黃志愿

^回顧歷史，語文教育其實是一種人格化的教育，對學(xué)生的人格關(guān)懷早就蘊含其中。先師孔子在《論語》一書中，自始至終都強調(diào)“德”，即我們所說的健全的人格。《大學(xué)》則進一步把它具體化為“三綱五?！钡娜烁褡非?。唐代韓愈的《師說》更是明確指出教師的任務(wù)：“師者，所以傳道，受業(yè)，解惑也。”三大任務(wù)中，把“傳道”作為三大任務(wù)之首。

可見，在古代教育中，學(xué)生人格的培養(yǎng)是被放在首位的。這很值得我們當代老師來借鑒學(xué)習(xí)。有人文特點的語文課堂應(yīng)該當代語文教師是有著不可停止的追求。因此每一位語文工作者面前的教學(xué)任務(wù)不僅僅是字詞句的積累和文章技巧的傳授，更需要是對學(xué)生“君子”式樣的人格關(guān)注和培養(yǎng)。讓人文之漿激蕩于我們的語文課堂之上。

那么在語文課堂上我們應(yīng)注重學(xué)生哪些方面的人格培養(yǎng)呢？

一、要有“愛”的熏陶

愛的培養(yǎng)是創(chuàng)造性人格的核心。愛是情感的源泉，也是成功的動力，有了愛心，才會有高尚的追求，才會有使命感，責任感和緊迫感，才會有探索創(chuàng)造的熱情；相反，沒有愛心，人與人之間的溝通和交流就難以實現(xiàn)，更不用說與人合作實現(xiàn)資源互補；沒有愛心的，人與人之間就充滿嫉妒和仇恨，社會將變得死氣沉沉，沒有任何前景可言。當今的學(xué)生大多是獨生子，學(xué)校和家庭教育淡化了對孩子心靈世界的關(guān)注，過于注重他們的知識世界，“一考遮百丑”。不少孩子形成“玻璃人格”，以自我為中心，委屈不得、批評不得、承受不了壓力。人性的弱點被無限滋養(yǎng)，大多心中只有自己，沒有他人，只愿享受愛，不愿付出愛。愛的教育刻不容緩，是人格教育的核心。

語文課堂就要是愛的課堂。文學(xué)作品是愛的頌歌。語文老師在指導(dǎo)學(xué)生感受課文中愛的滋養(yǎng)外，還可以把有價值的文學(xué)作品介紹給學(xué)生，讓學(xué)生從中體味到被愛是一種幸福，愛人更是一種幸福。如沈從文的《邊城》為人類的“愛”字作了恰如其分的說明，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生進行賞析，使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性”的人生形式，要把文中所體現(xiàn)的“愛”展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生去感悟，體會。

二、還需“美”的感受

美的熏陶是創(chuàng)造性人格雕塑的基礎(chǔ)。正是美的熏陶，鑄就了華夏的禮儀和傳統(tǒng)的美德；正是美的動力，形成了高尚情趣和健康的個性，創(chuàng)造了燦爛的文明。未來社會更需要美，因為社會越發(fā)達，物欲橫流，更需要有識真?zhèn)?、分善惡的審美能力，同樣科學(xué)越發(fā)達，美學(xué)因素的影響越多，美的感悟的要求更高。實際上，發(fā)現(xiàn)美、欣賞美的過程往往也是創(chuàng)造靈感被激發(fā)的過程，利用美、創(chuàng)造美的本身就是創(chuàng)造能力的顯現(xiàn)。

三、更需“韌”的培養(yǎng)

韌性是人格雕塑的保障、是人格完善的重要標志、是進取創(chuàng)造的必備素質(zhì)、是成功的基石、是未來生存發(fā)展的重要保證。古往今來，改革者憑借著韌性，革除社會弊端，變革社會制度，推進文明的進程；愛國者憑借著韌性，與昏庸的統(tǒng)治者作斗爭，維護祖國的統(tǒng)一與外敵作斗爭，前仆后繼，矢志不移，永載史冊；發(fā)明者憑借著韌性，排艱越險，備嘗艱辛，尋求革新，推動社會的進步。

