曾明泉

摘要：“宜人教育”是在教育改革與發(fā)展新背景下，結(jié)合丹徒的地域?qū)嶋H而提出的教育理念，它既有地域文化的厚重積淀，也是對素質(zhì)教育的深層解讀，更是具有區(qū)域內(nèi)涵的豐實目標?！耙巳私逃钡膬?nèi)涵包括課程、管理、課堂、社團、學生的自主發(fā)展等各個層面，旨在通過“宜人教育”理念的踐行，形成區(qū)域的教育特色，推進素質(zhì)教育的全面深入實施。

關(guān)鍵詞：宜人教育；區(qū)域教育；教育改革

中圖分類號：G46 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2014）09-0012-05

教育是“為了人的解放”（弗萊雷）。從哲學高度看，作為價值關(guān)涉活動的教育，其深層次改革實際是按照一個全新的價值標準從“實然”到“應然”的轉(zhuǎn)變過程。面對科技第一資源和人才第一力量有機結(jié)合的戰(zhàn)略高地，面對當下全面深化改革的重要領(lǐng)域和戰(zhàn)略支點，我們對教育的本體與價值進行了重新審視和思考，在丹徒教育綜合改革中，提出了“宜人教育”理念，并進行了積極探索與實踐，力圖建構(gòu)起與生命和諧發(fā)展的教育新模式。

一、“宜人教育”的提出

1.“宜人教育”是向教育本源的回歸

《論語·鄉(xiāng)黨》里記載：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？不問馬?！绷攘仁郑鬃拥娜收咚枷塍w現(xiàn)得淋漓盡致。作為世界上最早的“人論”思想家、偉大的教育家，孔子教育思想可概括為：在教育對象上認為“性相近”，主張“有教無類”；在教育目標上提出培養(yǎng)和造就“君子”（高素質(zhì)的人）；在教育內(nèi)容選擇上強調(diào)素質(zhì)教育，高度重視“德以育人”（德育思想），設立“六藝”（課程設置），推崇“樂學”（愉快教學態(tài)度），要求“興于詩，立于禮，成于樂”（全面發(fā)展），提倡“生無所息”（終身教育觀）；在實施過程中，提出“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅而以三隅反”（啟發(fā)式教育），“視其所以，觀其所由，察其所安”（因材施教），強調(diào)根據(jù)人的特點，采用多種有效方法，充分發(fā)掘人的潛能。對此，孟子曾有“仁”就是“人”的精準詮釋?！耙巳私逃崩^承并發(fā)揚了孔子教育思想的人本哲學，堅持回歸人本、以人為本，堅持“每個學生都是人才”的學生觀，在教育過程中始終強調(diào)關(guān)懷人、尊重人、愛護人、發(fā)展人。其實，這與儒家所謂“人皆可以為堯舜”是不謀而合的。

2.“宜人教育”是對教育價值的追問

古今中外教育大家，都將教育的價值聚焦在人的成長上?？v觀《論語》中諸如樊遲請教“稼圃”之事等篇章，不難看出，孔子對學生的要求總是圍繞“克己”、“愛人”、“成人”、“做人”，即注重人的道德修養(yǎng)，并不囿于成為有某種技能的專門人才。蘇格拉底也認為，教育的任務在于要求人深刻思考并達到道德完善?？死锵Ｄ悄绿嵩凇兑簧慕逃分校菍⒔逃x為“生活”。在他看來，教育并不只是用來訓練學生的心智，心智訓練只是過去的延續(xù)，卻永遠無法發(fā)現(xiàn)新的事物，無法造就一個圓滿的個人。偉大的人民教育家、教育改革家陶行知認為，教育的功能是“教育人，改造人，影響人的發(fā)展”，教育學生“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人”?！耙巳私逃闭腔趯逃耐瑯永斫?，對教育的本源價值去偽存真，主張以生命孵化生命，以人格熏陶人格，以品行影響品行，以情感點燃情感，使人隨著生命生長規(guī)律和時代的發(fā)展變化，不斷豐富、充實、進取、生長。

