劉媛

【摘 要】張光宇先生擅長畫政治時事和社會諷刺漫畫，他的裝飾繪畫風(fēng)格在民族、民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收外國美術(shù)中的優(yōu)秀成分，形成了形式感極強，富有民族趣味的時代感風(fēng)格?！段饔温洝窞閺埞庥钕壬?945年秋畫成的一部彩色連續(xù)漫畫，是中國現(xiàn)代美術(shù)一部代表性的作品，廣泛吸收東西方藝術(shù)精華卻又飽含中國神韻的經(jīng)典，是借鑒古今中外優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗卻又是個人風(fēng)格十足的典范。

【關(guān)鍵詞】裝飾繪畫；民族趣味；戲曲藝術(shù)；漫畫；民間藝術(shù)；融合

一、漫畫生涯

張光宇先生，江蘇無錫人，自幼酷愛美術(shù)，曾隨祖母學(xué)習(xí)剪紙，早年到上海拜師學(xué)畫舞臺布景。1919年進入生生美術(shù)公司工作，協(xié)助丁悚編輯《世界畫報》。1921年至1925年期間在南洋煙草公司當(dāng)繪圖員，除畫廣告外，兼畫月份牌畫。1927年至1933年在英美煙草公司廣告部美術(shù)室任繪圖員，在此期間與友人合辦東方美術(shù)印刷公司，組織漫畫會，出版《上海漫畫》。1934年辭去英美煙草公司職務(wù)，進入邵洵美開辦的時代圖書公司工作。時代圖書公司出版《時代畫報》《時代漫畫》《時代電影》和《萬象》等刊物。張光宇擅長于繪畫政治時事和社會諷刺漫畫，他的裝飾繪畫風(fēng)格在民族、民間藝術(shù)的基礎(chǔ)上，吸收外國美術(shù)中的優(yōu)秀成分，形成了形式感極強，富有民族趣味的時代感風(fēng)格。

《西游漫記》為張光宇先生于1945年秋畫成的一部彩色連續(xù)漫畫，內(nèi)容主要是諷刺當(dāng)時重慶反動的國民黨政府的黑暗統(tǒng)治，全部作品共60幅，每幅都配有文字說明。對于這樣一部反映時事政治的題材，張光宇先生運用了這種詼諧、幽默的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，使得復(fù)雜的時代政治問題更加的清晰，更加通俗。并且通過大家耳熟能詳?shù)纳裨捁适聻橹骶€，廣泛吸收了民間的藝術(shù)表現(xiàn)形式、元素、色彩等。作品中不僅呈現(xiàn)有中國本土的民間藝術(shù)的倒影，還包括西域、埃及等西方的民族、民間的藝術(shù)風(fēng)格、表現(xiàn)形式與元素。張光宇塑造的孫悟空等一系列漫畫形象被人們所喜愛，新奇的異域風(fēng)格的加入，以及天馬行空的故事創(chuàng)作編排，使得這部作品獲得了極大的成功。

二、從中西民間藝術(shù)汲取營養(yǎng)

《西游漫記》是中國現(xiàn)代美術(shù)一部代表性的作品，廣泛吸收東西方藝術(shù)精華卻又飽含中國神韻的經(jīng)典，是借鑒古今中外優(yōu)秀創(chuàng)作經(jīng)驗卻又是個人風(fēng)格十足的典范。從內(nèi)容上，以我國的四大名著之一《西游記》為體裁，其故事結(jié)構(gòu)及其神話中的主要人物，也借用了《西游記》中的原班人馬，再使他們往西天去走一趟，并且把《西游記》中的人物性格完全保持下來?！段饔斡洝分袔熗剿娜宋魅ト〗?jīng)，并最終經(jīng)過一路的降妖除魔修成正果，本身就是一個極富神話色彩的歷史故事。張光宇先生借鑒經(jīng)典的神話故事來表現(xiàn)當(dāng)時國民黨的黑暗統(tǒng)治，因此《西游漫記》是荒誕而又現(xiàn)實的，不僅沒有減弱其作品的文學(xué)性反而使得更加通俗易懂。從形式上，張光宇先生在故事的編排與人物、布景的構(gòu)圖上借鑒了中國戲曲的演出形式、編排結(jié)構(gòu)、舞臺人物、布景安排，以及戲曲人物的臉譜、服裝、道具、色彩的搭配運用。這些都與張光宇先生早年繪制舞臺布景有很大的關(guān)系，張光宇裝飾藝術(shù)的形成與他年輕時從事實用美術(shù)工作分不開的。在上海新舞臺戲院，張光宇拜上海新舞臺戲劇置景主任張聿光（曾兼任上海美專校長）為師，學(xué)畫舞臺布景，在實際工作中受了鍛煉，為他的裝飾風(fēng)格的形成打下了基礎(chǔ)。繪制舞臺布景要考慮劇本的內(nèi)容、情節(jié)、舞臺的燈光，以及與服裝道具等色彩的搭配，等等，都為后來的漫畫、插圖的民族裝飾風(fēng)格打下了基礎(chǔ)。戲曲在色彩、造型、音樂上的程序化和節(jié)奏感對張光宇藝術(shù)創(chuàng)作中的裝飾性和韻律感產(chǎn)生了重要影響。運用京劇臉譜的夸張變形，強化形象性格特點的藝術(shù)手法一直是張光宇藝術(shù)創(chuàng)作的一個特點。戲曲本身就是廣泛吸收民間藝術(shù)形式，并把各種民間元素夸張，增強其藝術(shù)表現(xiàn)力，更加鮮活、生動的表現(xiàn)給觀眾?！段饔温洝分械母魃宋锏男蜗笤O(shè)計裝飾感極強，臉譜的搭配、服裝與道具的運用使得人物性格鮮明。