語文課堂是韌性激勵的最佳契機，因為語文教材是韌性培養(yǎng)的最佳素材，教材中涉及的人物都是成功的范例，指導(dǎo)學(xué)生閱讀的時候，應(yīng)不失時機地引導(dǎo)學(xué)生努力把模范人物韌的精神移植到自己身上，從而學(xué)會堅強，樂觀向上，勇敢面對挫折。

總之，語文課堂上的人格培養(yǎng)內(nèi)容是極其豐富的。語文教育是健全學(xué)生人格的良好載體。但是現(xiàn)在學(xué)校語文教育過于概念化、抽象化，為考而教，忽視了語文對人格的感染和浸潤作用。那么，我們的語文教師應(yīng)如何把人格關(guān)懷滲透到課堂教學(xué)中呢？

一、讓人格關(guān)懷之聲在閱讀教學(xué)中回響

教材是人格培養(yǎng)的豐富資源。課文的內(nèi)容，作者生平，寫作背景都蘊含著豐富的材料，對學(xué)生人格培養(yǎng)發(fā)揮重要的作用。

在閱讀的過程中，引導(dǎo)學(xué)生在感受課文內(nèi)容的同時，進行自身人格的熏陶。詩歌、古代散文等是美的典范，可以指導(dǎo)學(xué)生齊讀、朗讀、誦讀或配樂讀，讓學(xué)生從中去體味美，感悟作品中蘊含的美的人品和高尚的人格。如學(xué)習(xí)《再別康橋》，讓學(xué)生在有感情地朗讀的同時，體味音節(jié)美，節(jié)律美和形式美，同時體會徐志摩飛揚的才氣和作者“康橋理想”失敗后的淡淡的哀傷；誦讀《歸去來兮辭》，讓學(xué)生去感受陶淵明那輕快的想象，自然的文風(fēng)，以及“不為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人”的骨氣；朗讀《逍遙游》，讓學(xué)生去領(lǐng)略莊子汪洋恣肆的語言，瑰奇的論辯和深邃的哲學(xué)思想。

二、讓人格關(guān)懷之魂在寫作教學(xué)中滲透

蘇軾說：文如其人；魯迅說：寫作“固然要有精熟的技巧，但更須有進步的思想與高尚的人格”。要寫好文章，不僅要有好的語言素養(yǎng)和寫作技巧，更要有好的人品。培養(yǎng)自己高尚的人格是提高寫作水平的先決條件之一。每年的高考作文命題都是人格教育的好材料，它不但引導(dǎo)學(xué)生思考，還引導(dǎo)著社會人的思考。因此筆者認為作文教學(xué)中，可以提供一些關(guān)于人格題材內(nèi)容的命題，引導(dǎo)學(xué)生對人格培養(yǎng)過程中的一些問題進行正面思考，如以“愛”“信任”“責任”“承諾”等為話題的文章。

此外，在語文教學(xué)中，進行人格培養(yǎng)的方式多種多樣，如課前演講、組織辯論賽、演講比賽等，這些都可以既培養(yǎng)了學(xué)生的寫作能力、說話能力和組織能力，又可以培養(yǎng)學(xué)生辨證思維的品質(zhì)，積極參與互相協(xié)作的精神。如果注意論題的選擇和人格培養(yǎng)相結(jié)合，則收益更大。

總之，人格是靈魂的骨架，它形成一個人的氣質(zhì)和性格，是一個人生活成敗、喜怒哀樂的根源。健康的人格培養(yǎng)是真正素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。對學(xué)生的人格關(guān)懷是時代賦予語文教師的責任，義不容辭。讓我們所有的語文教師都行動起來，讓人文之漿永遠激蕩于我們的語文課堂上，讓我們的語文課堂處處呈現(xiàn)出對學(xué)生的人文關(guān)懷。