3.“宜人教育”是對當下教育的重塑

審視當前教育，弊端主要有三：一是順從權(quán)威，個性喪失。長期以來，教學以應試為本，課堂以知識為本，評價以分數(shù)為本，本應促進“人的發(fā)展”的教育，被妖魔化為見“分”不見“人”的機械活動，學生淪為知識容器和考試機器。沉重的學業(yè)負擔、過重的升學壓力、枯燥乏味的校園生活，無情剝奪了學生健康、運動、實踐乃至生活的權(quán)利，甚至導致激情喪失、精神萎靡、人格扭曲。二是急功近利，道德缺失。社會轉(zhuǎn)型引發(fā)的道德分化、價值多元，使得當下教育愈發(fā)浮躁，“學習、應試、文憑、就業(yè)、高薪”似乎成為教育的唯一主題，成為成敗得失的評判標準，幸福、價值、愛……這些貫穿一生的“風景”成為不足掛齒的裝飾和碎片。教育正無奈地淪為一種“工具”，功利主義、實用主義甚囂塵上，左右著教育的方向，教育與其真正的目標日益背道而馳。三是偏重智力，背離生活。知識源自生活，本質(zhì)是對社會和自然規(guī)律的理論總結(jié)，具有鮮明的時代性和實踐性。但時下教育在知識的內(nèi)化中太過刻意強調(diào)結(jié)果，往往不遺余力地宣揚知識的神圣性，追求體系的嚴密性，卻不愿享受來自生活的精彩。在提供了越來越多的理論和事實、竭力發(fā)展智力的同時，很少啟發(fā)對人生整體過程的了解，教育成了訓練心智的工具，與生活漸行漸遠。“宜人教育”是“弘揚人性、尊崇個性”的教育，一切為著促進生命成長、奠基人的幸福生活，力圖使教育回歸“喚醒智慧，培養(yǎng)人的完整生活”的本真。

4.“宜人教育”順應教育改革方向

教育改革與發(fā)展是全球共同關(guān)注的熱點。從國際視野來看，無論是2009年美國的全面教育改革計劃，還是法國的新一輪高中教育改革、2010年英國政府發(fā)表的《教學的重要性》教育白皮書，都將“公平而卓越”作為基礎(chǔ)教育改革的新追求，更加反思教育的價值取向，改革人才培養(yǎng)模式，注重挖掘人的潛能，滿足學生發(fā)展需求，培養(yǎng)學生終身發(fā)展能力，努力為每個孩子提供“適合的教育”。從國內(nèi)形勢來看，黨的十八屆三中全會明確了深化教育領(lǐng)域綜合改革的攻堅方向和重點舉措，提出了具體的要求：立德樹人，增強學生社會責任感、創(chuàng)新精神、實踐能力；實施素質(zhì)教育，促進學生身心健康，提高審美和人文素養(yǎng)；提高教育質(zhì)量，著力推進教育從外延擴張向內(nèi)涵提升轉(zhuǎn)變，促進學校辦出特色，等等?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》也提出“樹立以提高質(zhì)量為核心的教育發(fā)展觀，注重教育內(nèi)涵發(fā)展”。教育以人為本，教育的內(nèi)涵發(fā)展歸根到底是人的內(nèi)涵發(fā)展。新課程改革的靈魂也是以人為本，其核心就是強調(diào)教育教學要向?qū)W生的生活世界回歸，強調(diào)學生對學習過程的體驗，強調(diào)在教育教學中對學生動手實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，有機滲透情感、態(tài)度、價值觀教育和道德教育，尊重學生成長規(guī)律，關(guān)注學生個性發(fā)展。不難看出，堅持“以人為本”、“全面實施素質(zhì)教育”已成為我國教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題。

5.“宜人教育”植根豐厚的地域文化

丹徒歷史源遠流長，建立縣制已有3000多年歷史。西周稱“宜”，出土的“宜侯夨簋”被尊為“吳國第一銅器”。春秋屬吳，名曰朱方；戰(zhàn)國屬楚，改名谷陽。秦時屬會稽郡，始皇東巡，聞術(shù)士言谷陽京峴山有王氣，遂派三千赭衣囚徒鑿斷山脈，改名丹徒。自此，歷朝均以丹徒名縣。丹徒先祖以“宜”命名，意義深遠。“宜”的本字為“且”，本義為動詞，意為“祭祖殺牲，平分肉食”。后引申為二，一是平均之意，指將一塊肉切成均等的數(shù)份，如“弋言加之，與子宜之”（《詩·鄭風》）；二是“應該”、“恰當”、“合情合理”之意，如“萬物之生各得其宜也”（《詩·小雅》）。經(jīng)過幾千年的積淀，以“平等”、“適合”為核心的“宜文化”已成為特色鮮明的丹徒地域文化。在新時期，“宜人宜居宜學宜商”更被地方政府赫然列為全區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展目標。在地方文化的滋潤之下，在積極探索“宜文化課程基地建設”的基礎(chǔ)上，“宜人教育”更加注重平等地對待每個生命，以“適應規(guī)律”、“適合個體”為追求，力圖促進每個人最大限度的個性化優(yōu)勢發(fā)展。

