí)，甚至在19世紀(jì)30年代時(shí)，藩主就私下與西方諸國(guó)交往，新式教育在強(qiáng)藩中早已萌芽。明治政府建立后，日本成為了中央集權(quán)統(tǒng)一的國(guó)家，至上而下的改革將能進(jìn)行得更加順利，教育可通過(guò)立法和宣傳得到推廣及普及。再者，國(guó)家補(bǔ)助國(guó)民教育經(jīng)費(fèi)，為教育發(fā)展提供強(qiáng)大的支持。1872年9月，明治政府正式頒布了《學(xué)制》，形成了自上而下統(tǒng)一的學(xué)校教育系統(tǒng)。音樂(lè)教育方面1879年由統(tǒng)治者建立了“音樂(lè)調(diào)研所”，用于培養(yǎng)音樂(lè)師資和音樂(lè)家，同時(shí)成為西方音樂(lè)教育文化的輸入窗口。1891年文部省頒布《小學(xué)校教則大綱》，雖然此時(shí)的音樂(lè)課仍為“加學(xué)”（選擇）的科目，但大綱中已經(jīng)包括了音樂(lè)教育的功能目標(biāo)和教學(xué)的內(nèi)容及方法。

（二）自下而上的音樂(lè)教育改革

由于在封建機(jī)構(gòu)的框架中，中國(guó)的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)帶來(lái)了新式教育的萌芽，變革的細(xì)胞并不是自上而下地發(fā)生每一階層的，而是地方性、階層性的活動(dòng)，造成新式學(xué)校的經(jīng)費(fèi)來(lái)于學(xué)校所附屬的洋務(wù)機(jī)構(gòu)，沒(méi)有固定的資金。1898年康有為在《清開(kāi)學(xué)校折》中提出了開(kāi)設(shè)音樂(lè)課的建議。1902年梁?jiǎn)⒊凇讹嫳艺勗挕分袕?qiáng)調(diào)了音樂(lè)的功用及唱歌課為學(xué)校不可或缺的課程。梁?jiǎn)⒊岢觯骸坝脑靽?guó)民之品質(zhì)，則詩(shī)歌音樂(lè)為精神教育之一要件?！薄敖袢詹粡氖陆逃齽t已，茍從事教育，則唱歌一科，實(shí)為學(xué)校中玩玩不可闕者?！痹诳?、梁二人位代表的社會(huì)學(xué)者的鼓動(dòng)下，產(chǎn)生了一批自發(fā)求學(xué)日本的音樂(lè)教育家，以沈心工、李叔同為代表的一批留日音樂(lè)教育家為學(xué)堂樂(lè)歌注入了重要的力量。1903年2月，沈心工留學(xué)歸來(lái)在南洋公附屬小學(xué)創(chuàng)設(shè)了唱歌課，在課程中設(shè)置了樂(lè)歌課，成為我國(guó)最早正式設(shè)有音樂(lè)課程的一所學(xué)校，造成全國(guó)性的影響。1904年4月，曾志志編著的《教育唱歌集》為中國(guó)近代最早出版的音樂(lè)教科書(shū)之一。同年5月，沈心工編寫(xiě)的《學(xué)校唱歌集》在學(xué)校音樂(lè)教育中適用甚廣。1903年曾志志在《江蘇》雜志發(fā)表了《樂(lè)典大意》和《唱歌教學(xué)法》，論述了音樂(lè)理論研究觀點(diǎn)。1909年頒布的《修正初等小學(xué)課程》中規(guī)定初等小學(xué)堂開(kāi)設(shè)“樂(lè)歌”課，但當(dāng)時(shí)的音樂(lè)課仍屬于“隨意課”；直到1912年民國(guó)建立后，音樂(lè)課才一改“隨意課”的地位。中國(guó)近代音樂(lè)教育的出現(xiàn)是在有識(shí)之士從思想的傳播，到身體力行，到付諸實(shí)踐的自發(fā)性行為。不同于日本自上而下的改革，中國(guó)則是自下而上的改革動(dòng)力促成了中國(guó)近代學(xué)校音樂(lè)教育的發(fā)展。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期由于接受西方文化的態(tài)度不同、學(xué)習(xí)西方文化的定位差異及政府的改革力度都促成了在這場(chǎng)教育變革的行動(dòng)中成效。最終的原因當(dāng)歸結(jié)于中國(guó)傳統(tǒng)封建社會(huì)根深蒂固的保守特性及在特殊局勢(shì)下將教育視為自救的功利主義心理。望能以此為鑒，在多元文化環(huán)境下的借鑒和學(xué)習(xí)西方音樂(lè)教育模式過(guò)程中注意恰當(dāng)?shù)淖晕叶ㄎ弧?/p>