崔鳳東 魏曄石 孫堇

【摘 要】中國的油畫藝術(shù)發(fā)展自改革開放之后得以快速發(fā)展，風(fēng)格樣式和繪畫語言也得到了前所未有的提高，在消費文化背景下藝術(shù)的現(xiàn)狀也隨著價值觀的變動而改變。尋求人文主義的關(guān)懷是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的迫切需求，探討人文關(guān)懷在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的可能性是本文的核心價值，在充斥著消費文化、批量生產(chǎn)、急速發(fā)展的社會中，傳統(tǒng)觀念和藝術(shù)形式面臨著被顛覆，藝術(shù)似乎已遠離了人們內(nèi)心深處極為需要的終極關(guān)懷，失去了對現(xiàn)實批判的能力，最終導(dǎo)致的將是人文精神的喪失。

【關(guān)鍵詞】消費背景；寫實油畫；人文關(guān)懷

20世紀(jì)70年代改革開放以來，中國隨著計劃經(jīng)濟到市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)型，大眾媒介開始逐漸普及，適應(yīng)社會大眾趣味的消費文化也隨之興起，與此同時，占據(jù)主導(dǎo)地位的高雅文化也因此受到?jīng)_擊和影響，甚至出現(xiàn)了“邊緣化”的現(xiàn)象。中國當(dāng)代的藝術(shù)尤其是油畫也正面臨著危機和挑戰(zhàn)。一切都是矯飾的和虛偽的。這也許正是寫實油畫在這個物欲橫流的社會背景下的真實寫照。架上藝術(shù)的“日漸消亡”也正在麻痹著寫實油畫信仰者的身心，藝術(shù)精神的日漸萎靡最顯著的特征即是對人類終極關(guān)懷的疏離，也正如羅丹所言：“今天，人們認為藝術(shù)是可以缺少的，他們要的是肉體的享受?！敝袊挠彤嬎囆g(shù)發(fā)展自改革開放之后得以快速發(fā)展，風(fēng)格樣式和繪畫語言也得到了前所未有的提高，在消費文化背景下藝術(shù)的現(xiàn)狀也隨著價值觀的變動而改變。傳統(tǒng)藝術(shù)中的優(yōu)秀基因逐漸被異化，繪畫的精神性表達也隨之削弱。在此情境下探討寫實油畫精神的重新構(gòu)建、尋求人文主義的關(guān)懷是當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的迫切需求，也是我們當(dāng)代人需要深刻反思的。我們有理由堅定沉著并用執(zhí)著的心態(tài)去面對我們內(nèi)心的渴望和生活。

一、消費與人文的并存

英國學(xué)者邁克·費瑟斯通曾對消費主義有著獨特的解釋：“消費文化，顧名思義，即指消費社會中的文化。它基于這樣一個假設(shè)，即認為大眾消費運動伴隨著符號產(chǎn)生、日常體驗和時間活動的重要組織?！雹佼?dāng)今消費和文化已是密不可分，消費既是一種社會關(guān)系亦是一種文化體現(xiàn)，作為傳統(tǒng)高雅藝術(shù)的寫實油畫已受到這種現(xiàn)象的排擠，正走向邊緣，而消費時代的“俗文化”以及現(xiàn)代視覺藝術(shù)正在順勢發(fā)展，顛覆著長期以來人們對于藝術(shù)的審美和文化觀念，“經(jīng)典”已被消解。正如英國學(xué)者西莉亞·盧瑞在《消費文化》中所言：“消費不限于商業(yè)系統(tǒng)，相反，它不僅表現(xiàn)為一種經(jīng)濟現(xiàn)象，又總是表現(xiàn)為一種文化現(xiàn)象。”②人文關(guān)懷是一個復(fù)雜而難以定義的概念，有人認為人文關(guān)懷就是人道主義的，以人性論為核心的概念，是西方先進資產(chǎn)階級反對宗教神權(quán)、封建統(tǒng)治思想的利器；也有其他論斷是中國傳統(tǒng)文化的精神為主導(dǎo)。在以真善美為價值評判標(biāo)準(zhǔn)的當(dāng)今社會，自由、平等、關(guān)懷是社會和諧、人文精神追求的最高標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)90年代中國市場經(jīng)濟發(fā)展迅猛，市場化進程急速進行，學(xué)者余虹這樣闡釋著當(dāng)代文藝生活中的虛無主義：“當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)越來越徹底地融入大眾文化工業(yè)，成為日常消費的一部分，其精神性品質(zhì)幾乎消失殆盡。”③寫實油畫和其技術(shù)語言的創(chuàng)新都是新時代的要求，需要喚起現(xiàn)代人精神上的共鳴。在當(dāng)代油畫泛“形式化”的趨勢中，藝術(shù)家對形式的追求集中在抽象和表現(xiàn)的畫風(fēng)中，而對于現(xiàn)實世界的思考缺乏力度和深度。