二、“宜人教育”的內(nèi)涵

“宜人教育”是在對教育現(xiàn)狀深刻反思基礎(chǔ)上，基于素質(zhì)教育理論與實踐的一種新探索，是一種充分尊重教育對象、遵循教育規(guī)律、運用科學教育手段對學生實施有效心智開導、傾心呵護學生心靈、高度關(guān)注學生人格塑造、對學生未來發(fā)展負責的教育。

1.“宜人教育”是人本教育

從教育動機看，“宜人教育”不以甄選和鑒別為最終目的，而是以培養(yǎng)富有生命元素的“人中人”為成就，通過思想的碰撞、心靈的交流、生命的對話，引導學生科學地對待生活，成長為一個熱愛生活、人格健全、適應社會發(fā)展需要的人。

2.“宜人教育”是生本教育

從教育價值看，“宜人教育”突出學生主體地位，尊重學生的生命尊嚴，平等地對待個體差異，充分順應并放大學生的發(fā)展需求，始終將學生積極主動的發(fā)展作為教育的原點和一切教學活動的出發(fā)點、落腳點，一切都是為了促進每個生命的成長。

3.“宜人教育”是適合教育

從教育資源和學生發(fā)展的動態(tài)匹配看，“宜人教育”嚴格遵循規(guī)律，不是反向的削足適履，而是由無數(shù)的格羅·佩斯法乎自然設計出教育教學的“迪斯尼路徑”，構(gòu)建適合發(fā)展的教學內(nèi)容，設計因材施教的教學方法，以靜待花開的心境，使每個學生都獲得應有的、充分的發(fā)展。

4.“宜人教育”是個性教育

從教育評價看，“宜人教育”高度關(guān)注教育的生態(tài)，崇尚獨一無二，反對泯然眾人，始終以“君子不器”的胸懷，善于發(fā)現(xiàn)人的潛質(zhì)，著力培育并張揚人的個性，將學生個性化成長和優(yōu)勢發(fā)展作為衡量質(zhì)量高下和辦學成敗的標準。

5.“宜人教育”是多元教育

從組織形式看，“宜人教育”尤其突出教育方法、方式、途徑的多樣化、靈活性、創(chuàng)造性，將自主權(quán)和選擇權(quán)還給師生，充分利用校內(nèi)外資源，積極構(gòu)建興趣各異、學生選修的模塊化課程體系，多元融合，充分滿足學生的多樣化需求，為包括教師在內(nèi)的每個人的可持續(xù)發(fā)展奠基。

三、“宜人教育”的原則

1.共生性原則

在教育教學中，到底應以誰為中心，一直眾說紛紜。傳統(tǒng)教育思想慣于強調(diào)師道尊嚴，在此指導下產(chǎn)生的“教師中心說”往往容易抑制乃至扼殺學生的自主性、創(chuàng)造性，使教育蛻化為單向傳遞、強化訓練的“灌輸式”知識傳授。近年來，很多人提出“學生中心說”，“把課堂還給學生”、“把學習交給學生”似乎成了勇于改革的生動寫照。但冷靜思考，這種片面強調(diào)學生中心地位的思想，往往也會使教育失去應有尊嚴，極易使提升人、成就人的教育走向反面，弊端顯而易見?！耙巳私逃闭J為，教育是師生互動的雙邊活動，教師與學生各以對方的存在為前提。因此，要求在教育世界里，摒棄主客體二元對立的陳舊思維模式，堅持共在共生思想，讓教師與學生都成為教育的主體。就教師而言，應堅持“以生為本”的教育意向，“一切為了學生，為了一切學生，為了學生一切”；就學生而言，應堅持“以師為本”的換位思考，理解并讀懂教師，在“我”與“你”、“師本”和“生本”的相互作用中真正實現(xiàn)“教學相長”、“師生共進”，共同獲得生命發(fā)展。

