摘要：陶行知先生的創(chuàng)造教育思想對中國的教育具有創(chuàng)造性的貢獻(xiàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。對我們今天建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義教育事業(yè)，特別是全面推進(jìn)素質(zhì)教育仍有著重要的啟發(fā)作用和指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：陶行知；創(chuàng)造教育理論；指導(dǎo)意義

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-4437（2014）01-0030-02

陶行知先生是偉大的人民教育家，他的生活教育、創(chuàng)造教育思想永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒，尤其是創(chuàng)造教育思想在當(dāng)前更為重要。

一、陶行知的創(chuàng)造教育思想

陶行知認(rèn)為，要擔(dān)當(dāng)起改造中國的重任，必須具有主動(dòng)性、自覺性，必須是創(chuàng)造型人才。只有發(fā)揚(yáng)創(chuàng)造性精神，民族才能解放，國家才能獨(dú)立，人民才能幸福。他把培養(yǎng)人的創(chuàng)造精神與創(chuàng)造能力作為教育的宗旨。為此，陶行知提出“行動(dòng)是老子，知識是兒子，創(chuàng)造是孫子”。他認(rèn)為，教育應(yīng)該是創(chuàng)造教育，教育的最終目的便是要求受教育者在掌握原有知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。因此，作為培養(yǎng)教育人才的教育，除了平時(shí)談到一般意義上的對原有知識的保持、發(fā)展、繼承外，尤為重要的是與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，培養(yǎng)教育者的創(chuàng)造意識、創(chuàng)造精神、創(chuàng)造思維、創(chuàng)造能力。教師在傳授知識時(shí)，不但要給出現(xiàn)成的知識，還要讓學(xué)生感受前人發(fā)現(xiàn)或創(chuàng)造知識的艱難探索過程。而且要教給學(xué)生如何遷移書本知識去解決實(shí)際問題的能力，也要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識舊有知識更新的不完備之處，這就是我們經(jīng)常說的“授之以魚，不如授之以漁”。陶行知說：“真的教育必須造就能思考、能建設(shè)的人”。能“思考”，意味著要有創(chuàng)造性的思維；能“建設(shè)”，意味著能承擔(dān)起改造，建設(shè)國家的重任，進(jìn)行創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐。如何才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力呢？陶行知先生提出了著名的“六大解放”要求：“解放眼睛，敲碎有色眼鏡，教大家看事，撕掉精神的裹頭布，使大家想得通。解放雙手，剪去指甲，摔掉無形的手套，使大家可以執(zhí)行大腦的命令，動(dòng)手向前開辟。解放嘴，使大家可以享受言論自由，擺龍門陣，談天談心，談出真理來。解放空間，把人民與小孩從文化鳥籠中解放出來，飛進(jìn)大自然、大社會(huì)去尋覓豐富的糧食。解放時(shí)間，把人民與小孩從勞碌中解放出來，使大家有點(diǎn)空閑，看看書，干點(diǎn)與老百姓有益的事，還要有空玩玩，才算是有點(diǎn)做人的味道。有了這六大解放，創(chuàng)造力才可以盡管發(fā)揮出來”。這是多么生動(dòng)形象的表述。

二、中國教育現(xiàn)狀的反思

中國是一個(gè)有著五千年文明史的國度，中華民族在長期的社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造了輝煌的文明，而中國的教育更是令世人為之折服，中國不僅承擔(dān)了世界上最大規(guī)模的教育，而且還培養(yǎng)了一代一代富有創(chuàng)新精神的人才。然而，中國教育也存在諸多問題：重教有余，重學(xué)不足；灌輸有余，自發(fā)不足；復(fù)制有余，創(chuàng)新不足。這就嚴(yán)重影響了學(xué)生的思維活力，壓抑了學(xué)生的創(chuàng)造精神。著名物理學(xué)家楊振寧博士以其身體驗(yàn)講到：西南聯(lián)大教會(huì)了我嚴(yán)謹(jǐn)，西方教會(huì)了我創(chuàng)造。“正是這十分重要的兩點(diǎn)，為他日后登上諾貝爾領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)奠定了基礎(chǔ)。但這基礎(chǔ)中最重要的一點(diǎn)卻不是在中國得到的，而是在西方，這就值得深思。其實(shí)，對中國教育存在的問題，毛澤東早有告誡。他批評舊學(xué)?！跋€(gè)性，滅掉靈性?！彼淮竺孕艜?，強(qiáng)調(diào)書本之外的另有天地。他一貫提倡學(xué)生“生動(dòng)活潑地主動(dòng)得到發(fā)展”，德智體美勞五育并舉。事實(shí)上，在我們的現(xiàn)實(shí)教育過程中，普遍缺乏創(chuàng)造性的教育，究其原因，主要是教育者本身缺乏創(chuàng)造教育的思想意識。我們經(jīng)常用一種極其時(shí)髦的語言去告誡我們的教師：“要給學(xué)生一杯水，教師必須有一桶水。”這表面上很形象、很生動(dòng)，其實(shí)很不科學(xué)。這本質(zhì)上是一種缺乏任何創(chuàng)造性的“灌”的思想的體現(xiàn)，這種說法不僅忽視了教學(xué)的主體性和“教學(xué)相長”的原則，也沒有充分尊重學(xué)生的主體意識，沒有把學(xué)生當(dāng)成一個(gè)具有能動(dòng)性的人。盡管進(jìn)入80年代以后，全國上下普遍開展了以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力為核心的素質(zhì)教育，然而在當(dāng)前開展素質(zhì)教育的實(shí)際過程中，依然存在一些亟待糾偏的問題：學(xué)生書包越背越重，“死讀書、讀死書”的現(xiàn)象仍然存在，學(xué)生的創(chuàng)造力及創(chuàng)造欲受到不同程度的扼殺；素質(zhì)教育表面上轟轟烈烈，實(shí)際收效甚小；應(yīng)試教育陰魂不散，扎實(shí)推進(jìn)，重智輕德，“高分低能”、“高位低德”情況仍然嚴(yán)重；學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)過重，根本不可能“在勞力上勞心”。這些問題，表面在下面，而根子卻在上面，應(yīng)該正本清源，截流堵漏，從上面抓起，才能奏效。因此，廣大教育工作者要全面培養(yǎng)學(xué)生“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的創(chuàng)造性精神，即需要思想和認(rèn)識上的充分準(zhǔn)備，更需要采取正確的態(tài)度與策略。這就提醒我們教育工作者必須認(rèn)真反思。

