王幗英

內容提要

《世說新語》是一部反映魏晉時期士族階層生活方式、精神面貌及當時清談放誕之風的志人小說。由南朝宋臨川王劉義慶組織門下文人編撰而成。該書采集前代遺聞軼事，錯綜比類，分德行、言語、政事、文學、方正等三十六門，原書為八卷，今本作三卷。書中涉及的人物不下五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧徒，都有所記載，書中不少故事或成為后世戲曲小說的素材，或成為后世詩文常用的典故。魯迅先生稱它為“名士底（的）教科書”。而魏晉風度與清談便是魏晉士族最耀眼的兩個注腳。

“魏晉風度”的說法最早源于魯迅先生《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》一文，是中國歷史上最具風流的一種文化。魯迅先生將魏晉風度歸結為藥與酒、姿容、神韻。事實上，在竹林七賢、王謝世家、桃源陶令等魏晉名流狂放不羈、率真灑脫、從容散淡的言談和儀表中蘊藏的是魏晉士人雜糅儒道的宇宙觀、回避隱忍的政治態(tài)度以及越名、教任自然的生命關照。魏晉風度展現(xiàn)是的一種曠達、率真的人格美，是一種藝術化的人生。

清談是魏晉士人的一種智力游戲和學術社交活動，以探討由《老》《莊》《易》所組成的“三玄”為主要內容，以講究修辭技巧的談說論辯為基本方式，以言約旨遠、清逸高潔為境界追求。東漢末年開始，正統(tǒng)觀念逐漸淡化，老莊思想流行，士人漸漸厭棄章句之學，開游淡之風。加之政治上的黑暗高壓以及當時放達任誕的士風，使越來越多的士人寄情于清談，何晏、王弼、竹林諸賢、王衍、樂廣等人便是其中的代表人物。

作者簡介

劉義慶（403～444），彭城（今江蘇徐州市）人，南朝劉宋宗室，宋武帝劉裕之侄，其父長沙王劉道除為劉裕中弟。因為其叔劉道規(guī)無子，故以劉義慶為嗣，襲臨川王。

劉義慶“好文義、才詞雖不多，然足為宗室之表”，受到武帝劉裕的喜愛，常說：“此吾家豐城也?！眲⒘x慶年輕時也身居要職，位極人臣。但因劉宋興篡殺之風，手足相殘、君臣相弒，劉義慶為全身遠禍，自請離京，任荊州刺史。本傳記曰：“少善騎乘，及長，以世路艱難，不復跨馬。”即暗指其政治上的消沉和冷漠。

劉義慶“為性簡素，寡嗜欲，愛好文義”，他寄情文史，招聚文學之士，遠近必至。當時有名的文士如袁淑、陸展、何長瑜、鮑照等人都曾受到他的禮遇。劉義慶的修養(yǎng)氣質、人生際遇與當時社會仰慕的魏晉名士風流產(chǎn)生契合與共鳴，因此，他不惜成本組織門下文人雜采眾書編纂潤色成記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清談的《世說新語》。此外，他還組織編撰了志怪小說集《幽明錄》、宣傳佛教因果的《宣驗記》等。

藝術特點

魯迅先生在《中國小說史略》中評價《世說新語》：“記言則玄遠冷俊，記行則高簡瑰奇?！边@是對其藝術價值的高度肯定。細細分析《世說新語》的藝術特色有以下幾點：

（一）善于以小見大、對比映襯。在人物刻畫上，均有所側重、不求面面俱到。以“寫意畫”的方式和白描的手法抓住富有特征的細節(jié)，僅寥寥數(shù)筆便簡潔勾勒出人物的性格特點和精神面貌，使之栩栩如生。如《忿狷》描寫王藍田性急，吃雞蛋時“以筋刺之，不得，便大怒，舉以擲地。雞子于地圓轉未止，仍下地以屐齒蹍之，又不得。嗔甚，復于地取內（納）口中……”“刺、擲、躡、取、納”幾個連續(xù)的動作將王藍田急躁的性格繪聲繪色地呈現(xiàn)在讀者面前。《世說新語》還善于用對比的手法突出人物的性格。如《雅量》中記述謝安和孫綽等人在海上遇到風浪，謝安鎮(zhèn)靜從容，而孫綽等人卻“色并遽”“喧動不坐”，顯示出謝安臨危不懼的“雅量”。

