[摘要]我國民族的音樂文化源遠流長，從遠古時代就開始出現(xiàn)，一直流傳至今，已有幾千年的悠久歷史。我國音樂文化博大精深，內容豐富，具有很高的研究價值。我國的人民對音樂文化的學習可以追溯到中國的遠古時期，當時的人們已經具備了音樂的審美能力，并開始發(fā)明了許多的樂器。直至今天我國的音樂已經發(fā)展到如此的成熟地位，學習并繼承我國的音樂文化是我們每個人對中國音樂文化的尊重。

[關鍵詞]音樂文化；學習；繼承性

一、中國音樂的發(fā)展歷史

（一）中國音樂文化在遠古時期的發(fā)展

我們中華民族的音樂文化最早發(fā)源于中國的遠古時代，可以追溯到軒轅黃帝時期之前的原始社會時期。當時的人們已經學會了用骨頭制造簡單的樂器，考古發(fā)掘出當時的原始樂器就證明了當時的人們已經對音樂有了一定的欣賞已經創(chuàng)造的能力。

（二）中國音樂文化在夏、商時期的發(fā)展

夏、商這兩個朝代是奴隸制的社會時期，這個時期事物音樂已經脫離了原始社會的音樂的性質，音樂更多的是為奴隸主們所占有，當時的音樂性質逐漸地從原始社會的對神明圖案的崇拜信仰轉為對自然的歌頌，例如，當時的夏禹治水，造福了當?shù)氐陌傩?，使百姓們能安居樂業(yè)，于是便出現(xiàn)了謳歌夏禹治水的音樂。再如當時的夏桀昏庸無道，生靈涂炭，商湯伐紂，建立新的朝代，還百姓了一個安穩(wěn)的生活，于是人們便以音樂來傳頌商湯的美德。還有當時的奴隸主們驚醒祭祀等等，都需要音樂，這些都在不斷地推動著我國音樂文化的不斷進步和發(fā)展。

（三）中國音樂文化在西周、東周時期的發(fā)展

西周、東周時期，奴隸社會逐漸衰弱，封建社會逐漸形成。在西周時期的宮廷里，首先制定了比較完善的宮廷樂禮制度，音樂文化被第一次建立起制度。但樂禮制度規(guī)定：不同等級的官員在享受音樂的時候有不同的等級，如音樂內容、音樂編舞等都不同。在周朝代時期，民間音樂十分流行，民間歌女的出現(xiàn)更是大大推動了當時音樂文化的快速發(fā)展。周代在樂器方面上的成就也是很大的，例如編鐘的發(fā)明就是一種質的飛躍。在周代，十二音律的音樂制度已經確立，這時，人們已經知道在五聲或七聲音階中應以宮音為主，宮音發(fā)聲位置的改變就叫作旋宮，如此一來就可以通過這樣的方法來轉調換音的效果。這種轉換音律音調的方法一直流傳至今。

（四）中國音樂在秦、漢時期的發(fā)展

在秦、漢時期開始出現(xiàn)“樂府”，它繼承了周代的音樂制度，搜集、整理和改編民間的音樂，也使用大量的樂工在宴請、祭祀等場合演奏，這些用作演唱的歌詞就被稱為“樂府詩”。漢代在西北邊疆還發(fā)明興起了鼓吹樂，把不同的吹管樂器和打擊樂器集中在一起演奏，還可以在馬上演奏等，多用于軍樂禮儀以及民間娛樂。

（五）中國音樂文化在三國、兩晉、南北朝時期的發(fā)展

商樂與南方的吳歌、西曲相融合，在北魏時期時，這種南北時期相融合的清商樂又回到北方，從而成為流傳全國的最主要的音樂種類。漢代時期，隨著絲綢之路的開通，西域地區(qū)的歌曲開始流傳進來，中國的樂種開始漸漸地豐富多樣了起來。