2.整全性原則

當前教育往往將人才定位為“知識人”，過于關(guān)注學生知識和技能的習得，學習過程、方法、情感、態(tài)度、價值觀等常常淪為教育的附庸，變得可有可無。毫無疑問，這種教育思想培養(yǎng)出的學生或許會成為某門學科的專門人才或后備力量，但其能力、素質(zhì)、精神必然是不健全的，也不可能符合社會對人才的需求。馬克思主義認為，人是融自然性、社會性與精神性于一體的存在?！耙巳私逃闭侨嬗^照人的這三種特性需求，以學生的全面發(fā)展為本，在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度全面觀照人的發(fā)展，著力提升人性本色，在知識傳授的同時，更加強調(diào)形成積極主動的學習興趣、態(tài)度和愛好，使獲得知識與技能的過程成為學會學習、形成正確價值觀的過程，努力使人的三性始終處于一種動態(tài)平衡狀態(tài)，從而培養(yǎng)出具有鮮明社會責任感、健全人格、創(chuàng)新精神和實踐能力、終身學習的愿望和能力、良好的信息素養(yǎng)以及環(huán)境意識的“整全人”，促進人的全面發(fā)展、優(yōu)勢發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

3.生成性原則

雅斯貝斯認為，人是宇宙中唯一能夠“是其所不是”和“不是其所是”的存在，而不是簡單地“是其所是”地存在著。人具有一種超越本能，能通過自身創(chuàng)造實踐打破生命本能和現(xiàn)實規(guī)定的束縛與桎梏，在“應然”與“實然”中不斷轉(zhuǎn)換。也就是說，人不是一成不變的，既不可先驗預設，更無法最終完成，始終處在生成之中?；诖?，“宜人教育”的生成性要義有三：一是不對學生進行預設，堅決不給學生的發(fā)展定位畫像，而是堅信每個學生都是人才，都能通過努力不斷進步并最終取得成功；二是特別重視喚醒并激發(fā)學生的自我發(fā)展意識，不從外部“打破蛋殼”，而是千方百計地鼓勵學生自內(nèi)部“破殼而出”，成為發(fā)展的主人；三是堅持“最近發(fā)展區(qū)理論”，積極引導學生找準最近目標，持續(xù)不斷地由“原是”變?yōu)椤安皇恰?，或是在更高的層次上向“不是”轉(zhuǎn)化，在動態(tài)生成中實現(xiàn)自我超越、自我創(chuàng)新。

四、“宜人教育”的建構(gòu)

1.確立“宜人”的發(fā)展目標

“宜人”的發(fā)展目標主要是做到三個統(tǒng)一：一是人的發(fā)展與學校發(fā)展有機統(tǒng)一。要堅定不移地將“為人民幸福、讓人民滿意”作為教育發(fā)展的永恒追求，始終以“成就學生、成功教師、成名學?！弊鳛閷W校工作的主線，努力實現(xiàn)個人與集體在“宜生、宜師、宜?！钡墓餐繕酥敢峦耐剑l共振。二是人的發(fā)展與社會發(fā)展的有機統(tǒng)一。教育不僅指向文化的傳承，更要指向人格的喚醒與建構(gòu)，指向陶冶性情、提升人性、鍛造健康飽滿的人格。要將人的發(fā)展始終置于時代的洪流、社會的主旋律之下，著力尋找個人發(fā)展與社會發(fā)展的“交點”，培養(yǎng)人的科學世界觀、人生觀、價值觀，集聚并弘揚正能量，切實履行“立德樹人”的歷史使命。三是個性發(fā)展與全面發(fā)展的有機統(tǒng)一。全面發(fā)展是人的發(fā)展的基礎(chǔ)，必須進一步規(guī)范辦學行為，強化落實課程計劃，正確處理“考試”與“考查”的關(guān)系，在優(yōu)化學生知識結(jié)構(gòu)、開闊學生視野、增強能力素質(zhì)上下足功夫。同時，要清醒看到，現(xiàn)代教育的核心不是管理人、控制人，而是創(chuàng)造條件發(fā)展人。人的個性是改造社會、創(chuàng)新發(fā)展的力量之源，片面強調(diào)社會共同性只會教會學生適應社會，并不能真正推動人類文明和社會發(fā)展。為此，需要充分幫助學生發(fā)現(xiàn)特長、發(fā)掘潛能、發(fā)展優(yōu)勢、個性成長。

