“要想戰(zhàn)勝世界，必須先戰(zhàn)勝自己！”領(lǐng)袖必須愿意服從管教、嚴(yán)守紀(jì)律，不僅如此，他還必須以更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這就是自律

在《圣經(jīng)》中，領(lǐng)袖需要具備一定的天賦，同時(shí)也要具備成熟的靈性?！疤熨x”一詞本身已經(jīng)說明其超然的來源，成熟的靈性則揭示出領(lǐng)袖的幾種基本素養(yǎng)。

操練

在領(lǐng)袖的基本素養(yǎng)中，操練是最重要的；一個(gè)人如果不具備這種素養(yǎng)，擁有再多的能力都沒有用。

“要想戰(zhàn)勝世界，必須先戰(zhàn)勝自己！”領(lǐng)袖必須愿意服從管教、嚴(yán)守紀(jì)律，不僅如此，他還必須以更嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，這就是自律。那些不服管束、不愿律己的人和那些怕苦、怕犧牲的人，根本就不配做領(lǐng)袖。懶惰與馬虎使人永遠(yuǎn)不能成為真正的領(lǐng)袖。

許多有志向的人因?yàn)闆]有學(xué)會(huì)順服而失敗。他們就像是在街頭玩打仗的孩子，有過路人看到他們誰都不出聲，問他們：“現(xiàn)在?；鹆藛?？”他們回答說：“沒有！我們都是將軍，沒有士兵，所以沒人開火?！?/p>

唐納德 · 巴恩豪斯曾經(jīng)在《美國名人錄》一書中，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的現(xiàn)象：美國有4萬名各界的重要人物，他們的平均年齡在28歲以下—早年的操練使他們少年老成，預(yù)備好了要做出犧牲，這為他們?nèi)蘸蟮某删弯伷搅说缆贰?/p>

成大器之人往往在別人無所事事的時(shí)候努力工作，在別人打盹的時(shí)候努力學(xué)習(xí)，在別人做白日夢(mèng)的時(shí)候恒切禱告。領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)清楚懶惰的思想，改變懶惰的行為，連漫不經(jīng)心的著裝打扮都該改變。脫穎而出的領(lǐng)袖往往很像軍人，站如松、行如風(fēng)，隨時(shí)可以上戰(zhàn)場(chǎng)。他毫不逃避，愿意承擔(dān)起別人不愿接手的任務(wù)，或者默默無聞、吃力不討好的工作。

衛(wèi)斯理公會(huì)的偉大布道家查德威克（Samuel Chadwick）總是6點(diǎn)起床，無論冬夏都堅(jiān)持洗冷水浴。最重要的是，他每天晚上都孜孜不倦地學(xué)習(xí)、鉆研，很少在凌晨2點(diǎn)之前熄燈睡覺。領(lǐng)袖如果過著嚴(yán)于律己的生活，其他人都會(huì)注意到這一點(diǎn)，而且他們會(huì)更好地配合領(lǐng)袖，因?yàn)轭I(lǐng)袖的榜樣對(duì)他們來說，就是無聲的命令。

在自律方面，還有一點(diǎn)容易被人忽略，那就是：領(lǐng)袖應(yīng)該樂于接受別人的給予，正如自己樂意給予別人一樣。有些樂于犧牲自我的人，卻往往不愿意給別人回報(bào)的機(jī)會(huì)，因?yàn)樗麄儾幌胩澢穭e人。但是，領(lǐng)袖不能這樣。領(lǐng)袖必須向著眾人完全敞開，既要毫無保留地給予，也要大方地接受別人的饋贈(zèng)。拒絕別人的善意和幫助，只會(huì)使領(lǐng)袖孤立。

異象

那些對(duì)時(shí)代帶來重大影響且永遠(yuǎn)被紀(jì)念的人，都是大有信心、目光遠(yuǎn)大的人，因?yàn)樾判膸硌酃?，眼光帶來異象（即企業(yè)中的愿景，編者注）。偉大的領(lǐng)袖摩西，“存心忍耐，如同看見那不能看見的上帝”，他的信心讓他看見別人不能看見的異象并為此堅(jiān)持、盼望到底。

