金樂(lè) 鄧和秋

[摘 要]大學(xué)生的戀愛(ài)問(wèn)題是現(xiàn)代大學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，大學(xué)生的戀愛(ài)是他們生活的重要組成部分，社會(huì)的轉(zhuǎn)型造成了大學(xué)生婚戀觀的轉(zhuǎn)變。論文在闡述婚戀觀概念及我國(guó)大學(xué)生婚戀觀特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，分析了大學(xué)生婚戀觀的誤區(qū)及成因，并提出了相應(yīng)的對(duì)策及建議。

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；婚戀觀；教育策略

[中圖分類號(hào)]G645.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2014）02 — 0153 — 03

[收稿日期]2014 — 01 — 12

[作者簡(jiǎn)介]金樂(lè)（1956—）女，湖南邵東人。機(jī)關(guān)黨總支書記，研究員，研究方向?yàn)榇髮W(xué)生思想政治教育與當(dāng)代大學(xué)生婚戀觀的研究。

對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于他們的感情是豐富多彩的，對(duì)愛(ài)情、婚姻和家庭有著獨(dú)到的見(jiàn)解。他們的婚戀觀不僅受到自身性成熟的影響，同時(shí)也受到社會(huì)文化及社會(huì)發(fā)展變化，教育狀況等因素的影響。與此同時(shí)，大學(xué)生婚戀觀的變遷在某種程度上也反映了中國(guó)社會(huì)文化價(jià)值體系的變化和發(fā)展。然而，婚戀觀作為一種觀念形態(tài)，是隨著時(shí)代變遷而發(fā)展變化的，部分大學(xué)生由于心理尚未完全成熟，對(duì)愛(ài)情婚姻的理解不透徹，加之缺乏健康婚戀觀的指導(dǎo)，又受到一些錯(cuò)誤的擇偶標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值觀念和戀愛(ài)方式的影響，在戀愛(ài)的觀念態(tài)度上還存在著一定的誤區(qū)，由此引發(fā)出一系列問(wèn)題，對(duì)自己的學(xué)業(yè)和身心健康帶來(lái)了某些負(fù)面影響。加強(qiáng)大學(xué)生婚戀觀教育，不僅關(guān)系到大學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，也是社會(huì)和諧與安定的重要保證。

一、婚戀觀概念及其發(fā)展

婚戀是社會(huì)現(xiàn)象，包括婚姻和愛(ài)情，兩者是統(tǒng)一而不可分割的，愛(ài)情必然要以婚姻為目的，而婚姻要幸福、持久，愛(ài)情必須始終貫徹其中；愛(ài)情是兩性之間自由發(fā)生的、專一的和真摯的情感，婚姻則是愛(ài)情的繼續(xù)。婚戀觀是人生價(jià)值觀在婚姻、戀愛(ài)問(wèn)題上的重要體現(xiàn)，是指人們對(duì)男女兩性婚姻關(guān)系的基本觀點(diǎn)和看法，它包括人們對(duì)愛(ài)情的基本觀點(diǎn)（戀愛(ài)觀），人們對(duì)愛(ài)人的期望、人們對(duì)各種婚姻形式及其變異的看法、人們對(duì)性行為的態(tài)度等方面的內(nèi)容作為婚姻文化的一個(gè)重要組成部分?；閼儆^凝聚于一個(gè)社會(huì)的文化心理結(jié)構(gòu)之中，它在本質(zhì)上是一種價(jià)值取向，可表現(xiàn)為一個(gè)人對(duì)婚姻、戀愛(ài)的基本看法?；閼儆^雖然是個(gè)人意向的一種表現(xiàn)，但婚戀觀作為一種社會(huì)意識(shí)，反映了一個(gè)社會(huì)的文化特色。它是一定社會(huì)制度所確認(rèn)的男女兩性結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的關(guān)系，不僅受人的自然屬性的影響，而且更多的還是由社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系所決定。由于婚姻、戀愛(ài)觀念對(duì)社會(huì)物質(zhì)生活條件的依存性，表現(xiàn)為不同的社會(huì)就有不同的婚戀形式，相應(yīng)地具有不同的婚戀觀?；閼儆^主要由愛(ài)情觀、擇偶觀、失戀觀和性觀念等四個(gè)主要的方面組成。