在《談美術(shù)片的美術(shù)》一文中張光宇曾說：“在動筆的同時還應(yīng)運用戲劇的手法為角色創(chuàng)作出性格。首先是開臉，注意眼神以及眉宇間的善良或邪惡，鼻形與口形的美與丑的勾法，也能左右性格。其次是塑造全身的形狀，大致為肥瘦長短。然而可以從線條變化中，表現(xiàn)出正直和狡猾的性格，再加上動作就能成為有生命的東西了。” 從臉上一個變形或是身上一條曲線，我們已可以明白那個對象心理上的變化。 中國的戲曲具有美妙的圖案性，在表演、唱詞、化妝等都充滿著圖案的意味，他們所勾的花臉，也有不少美妙的圖案，更能襯托出各個人的特性。張光宇追求藝術(shù)的“圖案性”，目的不只是“美妙”，更重要的是“襯托出各個人的特性”。在色彩的運用上吸收民間單純的色彩搭配，如紅色與綠色、黃色與紫色、藍色和橙色等鮮艷的對比色搭配，這些色彩的搭配運用多見于民間刺繡、剪紙、貼布、戲曲服裝等，非常的醒目，富有民族特色。作品中在對比色的基礎(chǔ)上進行了相互間的調(diào)和，也使得畫面色彩更加的豐富、柔和。

《西游漫記》在整套或每幅的畫面上，都明顯的看出畫家不僅汲取了我國壁畫、民間年畫和佛教藝術(shù)的表現(xiàn)方法。如壁畫的構(gòu)圖形式與壁畫中元素符號的使用、民間年畫的剪影式造型與色彩搭配、佛教藝術(shù)中的故事編排與佛教造像的加入，等等。在作品中我們還可以發(fā)現(xiàn)張光宇先生還吸收了埃及、波斯、印度的民族特色的造型、色彩以及構(gòu)圖。如師徒四人走到紙幣國的章節(jié)，加入了具有波斯特色的民間建筑，人物形象。又如走到埃秦古國的章節(jié)，就有埃及正面律的影子，以及分層式構(gòu)圖，在色彩上也用到了埃及具有標志性的群青色與黃色，民族特點非常的鮮明。他把古埃及墓室中壁畫上的人物引入漫畫中，不但給人以古樸莊重的感覺，還讓人感到恰如其分、渾然天成，同時表達出來的是中國人的意識和感情。他的風(fēng)格已經(jīng)成熟，既是民間的，又是現(xiàn)代的。

三、豐富的表現(xiàn)力源于對生活深入的體驗和感受

藝術(shù)總是在不斷汲取世界一切藝術(shù)的優(yōu)良因素作為營養(yǎng)而向前發(fā)展的，漫畫也不例外?！段饔温洝吩谛问缴系膭?chuàng)造性以及豐富、靈活的想象力，把吸收來的養(yǎng)料，加以消化，創(chuàng)造性的發(fā)展為自己的東西。在作品中，張光宇先生不僅汲取了我國古代壁畫、民間年畫和佛教藝術(shù)的表現(xiàn)方法，同時也廣泛地從波斯、印度、埃及以及歐洲現(xiàn)代藝術(shù)中汲取了營養(yǎng)。所有這些都渾然一體的被統(tǒng)一在畫家自己那種完整嚴謹、美麗輕松和裝飾風(fēng)濃重的風(fēng)格里。并沒有讓人感覺到生硬拼湊，反而產(chǎn)生了豐富多彩、奇思妙想的整體效果。這種新穎、突奇的形式，和《西游漫記》的神話內(nèi)容，取得了高度的協(xié)調(diào)。不論從整個故事的編寫，或從表現(xiàn)形式的安排；不論從每個人物形象的塑造，或從每個情節(jié)的處理，都可以看出畫家極其豐富與靈活的想象力。豐富的想象力不是憑空的幻想，是源于對生活深入的體驗和感受、廣博的學(xué)識和藝術(shù)修養(yǎng)。只有在這樣的基礎(chǔ)上，才能展開富有想象力的翅膀。也正是張光宇先生不斷地向其他相鄰藝術(shù)學(xué)習(xí)，大膽借鑒，大膽想象，其筆下的人物形象才獲得生動感人的藝術(shù)感染力。

生活在當(dāng)時最開放的城市上海，對國家和民族的種種不幸有著深刻的感受和體會，他用敏銳的現(xiàn)代感受創(chuàng)作漫畫揭露當(dāng)時丑陋的社會現(xiàn)象。張光宇具有開闊的視野、深厚的民族傳統(tǒng)修養(yǎng)，以及對中國傳統(tǒng)藝術(shù)和外來藝術(shù)兼收并蓄的能力，從而形成自己具有中國風(fēng)尚的獨特風(fēng)格。

參考文獻：

[1]張光宇.張光宇集 西游漫記[M].人民美術(shù)出版社， 2012.

[2]陳瑞林.中國現(xiàn)代美術(shù)史教程[M].人民美術(shù)出版社， 2009.

[3]凌承緯.時代與藝術(shù)（下） [M]. 文化藝術(shù)出版社，2008.

【劉 媛，廣西藝術(shù)學(xué)院桂林中國畫學(xué)院】