楊予平

摘要：《白鹿原》作為上世紀(jì)最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，作者陳忠實(shí)通過(guò)展現(xiàn)筆下眾多小人物的命運(yùn)與抉擇展現(xiàn)了民族變遷歷史，以敘述個(gè)體史的方式完成了民族史的建構(gòu)，對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作研究有一定參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞：陳忠實(shí)；《白鹿原》；民族史；建構(gòu)

《白鹿原》是上世紀(jì)最優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，作者陳忠實(shí)描述了從清末民初直至文革文攻武斗的半個(gè)多世紀(jì)歷史，展示了恢弘的時(shí)代背景下白鹿兩個(gè)家族跌宕起伏的命運(yùn)。在這部作品中，陳忠實(shí)除去敘述了恢弘的民族史與家族史之外，在這部橫貫半個(gè)世紀(jì)的小說(shuō)中還可看到中國(guó)民族史的建構(gòu)根基與建構(gòu)過(guò)程。下面我們結(jié)合《白鹿原》小說(shuō)內(nèi)容從民族史建構(gòu)角度進(jìn)行分析。

《白鹿原》中白鹿精神是貫穿整部作品的意象，它是小說(shuō)中被刻在石碑上打碎后又得以復(fù)原的香約，也是白鹿村正直仁義、以德報(bào)怨的淳樸民風(fēng)，是白嘉軒屢屢受挫卻又毫不妥協(xié)的腰桿，是朱先生洞察世事自我矛盾的選擇，陳忠實(shí)筆下白嘉軒、朱先生、黑娃、白孝文這些人共同構(gòu)成了一部時(shí)代大戲，見(jiàn)證了民族史的建構(gòu)。

朱先生是陳忠實(shí)筆下《白鹿原》的精魂所在，也是仁義白鹿村的核心人物之一。讀過(guò)許多書(shū)的朱先生堅(jiān)定的維護(hù)著自己所認(rèn)同的小國(guó)國(guó)民理想，主張“房要小、地要少，養(yǎng)個(gè)黃牛慢慢搞”，在受到仁義和私利影響的諸多選擇之間以自身獨(dú)特的軌跡引導(dǎo)者白鹿村的動(dòng)蕩的時(shí)代中慢慢前行。朱先生固然追求仁義精神，身上有著傳統(tǒng)儒家士大夫的淡泊名利、堅(jiān)守身心、獨(dú)善其身的特質(zhì)，但是另一方面他卻又緊跟時(shí)代精神變化，贊同禁煙、賑濟(jì)災(zāi)民，可口舌退卻二十萬(wàn)清兵，甚至在鹿兆海死后毅然決然想要參加抗倭隊(duì)伍，對(duì)于時(shí)代精神浪潮“三民主義”與“共產(chǎn)主義”有著清醒而獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，說(shuō)出了二者和則成異則殺的話語(yǔ)，并且預(yù)言天下必屬于朱毛，從小說(shuō)中的歷史進(jìn)展來(lái)看，朱先生的預(yù)言無(wú)疑是正確的[1]。朱先生作為一個(gè)身上有諸多矛盾的文人，使得他本身可自由游離于作品內(nèi)外，陳忠實(shí)在塑造這個(gè)人物的時(shí)候并未過(guò)多的強(qiáng)化其實(shí)體人物形象，更多的則是以展現(xiàn)作品精神文化內(nèi)涵與選擇為使命，可以說(shuō)代表了陳忠實(shí)本人的歷史評(píng)判價(jià)值尺度與道德標(biāo)準(zhǔn)。朱先生這個(gè)人在少年時(shí)期考中秀才與舉人，在游學(xué)江南之后又退守白鹿書(shū)院，上知天文下知地理，總是在劇情的關(guān)鍵時(shí)刻和時(shí)代風(fēng)云動(dòng)蕩變化的節(jié)點(diǎn)上以書(shū)中人物的口吻表達(dá)作者的內(nèi)心觀念，可以說(shuō)是構(gòu)成《白鹿原》龐大且獨(dú)立敘事結(jié)構(gòu)的重要一環(huán)，既融于書(shū)中又超脫作者筆下，成為了一個(gè)特殊的人物，他所象征的精神正是時(shí)代風(fēng)云變幻中中國(guó)民族史建構(gòu)過(guò)程中所必須的時(shí)代精神[2]。

與朱先生這個(gè)人物的精神象征意義不同，白嘉軒與之相反是陳忠實(shí)所塑造的一個(gè)相當(dāng)腳踏實(shí)地的人物，我們可以在故事中、歷史中看到無(wú)數(shù)個(gè)這樣的小人物。作為地主的二子，白嘉軒的人物形象與傳統(tǒng)人物形象有很大差別，這個(gè)一生都未停下勞動(dòng)的農(nóng)民，與長(zhǎng)工一起犁地、除草、吃飯，無(wú)論是農(nóng)活還是宗族瑣事，事必躬親，雖然他保有著族長(zhǎng)的威嚴(yán)，但是外在表現(xiàn)上卻更似一個(gè)老農(nóng)民。白嘉軒對(duì)待子孫要求嚴(yán)格，讓他們經(jīng)歷艱辛以養(yǎng)成正確的人生觀，通過(guò)辛勤勞動(dòng)養(yǎng)成真心糧食的習(xí)慣，他地主階級(jí)的身份反而成為了烘托這個(gè)人物魅力的設(shè)定，他辛勤勞作，照顧長(zhǎng)工鹿三，即使在饑荒到來(lái)時(shí)也依然堅(jiān)持同甘共苦。顯然，白嘉軒這個(gè)有別于其他文學(xué)作品中周扒皮、黃世仁的地主階級(jí)形象代表著作者陳忠實(shí)的塑造意圖，他將中國(guó)農(nóng)民的傳統(tǒng)美德與特質(zhì)融合，形成了白嘉軒這個(gè)別具一格充滿魅力的人物，也是《白鹿原》的一個(gè)閃光點(diǎn)所在。