異象包括預(yù)見力與洞察力。領(lǐng)袖必須能夠預(yù)見自己現(xiàn)在所做的一切將會(huì)帶來怎樣的結(jié)果，負(fù)責(zé)任的領(lǐng)袖總會(huì)預(yù)先估計(jì)到某件事對(duì)未來的影響。

人若擁有異象，便會(huì)樂觀、常懷盼望。悲觀者面對(duì)機(jī)遇時(shí)看見的都是困難，樂觀者在面對(duì)困難時(shí)都能看見機(jī)遇。因此，悲觀者常常會(huì)拖后腿。當(dāng)然，對(duì)領(lǐng)袖來說，謹(jǐn)慎也是需要的。謹(jǐn)慎可以幫助樂觀的領(lǐng)袖更加現(xiàn)實(shí)—畢竟，我們生活在一個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界里，這個(gè)世界存在種種限制與慣性。不過，把困難看得太分明的人，往往看不到正面的可能性，也無法把異象帶給別人。相反，滿有勇氣的樂觀者“從不后退，永遠(yuǎn)昂首向前；從不懷疑，烏云終將消散；就算世界顛倒黑白，也從不望而卻步”。

異象還會(huì)帶來冒險(xiǎn)，大膽向前的人才能書寫歷史。有異象的人總是憑信心邁出新的步伐、越過一切溝溝坎坎。領(lǐng)袖應(yīng)該學(xué)習(xí)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，但切不可因循守舊，耽誤了未來。有異象的人應(yīng)該為未來而決策，因?yàn)闅v史已成為過去，永不能改寫。

謙卑

一般人對(duì)“領(lǐng)袖”的認(rèn)識(shí)與《圣經(jīng)》中的革命性教導(dǎo)有天壤之別。《圣經(jīng) · 馬可福音》10章42-43節(jié)清清楚楚地告訴人們：“你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們；有大臣操權(quán)管束他們。你們中間，誰愿為大，就必作你們的用人。只是在你們中間，不是這樣。在你們中間，誰愿為首，就必作眾人的仆人?！边@種觀點(diǎn)實(shí)在太具顛覆性了，甚至耶穌最親密的兩個(gè)門徒約翰與雅各在這之前都沒能明白，他們都利用自己的母親來游說耶穌，要搶在十二門徒中的另外十個(gè)之前，為自己謀到左右丞相的高位。

現(xiàn)今的世代所需要的領(lǐng)袖，乃是那些樂于幫助別人有所成就、心存謙卑、甘愿做副手與幫助者的人。在中國這種“寧為雞首，不做牛后”，爭(zhēng)做“人上人”的文化中，尤其需要謙卑的領(lǐng)袖。

圣保羅是領(lǐng)袖中越來越謙卑者的代表。在他布道的早期，他說“我原是使徒中最小的，不配稱為使徒……”后來他又承認(rèn)：“我本來比眾圣徒中最小的還小……”當(dāng)他快要走完人生旅程的時(shí)候，他再次提到自己的不配時(shí)說：“在罪人中我是個(gè)罪魁……”

忍耐

領(lǐng)袖必須有耐心，要具有積極的忍耐力。克里索斯托（John Chrysostom）更是稱耐性為諸德之首。人們習(xí)慣于認(rèn)為忍耐是消極的，認(rèn)為耐心的人是聽之任之或者稀里糊涂。但是，根據(jù)《圣經(jīng)》的真理，我們應(yīng)該糾正這樣的想法。忍耐絕不是作壁上觀、聽之任之的意思，而是指恒久堅(jiān)持，勝過試煉。領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)堅(jiān)韌、勇敢、鎮(zhèn)定，能夠冷靜地面對(duì)人生中各樣的遭遇，甚至能夠看最壞的事為好事，繼續(xù)保持積極向上的心態(tài)。堅(jiān)強(qiáng)、勇敢地包容一切、勝過一切環(huán)境，這種能力可以使人突破各樣的險(xiǎn)境而不致受害，帶著微笑去迎接未知的明天。