（二）善于把記言、記事相結合。《世說新語》將敘事融入人物的言行之中，雖然每則故事都只有百余字，卻能通過人物個性化的語言和神韻，將故事的來龍去脈講得活靈活現(xiàn)且高潮迭起。如《言語》“禰衡被魏武謫為鼓吏，正月半試鼓，衡揚袍為漁陽摻撾，淵淵有金石聲，四坐為之改容?？兹谠唬骸[衡罪同胥靡，不能發(fā)明王之夢。魏武慚而赦之”五十六個字既再現(xiàn)禰衡擊鼓的場景，看出禰衡、孔融二人的狂放不羈、恃才傲物。一言一行，昭示人l生；短小之間，盡顯風流。

（三）語言精練含蓄，雋永傳神。品評人物德行的有“叔度汪汪如萬頃之陂，澄之不清，擾之不濁”；形容文辭優(yōu)美的有“潘文爛若披錦，無處不善；陸文若排沙簡金，往往見寶”；描摹會稽山川之美時說：“千巖競秀，萬壑爭流，草木蔥蘢其上，若云興霞蔚?！边@些語言精練形象，比喻精妙，具有極強的表現(xiàn)力和概括力，許多都成為漢語詞庫中的瑰寶，至今仍被廣泛運用。

名句解讀

1.晉文王稱阮嗣宗至慎，每與之言，言皆玄遠，未嘗臧否人物。（《世說新語·德行》）

【譯文】晉文王（司馬昭）稱贊阮籍極其謹慎，每次和他聊天，說的都是玄虛高遠的事情，從不評判人物。

【解讀】在魏晉那個特殊的時期，文人經(jīng)常因為言辭獲罪，所以，阮籍就干脆采取了“言皆玄遠”的方式明哲保身。但是，阮籍雖不用言語的形式評判人物，仍會用“青白眼”來示意。這遠比言語更能表達愛憎。

2.劉伶恒縱酒放達，或脫衣裸形在屋中。人見譏之，伶日：“我以天地為棟宇，屋室為揮衣，諸君何為入禪我中?！保ā妒勒f新語·任誕》）

【譯文】劉伶常?？v酒放任，有時脫去衣服，赤身裸體地待在屋子里。有人看到后就譏笑他，劉伶說：“我把天地當作房屋，把房屋當作衣褲，你們怎么鉆進我的褲襠里來了！”

【解讀】從詭辯論上來說，劉伶的確是口才了得。重新?lián)Q了前提，把人家給他的譏笑絲毫不差地還了回去。這則故事最能反映劉伶的思想和行為，他是個追求真性情的人，以這種極具個性的方式對傳統(tǒng)的“禮法”社會表達強烈的不滿。

3.支公好鶴，住剡東峁山。有人遺其雙鶴。少時翅長欲飛，支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復能飛，乃反顧翅，垂頭。視之，如有懊喪意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”養(yǎng)令翮成，置使飛去。（《世說新語·言語》）

【譯文】支公（支道林，東晉高僧）喜歡養(yǎng)鶴。他在剡東山住的時候有人送他一對鶴。過了沒多久，鶴的羽翼漸漸長大，就想飛走。支公舍不得鶴飛走，就拔了鶴翅上的硬羽。鶴舉翅不能再飛，回頭看自己的翅膀，然后低下頭來，看起來就像人一樣沮喪。支道林說：“鶴生來是應該翱翔在天空的，怎么會甘心當人的寵物被眷養(yǎng)玩耍！”養(yǎng)到鶴的羽毛重新長出來，便讓它們飛走了。

【解讀】支公愛鶴，故剪去鶴的羽毛，使之不能奮飛。但當他見到鶴的沮喪神情時，不由省悟：“既有凌霄之姿，何肯為人作耳目近玩！”于是讓鶴養(yǎng)好羽毛，重返自由。這既是支公“好鶴”境界的升華，也是支公本人內心世界的反映。魏晉士人都崇尚自然、渴望自由，期望發(fā)現(xiàn)自我，擺脫世俗束縛。支公愛鶴而放鶴，與魏晉士人心態(tài)相符。