縱觀幾十年來(lái)白鹿原上紛紛擾擾的斗爭(zhēng)，規(guī)則與道德底線不斷被打破，宗族秩序在時(shí)代浪潮沖擊下?lián)u搖欲墜，遵循著崩壞自愈的循環(huán)往復(fù)，白嘉軒在來(lái)自各方的沖擊中始終保持著自己對(duì)正常生活秩序的理解，堅(jiān)守著自己的內(nèi)心壁壘。白嘉軒在冷眼旁觀這些政治運(yùn)動(dòng)、黨派沖突的過(guò)程中，單純以一個(gè)實(shí)實(shí)在在的莊稼人身份生活著，無(wú)論是國(guó)民黨還是共產(chǎn)黨，無(wú)論是鹿黑娃還是鹿兆鵬，這些來(lái)自內(nèi)部與外部的沖擊都無(wú)法動(dòng)搖他的信念，他自覺(jué)遠(yuǎn)離政治，拒絕軍隊(duì)征糧，不贊同田福賢的返鄉(xiāng)報(bào)復(fù)，因而也使得各方人物在他這里屢屢碰壁，敬而遠(yuǎn)之。經(jīng)歷大風(fēng)大浪我自歸然不動(dòng)的白嘉軒淡定從容，與積極鉆營(yíng)的鹿子霖形成鮮明對(duì)比，一方面是二者莊稼人、勺勺客生存理念不同帶來(lái)的沖突，另一方面也展現(xiàn)在二者在后代生存方面的不同。白嘉軒的兩個(gè)兒子白孝文與白孝武遠(yuǎn)不如鹿兆鵬與鹿兆海獨(dú)立健全，孝文作為未來(lái)族長(zhǎng)，在被逐出家門之后性格變得冷酷扭曲，堅(jiān)信聰明法則，白孝武繼承族長(zhǎng)身份之后，比不上父親的獨(dú)立堅(jiān)忍，鹿兆鵬雖然在政治洪流中屢屢碰壁，但是始終堅(jiān)守著自己的理想與信念毫不放棄，尤其是在國(guó)共之爭(zhēng)鬧劇中顯現(xiàn)出了一個(gè)有責(zé)任感與民族大義的年輕人的擔(dān)當(dāng)，可以說(shuō)白鹿兩家的家族傳統(tǒng)并未隨著時(shí)代發(fā)展而延續(xù)下來(lái)，反而逐漸出現(xiàn)了斷裂，這種以家族傳承斷裂為表現(xiàn)的個(gè)體史組織構(gòu)成了真正的民族根基[3]。

除去朱先生、白嘉軒這些脊梁人物之外，老實(shí)的長(zhǎng)工鹿三，一生苦命的田小娥，積極鉆營(yíng)的鹿子霖，冤死的白靈，不見(jiàn)蹤影的鹿兆鵬等等，一個(gè)又一個(gè)人物出現(xiàn)又消失，共同構(gòu)成了跨越半個(gè)多世紀(jì)的《白鹿原》大戲，這部戲中沒(méi)有涇渭分明的階級(jí)斗爭(zhēng)，沒(méi)有勢(shì)不兩立的黨派沖突，沒(méi)有不可調(diào)和的個(gè)人恩怨，有的只是一個(gè)個(gè)小人物在歷史的必然與偶然間形成的生活軌跡，這些共同的軌跡構(gòu)成了恢弘磅礴的民族史書(shū)，也真正成就了陳忠實(shí)筆下隨性、扭曲的民族史，既有著荒唐與怪誕，也不乏破敗與輝煌，光彩熠熠。

陳忠實(shí)在《白鹿原》這部小說(shuō)中經(jīng)由敘述小人物個(gè)體來(lái)揭示民族秘史，通過(guò)展現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)人物的選擇與命運(yùn)最終完成建構(gòu)民族史根基的使命，昭顯時(shí)代浪潮下中國(guó)社會(huì)的變遷。

【參考文獻(xiàn)】

[1]尤冬克.人與歷史的真實(shí)凸現(xiàn)——談長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》的人物形象塑造[J].哈爾濱師專學(xué)報(bào)，1996（04）

[2]吳梅芳.試論《白鹿原》的男權(quán)意識(shí)[J].寧德師專學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2002（03）

[3]孫宗美.新歷史主義視角下的“民族秘史”——關(guān)于《白鹿原》的一種解讀[J].宜賓學(xué)院學(xué)報(bào).2004（06）