我國(guó)婚戀觀的發(fā)展，基本上可以分為三個(gè)時(shí)期：在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，婚姻毫無(wú)愛(ài)情可言，封建禮教壓迫和束縛著自由戀愛(ài)，婚戀問(wèn)題并不是個(gè)人私事，而是家庭、父母和社會(huì)的事，男人可以妻妾成群，女人則必須“從一而終”，“烈女不嫁二夫”，這是我國(guó)婚戀觀的第一個(gè)時(shí)期，即傳統(tǒng)時(shí)期。這種嚴(yán)厲的禁錮扼殺了一代又一代人的愛(ài)情與婚姻。雖然從“五四運(yùn)動(dòng)”開(kāi)始就一直大力提倡婚姻、戀愛(ài)自由，但真正實(shí)現(xiàn)婚姻戀愛(ài)自由卻是在新中國(guó)成立之后，文化的傳播給人們的生活注入了一支清醒劑，人們的情感需要才提上了日程。但是到了文化大革命時(shí)期，文化禁錮給人們?cè)斐梢环N普遍性的盲從和政治權(quán)利變態(tài)心理，談戀愛(ài)、找對(duì)象打上了深深的階級(jí)烙印，人們的情感被一種“革命同志式”的關(guān)系所取代。但同時(shí)隨著資本主義社會(huì)文化與生活方式在國(guó)內(nèi)的傳播與渲染，有一些青年在婚戀的選擇中混雜著明顯的商業(yè)氣息和市場(chǎng)氣息?，F(xiàn)代期除以上主流表現(xiàn)外，也涌來(lái)了一股由半明半暗到明明白白的濁流，這就是第三者，情人，婚外戀，試婚等讓國(guó)人心驚肉跳的現(xiàn)代庸俗愛(ài)情風(fēng)暴，開(kāi)始涌入校園，并影響著大學(xué)生的婚戀觀。

二、我國(guó)大學(xué)生婚戀觀的特點(diǎn)

從總體來(lái)看，我國(guó)大學(xué)生婚戀觀表現(xiàn)出以下顯著特征：

（一）自主意識(shí)和民主平等意識(shí)不斷強(qiáng)化

傳統(tǒng)觀念追求成員之間的同質(zhì)性，個(gè)體消融在整體之中，個(gè)性淹沒(méi)在群體之中，抑制了人的獨(dú)立自主和個(gè)性自由。傳統(tǒng)的婚姻是處于經(jīng)濟(jì)的，政治的，社會(huì)的，家庭的或家庭利益關(guān)系的考慮。而當(dāng)代大學(xué)生的婚戀觀恰好相反，認(rèn)同成員之間的異質(zhì)性，尊重每個(gè)人的獨(dú)立性和對(duì)自身事物的自主?？梢詮膼?ài)情，擇偶，生育，婚姻，性觀念中充分地顯示出來(lái)。大學(xué)生的婚戀觀開(kāi)始呈現(xiàn)出以“個(gè)體本體”為主，同時(shí)兼顧責(zé)任感和義務(wù)感的特征。同時(shí)，目前多數(shù)學(xué)生把戀愛(ài)的目的描述為“體驗(yàn)幸福”和“充實(shí)大學(xué)生活”，只有部分學(xué)生認(rèn)為戀愛(ài)是為了“將來(lái)結(jié)婚成家”。由此可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生注重的是戀愛(ài)過(guò)程本身而不是戀愛(ài)的結(jié)果。這一方面反映了大學(xué)生自主意識(shí)的增強(qiáng)，另一方面也體現(xiàn)了大學(xué)生責(zé)任心的缺失。

隨著現(xiàn)代文化觀念的普及，各地家長(zhǎng)型的家庭減少，民主型的家庭逐漸增多，年輕人家庭生活的民主平等意識(shí)比以往任何時(shí)候都表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈。主要表現(xiàn)在：家庭中夫妻平等；生育意愿選擇上的平等，以及雙親影響子女的方式正由權(quán)威型轉(zhuǎn)向平等型。作為接受現(xiàn)代文化觀念最多的群體，大學(xué)生婚戀觀的民主平等意識(shí)尤為突出。

（二）愛(ài)情和經(jīng)濟(jì)因素在婚戀觀中的地位不斷提升

目前，大學(xué)生更加渴望高質(zhì)量的愛(ài)情、婚姻和家庭生活，這種觀念從大學(xué)生的愛(ài)情、擇偶、生育、失戀觀中能夠充分地顯示出來(lái)。在擇偶上，大學(xué)生更看重兩人之間是否有愛(ài)情；在生育目的上，不再是單純的傳宗接代，更為重要的是滿足人們的情感需求；在失戀問(wèn)題上，當(dāng)戀愛(ài)雙方之間沒(méi)有感情時(shí)，大學(xué)生常常會(huì)理智地選擇分手。重視婚戀情感因素的趨向，給大學(xué)生帶來(lái)了追求精神契合，努力提高婚戀質(zhì)量的積極變化。