4.謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，并游張、謝二家。人問其優(yōu)劣，答曰：“王夫人神情散朗，幫有林下之風。顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。”（《世說新語·賢媛》）

【譯文】謝遏十分推崇他姐姐謝道韞，張玄常常贊揚他妹妹，想把妹妹和謝玄的姐姐媲美。有出眾尼姑去過張、謝兩家，有人問她二人的優(yōu)劣，尼姑答道：“夫人（謝道韞）神情灑脫，確實竹林名士的風度；顧家媳婦（張玄妹）心靈純潔明凈，有如美玉輝映，自然是一位大家閨秀?！?/p>

【解讀】《世說新語·賞譽》曰：“林下諸賢，各有俊才?！绷窒录粗^竹林名士。說謝道韞有林下之風，是贊嘆她有名士之風。而顧家婦為閨房之秀，不過是婦人中出色的。兩相比較，高下自見。

5.王子猷居山陰，夜大雪，眠覺，開室，命酌酒，四望皎然。因起仿惶，詠左思招隱詩。忽憶戴安道，時戴在剡，即便夜乘小船就。經(jīng)宿方至，造門不前而返。人問其故，王日：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”（《世說新語·任誕》）

【譯文】王子猷住在浙江紹興，一天夜里大雪紛飛，他一覺醒來，推開門，命仆人斟上酒?？吹剿拿嬉黄瑵嵃?，若有所思中吟起左思的《招隱詩》，眼前所見正是招隱詩的情韻。這使他忽然想起學問廣博、隱而不仕的戴安道。當時戴安道在剡縣，即刻連夜乘小船去拜訪他。經(jīng)過一夜才到，到了戴安道家門前沒進去卻又轉身返回。有人問他這樣的緣故，王子猷說：“我本來乘著興致出行，盡了興就返回，何必要見戴安道！”

【解讀】這是雪夜訪戴的典故出處。王徽之，字子猷，是王羲之的第五個兒子。王徽之訪戴安道“乘興而行，興盡而返”的言行，看似荒唐任性，不可理解，實則正是晉人審美風度的具體表現(xiàn)。它是將美的價值寄于過程的本身，而不在于外在的目的。它表現(xiàn)了一種純粹從美感出發(fā)的、自由舒展的人生態(tài)度和生命狀態(tài)。

鏈接考場

1.請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分斷句。

（2012高考湖北B卷）魏舒身長八尺二寸不修常人近事少工射入山澤每獵大獲為后將軍鐘毓長史毓與參佐射戲舒常為坐畫籌后值朋人少以舒充數(shù)于是發(fā)無不中加舉措閑雅殆盡其妙。

2.陳元方年十一時，候袁公。袁公問曰：“賢家君在太丘遠近稱之何所履行？”元方曰：“老父在太丘，強者綏之以德，弱者撫之以仁，恣其所安，久而益敬。”袁公曰：“孤往者嘗為鄴令，正行此事。不知卿家君法孤，孤法卿父？元方日：“周公、孔子，異世而出，周旋動靜，萬里如一。周公不師孔子，孔子亦不師周公?！?/p>

注釋：①候，拜訪，問候。②履行，實踐，做。③綏，安，安撫。④孤，封建時代王侯對自己的謙稱。⑤師，學習。

（1）“法”字在古漢語字典里有如下解釋：①法令，制度；②方法，做法；③效法，仿效；④標準，法則。你認為“不知卿家君法孤，孤法卿父”中的“法”的意思是：____（只寫序號）。

（2）文中斷句正確的一項是（ ）

A.袁公問/曰賢家君在太丘/遠近稱之/何所履行

B.袁公問曰/賢家君在/太丘遠近/稱之何所履行

C.袁公問/曰賢家君在/太丘遠近稱之/何所履行

D.袁公問曰/賢家君在太丘/遠近稱之/何所履行

（3）你認為元方所說的“周公不師孔子，孔子亦不師周公”的言外之意是什么？

參考答案

1.魏舒身長八尺二寸，不修常人近事。少工射，入山澤，每獵大獲。為后將軍鐘毓長史。毓與參佐射戲，舒常為坐畫籌。后值朋人少，以舒充數(shù)，于是發(fā)無不中，加舉措閑雅，殆盡其妙。

2.（1）③ （2） D（3）陳父沒有學習袁公，袁公也沒有學習陳父。