（六）中國音樂文化在隋、唐時期的發(fā)展

隋、唐這兩個朝代，在政權上比較統(tǒng)一、特別是唐朝，政治比較穩(wěn)定，天下太平，人們安居樂業(yè)，于是一些音樂、教育等等文化的發(fā)展便開始漸漸地占據(jù)到主要的地位，朝廷也比較重視。鑒于有以上朝代的音樂基礎，隋、唐時期已經萌發(fā)了歌舞的形式，唐朝的人都善歌舞，尤其是楊貴妃的舞蹈跳得很好，配上音樂，簡直就是一絕。

（七）中國音樂文化在宋、金、元時期的發(fā)展

宋、金、元時期音樂的發(fā)展主要是以市民音樂的興起為主要的音樂內容，跟隋、唐時期的音樂相比起來，更為深入。隨著集市商品經濟等的逐漸繁榮，“勾欄”、“瓦舍”應運而生。在“勾欄”、“瓦舍”里，人們可以聽到叫賣聲、小曲聲等等。這些“勾欄”、“瓦舍”的出現(xiàn)，給音樂創(chuàng)造了表演的場地，于是這個時期的音樂得到了快速的發(fā)展。

（八）中國音樂文化在明、清時期的發(fā)展

明代民間小曲的內容及其豐富，而且人們都十分熱愛音樂的學習，幾乎達到了“不問男女，人人習之”的地步。

（九）中國音樂文化在近代時期的發(fā)展

這一時期的音樂內容多以革命歌曲為主，歌頌革命，擁護黨，擁護人民。接下來就是管弦音樂的興起，隨著中國音樂文化的不斷發(fā)展和完善，人們開始在尋找更多的音樂形式，內容也豐富多彩。

（十）中國音樂文化在當今時代的發(fā)展

當今時代的音樂更是琳瑯滿目，比如流行歌曲、說唱型的音樂、抒情的、傷感的等等讓人應接不暇。另外外國歌曲的引進也極大地豐富了中國音樂文化的內容。

二、中國音樂文化在學習中的繼承性

中國音樂文化需要我們去繼承和發(fā)揚光大，繼承的內容包括記憶性繼承、技術性繼承、創(chuàng)造性繼承和發(fā)展性繼承。

（一）記憶性繼承

音樂文化的歷史是有記憶的歷史，我們要以記憶性的的形式去繼承和發(fā)揚我國的音樂文化，不要忘記中國的音樂是如何從最初的最原始的最簡單的音樂形式發(fā)展到現(xiàn)在的。

（二）技術性繼承

繼承我國的音樂文化中的技術精髓，我國的音樂文化中包含的技術性能是很高的，比如在樂器的、琴類的演奏上，音調的把握，不同的吹法和彈法，都會形成一曲不一樣的樂譜。因此我們要對中國的音樂文化來進行技術性的繼承。

（三）創(chuàng)造性繼承

在繼承中國的音樂文化的時候，我們也不能盲目地去學習和繼承，不能呆板不知變通，要靈活地運用先人所留下來的音樂文化精髓，學會發(fā)現(xiàn)問題和創(chuàng)新，要有創(chuàng)造性地去繼承，這樣才能達到對中國音樂文化的發(fā)揚光大。

（四）發(fā)展性繼承

中國的音樂文化是在不斷發(fā)展和變化著的，我們要以發(fā)展的眼光去看問題，對我國歷史悠久的中國音樂文化的繼承也一樣，我們要用發(fā)展的眼光和態(tài)度去看待和繼承中國的音樂文化。站在“巨人的肩膀上”再融入自己發(fā)展性的目光和想法，相信就會創(chuàng)造出來更多新的音樂。

中國音樂文化博大精深，內容豐富精湛，是我國古代勞動人民藝術的結晶，更是我國古代勞動人民智慧的體現(xiàn)。繼承和發(fā)揚我國的音樂文化，是每一個中國人民應盡的義務，不僅要繼承，還要科學地、記憶性地、技術性地、創(chuàng)造性地、發(fā)展性地去繼承和發(fā)揚。

作者簡介：楊虎，蘭州文理學院音樂系器樂教研室主任，副教授。