另一方面，雖然情感越來(lái)越成為大學(xué)生婚戀的基礎(chǔ)，但是，隨著改革開(kāi)放和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，特別是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致了大學(xué)生婚戀“含金量”的急劇增加。其中主要有兩個(gè)方面的原因：一方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)抬升了金錢在人們心目中和社會(huì)生活中的地位，大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)婚戀中感受到了它的“魔力”；另一方面，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和消費(fèi)誘惑給大學(xué)生婚戀生活帶來(lái)了壓力。因此，大學(xué)生在婚戀中追求情感的同時(shí)，也追求金錢，使金錢等物質(zhì)因素在大學(xué)生婚戀中占有相當(dāng)?shù)挠绊懥Α?/p>

（三）對(duì)待失戀和性越軌的心理調(diào)適能力不斷加強(qiáng)

大學(xué)生戀愛(ài)最終“終成眷屬”的畢竟很少，這樣就很自然的有了失戀者，感情遇到挫折后出現(xiàn)一段心理陰暗期是正常的。大多數(shù)失戀者會(huì)通過(guò)“找朋友訴說(shuō)”和“理性思考”，采取寬容的態(tài)度，尊重對(duì)方的選擇?？梢哉f(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生大部分能做到失戀不失志，失戀不失德，失戀不失態(tài)，失戀不失責(zé)。

隨著對(duì)外開(kāi)放的逐漸深入，中外文化的激烈碰撞，人們的價(jià)值體系呈現(xiàn)多元化發(fā)展趨勢(shì)，社會(huì)上形形色色的性刺激因素增多，大學(xué)生的性觀念也受到了沖擊。大學(xué)生不再談“性”色變，性開(kāi)放的程度從表層趨向深層：從對(duì)性知識(shí)的開(kāi)放，對(duì)性行為態(tài)度的開(kāi)放到婚前（婚外）性行為發(fā)生率的居高不下。大學(xué)生的貞操觀念有淡薄之勢(shì)，對(duì)婚前與婚外性關(guān)系日趨寬容，性不僅與生育相分離，也開(kāi)始和婚姻、家庭、愛(ài)情相分離。可見(jiàn)，當(dāng)代大學(xué)生性觀念正呈現(xiàn)出日趨多元化的傾向。

（四）現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用

隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，“網(wǎng)戀”成為一種新的戀愛(ài)方式?；ヂ?lián)網(wǎng)特有的便捷性、隱蔽性等優(yōu)勢(shì)讓大學(xué)生很快接受了這一戀愛(ài)方式，甚至在某種程度上網(wǎng)戀成了一種時(shí)尚活動(dòng)。特別是一些進(jìn)入大學(xué)后剛剛接觸到網(wǎng)絡(luò)的學(xué)生，往往由于自控能力較差而陷入網(wǎng)絡(luò)不能自拔，空閑時(shí)間多、上網(wǎng)方便的大學(xué)生自然對(duì)這一方式趨之若鶩?？傊鳛橐环N交友和溝通的途徑，網(wǎng)絡(luò)在生活節(jié)奏越來(lái)越快的當(dāng)今時(shí)代，在大學(xué)生婚戀中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。

三、大學(xué)生婚戀觀的誤區(qū)及成因

在社會(huì)轉(zhuǎn)型加速，體制轉(zhuǎn)軌加快，改革開(kāi)放不斷深化的時(shí)代，在一個(gè)快速變遷的社會(huì)中，大學(xué)生婚戀觀變化是十分顯著的。在這種變化中，大學(xué)生婚戀觀的誤區(qū)也逐漸凸顯出來(lái)。

大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)的成因分析

導(dǎo)致大學(xué)生婚戀觀誤區(qū)形成的原因是多方面的。概括地說(shuō)，主要包括以下幾個(gè)方面：

一是社會(huì)轉(zhuǎn)型的影響是大學(xué)生婚戀觀念變化存在問(wèn)題的主要原因。社會(huì)轉(zhuǎn)型不僅帶來(lái)利益主體的多元化，而且引起了生活方式、行為方式以及道德觀念、價(jià)值觀念的多樣化和相互沖撞。加之轉(zhuǎn)型期社會(huì)整合的后延，舊的觀念和規(guī)范愈來(lái)愈受到懷疑，并失去往日的主宰地位，而新的觀念和規(guī)范還較為脆弱，未能成為占據(jù)主導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài)，致使道德觀念交替過(guò)程中主導(dǎo)意識(shí)處于空缺狀態(tài)，各種紛繁復(fù)雜、多彩多姿的變化強(qiáng)烈地沖擊著人們的價(jià)值觀念，迫使人們改變自己的社會(huì)態(tài)度、價(jià)值取向和道德標(biāo)準(zhǔn)，并產(chǎn)生出許多不健康的道德觀、價(jià)值觀，最終導(dǎo)致了大學(xué)生婚戀觀選擇的迷惘和婚戀價(jià)值取向的紊亂。