三、實(shí)施創(chuàng)造教育的策略

要培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的人才，離不開素質(zhì)教育的實(shí)施，要實(shí)施素質(zhì)教育，則離不開創(chuàng)造性的教育。因此，當(dāng)前開展素質(zhì)教育與實(shí)施創(chuàng)造教育是不謀而合的。必須認(rèn)真實(shí)施創(chuàng)造教育呢。

首先，要有誘發(fā)創(chuàng)造性的育人環(huán)境，優(yōu)化學(xué)校育人環(huán)境是促進(jìn)受教育者創(chuàng)造力發(fā)展的必要條件。學(xué)校不僅在硬件環(huán)境建設(shè)上下工夫，如建筑模式、色彩搭配、內(nèi)外裝飾燈方面體現(xiàn)出育人環(huán)境具有的特點(diǎn)：和諧、靈活、富于創(chuàng)造性。學(xué)校也要在軟件環(huán)境上大做文章，通過制定一些激勵(lì)創(chuàng)造性發(fā)揮的制度，懸掛一些誘發(fā)性的名人名言警句牌匾，積極營造誘發(fā)創(chuàng)造性的氛圍，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲。

其次，要有創(chuàng)造性的老師。只有那些善于吸收最新教育科學(xué)成果，將其積極應(yīng)用于教學(xué)中，并且有獨(dú)特見解、能夠發(fā)現(xiàn)行之有效的教學(xué)方法的教師，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)造性的學(xué)生。常言道：“師傅不明弟子拙”。可以說，教師的創(chuàng)造性意識、思維品質(zhì)、知識結(jié)構(gòu)、個(gè)性特征、教學(xué)藝術(shù)和管理藝術(shù)等直接或間接地對學(xué)生創(chuàng)造性培養(yǎng)產(chǎn)生重大影響。特別是教方法學(xué)與教學(xué)模式，這是能否培養(yǎng)和造就創(chuàng)造性人才的關(guān)鍵之一。

第三，要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)習(xí)慣。

1.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的個(gè)性 任何創(chuàng)造性的活動(dòng)，都要受到個(gè)性品質(zhì)、定勢思維、思維慣性的制約，因此，創(chuàng)造性的發(fā)揮，取決于對自己固有的觀念、方法、理論的突破程度。歷史上不乏因迷信而與重大發(fā)現(xiàn)失之交臂的人，如伽利略等。為此，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生一絲不茍地、獨(dú)立地、自信地用嚴(yán)峻的眼光審視周圍的環(huán)境，勤奮好學(xué)、孜孜不倦、鍥而不舍地探索未知世界，而不是人云亦云，隨波逐流。

2.培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的行為 如好奇、敏思、善疑、善辯、善于探索等等。這就要從小抓起，方能有效。

3.培養(yǎng)產(chǎn)生創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)特點(diǎn) 創(chuàng)造型學(xué)生在學(xué)習(xí)中有許多不同于普通學(xué)生的表現(xiàn)。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，創(chuàng)造型學(xué)生不滿足于對教學(xué)的記憶，而喜歡自己對求知世界的探索；在學(xué)習(xí)態(tài)度上，創(chuàng)造型學(xué)生對感興趣的事物愿意花大量時(shí)間去探索、思考問題的范圍與領(lǐng)域，不為教師所左右；在時(shí)間安排上，創(chuàng)造型學(xué)生更多的時(shí)間花在閱讀課外書或從事其他活動(dòng)上得到啟發(fā)；在學(xué)習(xí)目標(biāo)上，創(chuàng)造型學(xué)生不僅能獲得書本或教師傳授的知識，而且還能對教師傳授和書本上的知識有所進(jìn)行批判地吸收；在學(xué)習(xí)個(gè)性上，創(chuàng)造型學(xué)生對語詞或符號特別敏感，能在與別人的交談中發(fā)現(xiàn)問題；在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)上，創(chuàng)造型學(xué)生渴望找到疑難問題的答案，喜歡尋找缺點(diǎn)和進(jìn)行批判，并對自己的直覺能力表示自信，相信自己的直覺。這些特點(diǎn)是一般學(xué)生所不具有的。

陶行知所留下了一系列豐富的教育理論，如生活教育理論、教師論、教育論、學(xué)校管理論、創(chuàng)造教育理論等，對我們今天建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義教育事業(yè)，特別是全面推進(jìn)素質(zhì)教育仍有著重要的啟發(fā)作用和指導(dǎo)意義。

收稿日期：2013-11-8；修回日期：2013-11-26

作者簡介：楊君君，女，安徽阜陽人，阜陽一中教師，主要從事學(xué)生素質(zhì)教育研究。