人際關(guān)系最能考驗(yàn)一個(gè)人的耐心。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)自己所倚重的人竟然懶散無用、令我們大失所望的時(shí)候，我們最容易忍耐不下去而發(fā)脾氣。但是，發(fā)脾氣又有什么用呢？我們應(yīng)該繼續(xù)保持柔和。領(lǐng)袖不應(yīng)跑得太快、甩下其他人太遠(yuǎn)，以免令他們灰心—這就是忍耐。

如果領(lǐng)袖想用勸勉而不是命令來領(lǐng)導(dǎo)別人的話，那么，耐心就是最基本的。領(lǐng)袖必須培養(yǎng)說服別人的藝術(shù)，如此，領(lǐng)袖個(gè)人的決策水平將有所提高，而且這也能夠幫助他更好地掌控整個(gè)計(jì)劃。因?yàn)?，領(lǐng)袖往往需要耐心等待眾人的支持，真到大家同心，才能真正開始推動(dòng)一項(xiàng)計(jì)劃。

《圣經(jīng)》還揭示了領(lǐng)袖具備的其他一些基本素養(yǎng)，包括：智慧、果斷、勇氣、鼓舞士氣、傾聽等。

智慧。智慧不是簡(jiǎn)單的知識(shí)，而是屬天的、對(duì)一切事物的洞察力，包括我們對(duì)上帝的認(rèn)識(shí)，以及對(duì)人性一切微妙之處的認(rèn)識(shí)。智慧幫助一個(gè)領(lǐng)袖取得良好的平衡，避免偏執(zhí)與極端。

果斷。果斷的決策能力是真正領(lǐng)袖的標(biāo)志，面對(duì)重大抉擇，他不會(huì)猶豫不決，也不會(huì)反復(fù)不定。摩西要做以色列人的領(lǐng)袖，就果斷放棄了自己在埃及原來所擁有的權(quán)力和地位。

勇氣。勇氣可以使人堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)危險(xiǎn)或困難而不致灰心喪膽。改教家馬丁·路德面對(duì)在面對(duì)強(qiáng)大傳統(tǒng)勢(shì)力的質(zhì)詢時(shí)說：“不管怎樣，我是絕對(duì)不會(huì)害怕的，我不會(huì)逃跑，更不會(huì)投降！—上帝賜給了我過人的勇氣?！?/p>

鼓舞士氣。上帝的仆人在世人中做領(lǐng)袖，就好比一盞燈，照亮周圍的人，而且能夠激勵(lì)別人去犧牲、去奉獻(xiàn)、去努力工作。尼希米初到耶路撒冷的時(shí)候，那里的人們真是萬念俱灰，但他很快就把他們組織成一支大有能力的工人隊(duì)伍—“百姓專心做工”。

傾聽。真正的領(lǐng)袖知道，花時(shí)間去傾聽是非常必要的。要抓住問題的根本，領(lǐng)袖就必須先掌握傾聽的藝術(shù)。真正的傾聽者總是盡力去理解別人，而不是急著下結(jié)論。

你能夠成為領(lǐng)袖嗎？

檢驗(yàn)領(lǐng)袖是否合格的最好的辦法，就是看看有沒有人跟隨他。領(lǐng)袖要影響他人，讓他們順從自己的帶領(lǐng)。

偉大的軍事統(tǒng)帥蒙哥馬利曾經(jīng)這樣說：影響力取決于人格魅力，也取決于他的熱誠與激情；影響力的大小，也在乎他能發(fā)出多么強(qiáng)烈的光、對(duì)別人有多大吸引力。他曾經(jīng)給“領(lǐng)導(dǎo)力”下過這樣的定義：所謂領(lǐng)導(dǎo)力，指的是一種意志、一種能力——將一群人聚集在一起，并激勵(lì)他們?yōu)楣餐哪繕?biāo)努力。二戰(zhàn)期間的美國太平洋艦隊(duì)總司令尼米茲曾說過，我們可以把領(lǐng)導(dǎo)力界定為這樣一種才干：能夠讓下屬信賴我們，甘心樂意地接受我們的觀點(diǎn)、遵行我們的命令。美國總統(tǒng)杜魯門：領(lǐng)袖有本事讓別人去做他們本來不愿做的事，并且還能讓他們對(duì)這事情產(chǎn)生熱愛。