二是學(xué)校教育的缺失是大學(xué)生婚戀觀變化存在問(wèn)題的重要原因。首先是教育的缺失和學(xué)校性教育的薄弱。這主要是受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，以及一些學(xué)校、家庭重智育而輕德育，缺乏相應(yīng)的師資力量和系統(tǒng)性的教材，尤其是忽略了性德育，缺乏教育大學(xué)生樹立正確的戀愛(ài)觀、性觀念的相應(yīng)措施。其次是學(xué)校管理手段的相對(duì)弱化。隨著高考取消年齡限制、高校的擴(kuò)招和高校后勤社會(huì)化改革的深入發(fā)展，由社會(huì)物業(yè)管理公司興建并管理的大學(xué)生校外公寓應(yīng)運(yùn)而生，在一定程度上增加了學(xué)校管理的難度。再次是校園周邊環(huán)境的影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促使高校必須適應(yīng)新形式的需要，不斷地調(diào)整自身的管理機(jī)制，為改變辦學(xué)條件，學(xué)校紛紛創(chuàng)辦企業(yè)實(shí)體，興辦各種公司或開(kāi)辟商業(yè)鋪面，致使高校周邊出現(xiàn)了較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題。許多高校的周邊建立起大量供學(xué)生租用的房屋、洗浴中心、網(wǎng)吧等，為大學(xué)生戀愛(ài)的異化提供了便利條件。

三是家庭教育的異化是大學(xué)生婚戀觀念變化存在問(wèn)題的原因之一。盡管大學(xué)生進(jìn)入高校學(xué)習(xí)后逐漸脫離了對(duì)家庭的依賴，但家庭仍然是大學(xué)生生活和成長(zhǎng)的重要環(huán)境，對(duì)大學(xué)生婚戀觀念變化的影響雖然較小，但由于大學(xué)生始終存在著對(duì)家庭的經(jīng)濟(jì)依賴關(guān)系和親情、血緣關(guān)系，家庭對(duì)大學(xué)生婚戀觀變化仍然有較為突出的影響。家庭教育的失誤往往容易影響子女正確婚戀觀念的形成，特別是許多家長(zhǎng)只重視子女的智力提升，而忽視子女綜合素質(zhì)培養(yǎng)；只重視子女文化知識(shí)的掌握，而忽視子女個(gè)性、精神、道德品質(zhì)的塑造。同時(shí)，由于受傳統(tǒng)觀念的束縛，很多家長(zhǎng)故意回避性知識(shí)的傳授，致使家庭性道德教育嚴(yán)重缺失。

四、基本結(jié)論及對(duì)策建議

為促進(jìn)大學(xué)生的全面健康發(fā)展，適應(yīng)素質(zhì)教育的要求。高校教育目標(biāo)要由單一化走向整體化，注重大學(xué)生身心的全面發(fā)展。在大學(xué)生婚戀教育方面，應(yīng)重點(diǎn)做好以下幾方面的工作：

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，陶冶大學(xué)生的情操

校園文化對(duì)大學(xué)生的身心發(fā)展至關(guān)重要而又潛移默化。優(yōu)良的校園環(huán)境可以陶冶情操，規(guī)范行為，開(kāi)啟智慧。因此，要努力構(gòu)建一個(gè)生機(jī)勃勃，穩(wěn)步和諧，健康向上的校園文化氛圍，根據(jù)大學(xué)生的生理和心理特點(diǎn)，通過(guò)專題講座、心理咨詢、健康的電影電視、進(jìn)步的書籍雜志等形式，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的正面的引導(dǎo)。努力做到“以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”，用“以代表中國(guó)先進(jìn)文化發(fā)展方向”的文化來(lái)占領(lǐng)大學(xué)生的思想文化陣地，才能使大學(xué)生在各種形式的教育中受到“真、善、美”情感的熏陶，形成正確的戀愛(ài)觀，從而為大學(xué)生身心健康發(fā)展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

總之，健康有益的校園文化生活是消除大學(xué)生孤獨(dú)感，培養(yǎng)大學(xué)生健康情操，強(qiáng)化道德約束力，珍視快樂(lè)人生的良好方式。豐富多彩的精神文化生活不僅體現(xiàn)在活動(dòng)形勢(shì)的多樣化，活動(dòng)次數(shù)的頻繁上，也包括活動(dòng)的人員群眾化，以及讓每一位同學(xué)都有顯示自己才華，表現(xiàn)自我價(jià)值及自尊心得到尊重的機(jī)會(huì)，以盡量大學(xué)生情感滿足的需要。