2.構(gòu)建“宜人”的學習內(nèi)容

科學教育的僭越與人文教育的式微，是當前教育的最大弊端。推進“宜人教育”，從宏觀來講，首先要充分尊重并發(fā)揮科學與人文之于教育的一體兩面作用，實現(xiàn)科學教育與人文教育的融通，既追求科學教育“真、善、美”的內(nèi)在氣質(zhì)，又力避無科學的人文教育帶給人的盲目信從與無根玄思，使教育充滿生命關(guān)懷和人文關(guān)心。從微觀層面來看，在課程設置上，“宜人教育”更加強調(diào)服務學生終身發(fā)展，高度關(guān)注學生與社會的契合，強化對校情、學情、生情的研究，在科學整合教學內(nèi)容的同時，更加突出地方課程和校本課程開發(fā)，通過豐富生動的社團活動，培養(yǎng)學生生存、發(fā)展與服務社會的一技之長，力爭使學生成為推動社會進步和科學文明發(fā)展的創(chuàng)造者。

3.選擇“宜人”的教育方法

“宜人教育”堅持“教育有法，但無定法”，堅持“教是為了不教”的教育理想，著力培養(yǎng)學生的自主發(fā)展能力，要求教者不僅精通教材、研究學生，而且熟諳教育內(nèi)容對教和學提出的要求，尋求最適合的教育方法，使教育要求始終落實在學生的“最近發(fā)展區(qū)”，使學生一直處于“跳一跳、夠得到”的主動發(fā)展情境。在教育過程中，“宜人教育”反對浮華，主張返璞歸真，更多地尊重學生的個性需要和個性特點，高度注重因材施教，因材施學，因材施管。在學習方法上，“宜人教育”在關(guān)注教師能動作用的同時，更加認同學生的個性化學習需求，積極引導學生自主學習、自主探究、自主構(gòu)建、自主評價，始終將學生學習的參與度、同學間的融合度、師生間的互動度置于首位，充分尊重認知規(guī)律，著力突破傳統(tǒng)教學模式，將新課程改革的要求和目標內(nèi)化在每個教學環(huán)節(jié)中，不斷擴大并開放學生課堂空間，極大激發(fā)學生學習熱情，學生主動參與，教師合作引導，教學形式呈現(xiàn)多樣化、生動化特點，學校成為師生互動、相互促進的知識生成的廣闊天地，使學生充滿久遠的生命活力。

4.培育“宜人”的教育團隊

教師是教育的第一資源，也是推進“宜人教育”的直接實施者。對學生，要堅持“每個學生都是人才”的教育觀，堅持“不求人人得高分，但求個個有進步”的質(zhì)量觀，高度尊重學生的生命尊嚴、個體差異與成長規(guī)律，充滿愛心，升華情感，嚴慈相濟，善用包容之心和發(fā)展的眼光評價學生，善以賞識和激勵、成就學生，教師成為學生學習、生活和情感上的導師；對自己，始終定位于促進學生發(fā)展的服務者、引路人，堅持“學生第一、教學相長、師生共進”，敢于自我否定，善于自我反思，在教中研、教中學、學中教，力爭形成鮮明教學風格和育人特色；對教育，敬畏規(guī)律，使教育回歸常識、回歸本源、回歸人性，使教育成為師生共同參與的充滿智慧和歡樂的活動，使學生都能擁有健康的體格、健全的人格和完善的品格，并在自己的秉性和能力范圍內(nèi)獲得應有的、充分的發(fā)展，成為幸福的、對社會有用的人。

5.健全“宜人”的教育評價

“宜人教育”并不回避考試，從不將考試成績看作刻意追求的目標，所謂分數(shù)只是教育過程的必然呈現(xiàn)。“宜人教育”評價更多人性化、多元化，主要采用學生成長檔案袋制度和個體跟蹤管理的辦法，縱向與橫向比較相結(jié)合，更多地關(guān)注學生在原有基礎(chǔ)上的新提高，在全面發(fā)展與特長發(fā)展上的新進步，關(guān)注生命成長的深度、厚度與豐滿程度。同時，“宜人教育”高度重視以“依法辦學、自主管理、民主監(jiān)督、社會參與”為核心的現(xiàn)代學校制度建設，力圖從學生、教師、家長、社會等多個維度，積極構(gòu)建以學生的品質(zhì)、體格、知識、特長、實踐精神與創(chuàng)新能力等多要素組成的評價體系，通過多元評價及時調(diào)整、優(yōu)化自身的教育行為，使學校辦學始終處于一個動態(tài)的良性循環(huán)之中。

真心渴盼更多的教育同行與專家學者能給我們的探索以指引，愿我們共同的努力能為更多孩子早日鋪就一條“宜人”的成長、成功之路。教育改革創(chuàng)新，我們永遠在路上！

責任編輯：楊孝如