以下問題有助于人們檢驗(yàn)自己是否具有領(lǐng)袖潛質(zhì)。

◎ 你破除過壞習(xí)慣嗎？—要領(lǐng)導(dǎo)別人，首先要管好自己。

◎ 緊要關(guān)頭，你能否保持冷靜？—遭遇逆境時(shí)，失去冷靜的領(lǐng)袖將令人失望。面對(duì)危難，領(lǐng)袖必須保持鎮(zhèn)靜；遭遇不順時(shí)，領(lǐng)袖必須處之泰然。

◎ 你具備獨(dú)立思考的能力嗎？—領(lǐng)袖必須采納最好的觀點(diǎn)來幫助自己決策，但他決不能等待別人來替他做決定。

◎ 你能應(yīng)對(duì)批評(píng)嗎？你能從批評(píng)中受益嗎？—真正謙卑的人甚至能從小人的風(fēng)涼話中獲益，盡管對(duì)方是想打倒你。

◎ 你能不擺架子，就使眾人服從紀(jì)律嗎？—真正的領(lǐng)袖靠的是內(nèi)在的影響力，而不是外在的權(quán)威。

◎ 你能不能使人和睦？—領(lǐng)袖必須善于平息紛爭(zhēng)、消除敵意，幫助對(duì)立的兩方握手言和。

◎ 你是否善于交友，是否善于維持友誼？—從你有多少死黨，就能看出你的領(lǐng)導(dǎo)力如何。

◎ 向你匯報(bào)工作的人是否放得開？—領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)和藹可親。

◎ 你是否意志堅(jiān)定？—領(lǐng)袖不能優(yōu)柔寡斷或隨風(fēng)倒。

◎ 你能否保持審慎的樂觀？—領(lǐng)袖不可以悲觀。

◎ 你有沒有壓倒一切的熱情？—領(lǐng)袖必須專心致志。圣保羅說“我只有一件事”。這樣專一的心志，能夠幫助你集中所有的力量來實(shí)現(xiàn)你的夢(mèng)想。

◎ 你能否在失敗中尋找再次崛起的契機(jī)？

◎ 你是否樂意與人合作？你能否贏得別人的尊重和信任？

◎ 遇到特別棘手的問題時(shí)，別人能否信任你？

◎ 你能否讓人甘心樂意地坦然去做他通常不愿做的事？

◎ 你能否坦然接受不同的觀點(diǎn)和決定？

◎ 你做事情是不是為了得到別人的贊賞？面對(duì)別人的不認(rèn)可，甚至有時(shí)候是不信任，你是否能保持平靜？

◎ 在陌生人面前，你是否能放得開？面對(duì)比自己地位高的人，你是否緊張？

◎ 你是否關(guān)心別人，不管對(duì)方的身份、種族如何，都不存偏見？

◎ 你說話是否得體，能否預(yù)料別人對(duì)你的話有何反應(yīng)？

◎ 你能否饒恕別人？你是否對(duì)那些曾經(jīng)傷害過的人心存不滿？

◎ 你是否樂意承擔(dān)責(zé)任？

◎ 對(duì)待下屬，你是利用，還是培養(yǎng)？

◎ 你更喜歡批評(píng)，還是鼓勵(lì)？

◎ 你更喜歡指揮別人，還是服務(wù)別人？

◎ 你喜歡主動(dòng)尋找有具體需要或遇到困難的人，還是躲避他們？

最后，也許是最重要的一點(diǎn)，“面對(duì)這些檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，你是靜坐不動(dòng)，還是奮起改變？”