（二）把婚戀觀教育納入高校人才培養(yǎng)目標(biāo)

大學(xué)生的婚戀觀，反映了學(xué)生的精神面貌和品格，也反映了學(xué)生對(duì)待人生的基本態(tài)度。大學(xué)生的自我意識(shí)已基本形成，并且能對(duì)自己和他人進(jìn)行評(píng)價(jià)，一旦他們樹立了正確的人生觀，對(duì)社會(huì)和個(gè)人有了正確的認(rèn)識(shí)，就能科學(xué)地分析周圍的事物，堅(jiān)持正確的婚戀道德標(biāo)準(zhǔn)，并自覺(jué)抵制不健康的思想侵蝕，始終保持積極健康的人生態(tài)度，更好地投身到中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)中去。因此，開(kāi)展大學(xué)生婚戀觀教育，不能停留在傳授知識(shí)上，更要提升到人才培養(yǎng)的高度，使之更好地服務(wù)于新時(shí)期全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。

（三）把婚戀觀教育納入高校課程體系

目前，許多高校把大學(xué)生婚戀觀教育僅作為思想品德課程的一部分，教師在授課中對(duì)這部分內(nèi)容的講授往往缺乏科學(xué)精神，只是進(jìn)行蜻蜓點(diǎn)水式的教育。這種做法顯然不適應(yīng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行有效的婚戀觀的教育引導(dǎo)。為了加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的婚戀觀教育，教育者必須轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，把大學(xué)生婚戀觀教育作為思想品德課的重要內(nèi)容，并貫穿于思想政治教育的全過(guò)程，積極幫助大學(xué)生樹立正確的婚姻愛(ài)情觀念。筆者認(rèn)為，應(yīng)把婚戀觀教育納入高校課程體系中，并重點(diǎn)做好四方面的教育：（1）加強(qiáng)社會(huì)科學(xué)知識(shí)教育，提高對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；（2）提倡正常的異性交往，加強(qiáng)愛(ài)的能力教育（包括判斷愛(ài)的能力、拒絕愛(ài)的能力、發(fā)展愛(ài)的能力等），并鼓勵(lì)大學(xué)生異性間的交往，理智把握愛(ài)情；（3）結(jié)合榮辱觀教育，端正性道德；（4）促進(jìn)婚姻法律教育，提高法律意識(shí)和自我保護(hù)能力。

（四）重塑大學(xué)生的婚戀道德

道德的發(fā)展有著本身的內(nèi)在規(guī)律性，社會(huì)的轉(zhuǎn)型期是對(duì)舊道德重新考量和新道德產(chǎn)生的溫床。大學(xué)生婚戀道德的重塑，必須首先把握現(xiàn)代大學(xué)生婚戀的主流，本著婚戀的絕對(duì)性和道德的約束性，結(jié)合中國(guó)人特有的文化心理，提出正確的婚戀指引。從婚戀的生理需要上升到健康和道德的水準(zhǔn)，重塑造大學(xué)生的婚戀道德。具體來(lái)講，主要是要灌輸婚戀的社會(huì)性理論，培養(yǎng)婚戀社會(huì)責(zé)任感；要堅(jiān)持“以人為本”的婚戀道德教育，尊重大學(xué)生正當(dāng)?shù)膽賽?ài)需求；加強(qiáng)大學(xué)生的愛(ài)情與婚姻的統(tǒng)一性教育和責(zé)任感教育；通過(guò)開(kāi)設(shè)網(wǎng)站、建立咨詢服務(wù)中心、開(kāi)展討論會(huì)等多種形式的教育活動(dòng)，重塑大學(xué)生的婚戀道德觀。

總之，大學(xué)生的戀愛(ài)問(wèn)題是現(xiàn)代大學(xué)生所關(guān)注的熱點(diǎn)問(wèn)題之一，大學(xué)生的戀愛(ài)是他們生活的重要組成部分，我們?cè)趯?duì)大學(xué)生戀愛(ài)的主體意識(shí)給予肯定的同時(shí)，也應(yīng)該看到大學(xué)生戀愛(ài)中存在的一些問(wèn)題，并對(duì)這些問(wèn)題加以正確的引導(dǎo)，幫助其樹立正確的人生觀和戀愛(ài)觀，從而更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，更好地為社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)的和諧和穩(wěn)定發(fā)展。

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〔責(zé)任編輯：侯慶海〕