二、消費文化下超越圖像極限的超寫實油畫

消費時代中藝術(shù)領(lǐng)域的最顯著特征即是圖像的泛濫。發(fā)生在藝術(shù)上的變化就是：藝術(shù)家從虛擬美學(xué)的立場出發(fā)，制造一些現(xiàn)實中并不存在的“假象”，以致造成了所謂的“假象奇觀”。當(dāng)代的作品多是以虛構(gòu)的方式表達和創(chuàng)造著的，主題的營造是對個人生存狀態(tài)、經(jīng)驗、體會的理解與升華，藝術(shù)風(fēng)格的豐富與奇特多是借鑒了圖像資源的特質(zhì)，如公共形象、網(wǎng)絡(luò)、媒體資源，等等。但在60年代后期，西方出現(xiàn)了“超現(xiàn)實主義”，題材廣泛，諸如工業(yè)產(chǎn)品、人物、室內(nèi)陳設(shè)、服飾，等等，借助攝像藝術(shù)所帶來的高清晰照片進行極端刻畫，這種真實的效果是主觀的寫實亦是人文的現(xiàn)實，這種異乎尋常的超寫實視覺效果似乎掩飾了畫家內(nèi)心的情感和個性，但在其冷漠和嚴(yán)苛的形象之下，卻反映出后工業(yè)社會里現(xiàn)代人與人之間情感上的疏離和淡漠，是在消費文化背景下與抽象主義并存的繪畫藝術(shù)手法。中國當(dāng)代超寫實油畫也以其獨特的構(gòu)思和非凡的繪畫技巧豐富了我們的視線和文化生活，如冷軍的畫作是中國寫實油畫獨樹一幟的代表，并區(qū)別于西方的特質(zhì)。在他的作品中最明顯的特征是：在極端寫實的背景下充滿著東方藝術(shù)的審美情懷，其人物肖像畫中總是傳達著極具東方女性特質(zhì)和美感的形象。

三、人物油畫作品中的人文關(guān)懷

當(dāng)代藝術(shù)繪畫觀念隨著現(xiàn)代主義和社會發(fā)展發(fā)生了轉(zhuǎn)向，形式語言和風(fēng)格呈現(xiàn)多種多樣，且良莠不齊，但也積極地推動著中國寫實油畫藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的轉(zhuǎn)化。劉小東是中國當(dāng)代藝術(shù)家中的新生力量代表之一，他的作品最大特點是以生活為出發(fā)點，以其身臨其境的感受為切入點，運用調(diào)侃的、荒誕的、幽默的寫實風(fēng)格，暗喻著社會中的蕓蕓眾生，反映著現(xiàn)代人的一種生存狀態(tài)，并批判和思考著在社會變革、經(jīng)濟發(fā)展和傳統(tǒng)價值觀巨變的消費文化背景下產(chǎn)生的社會現(xiàn)狀，提出疑問，發(fā)出質(zhì)疑，這也是時代藝術(shù)的必然產(chǎn)物。畫家是站在人性的立場上，將淋漓盡致的生活場面呈現(xiàn)于眾，令人駐足難忘，人文主義情懷和精神追求是人類發(fā)展的更高要求。若藝術(shù)家們沒有悲天憫人的情懷，怎會有如此具有表現(xiàn)力的作品，因此，人文關(guān)懷是藝術(shù)生命力的重要部分，也是寫實油畫的精神品質(zhì)。

四、消費文化中的艷俗

消費文化最大的特點就是向時尚、現(xiàn)世文化的轉(zhuǎn)向。傳統(tǒng)文化不再光鮮，取而代之的是流行和艷俗。艷俗藝術(shù)是90年代后期出現(xiàn)的一種迎合消費和商業(yè)發(fā)展的大眾文化。也是波普藝術(shù)和玩世現(xiàn)實主義之后的又一潮流，被視為一種邊緣化、非主流的文化現(xiàn)象。在方力鈞的作品中我們可直觀地感受到作者對于其坎坷經(jīng)歷和社會現(xiàn)實的寫照，并因此產(chǎn)生對于人的疑惑，構(gòu)成了他個人價值觀和人生態(tài)度的重新建構(gòu)，即玩世潑皮。正如栗憲庭所說：“生活和藝術(shù)現(xiàn)實留給他們心中產(chǎn)生過深遠的影響。所以，無聊和調(diào)侃自然就成為他們對自己當(dāng)下生存狀態(tài)最真實的感覺?！雹?/p>

五、結(jié)語

對人類生命和生存狀態(tài)的深切關(guān)懷是人類精神世界的最有價值的禮贊。探討人文關(guān)懷在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域的可能性是本文的核心價值，在充斥著消費文化、批量生產(chǎn)、急速發(fā)展的社會中，傳統(tǒng)觀念和藝術(shù)形式面臨著被顛覆，藝術(shù)似乎已遠離了人們內(nèi)心深處極為需要的終極關(guān)懷，失去了對現(xiàn)實批判的能力，最終導(dǎo)致的將是人文精神的喪失。盡管寫實油畫面臨著種種困境，但仍有一些藝術(shù)家堅持著人文關(guān)懷的理想和對現(xiàn)實的關(guān)照。假如放棄人文主義，那么正義、理想、犧牲和獻身精神將在這個物欲橫流的社會消失殆盡，因此，我們要呼喚人文精神的回歸，重申終極關(guān)懷的重要性，中國當(dāng)代寫實油畫藝術(shù)才是充滿希望和力量的。

注釋：

① 邁克·費瑟斯通，劉精明 譯。消費文化與后現(xiàn)代主義[M].南京：譯林出版社，2000： 165.

②[英]西莉亞·盧瑞，張萍 譯.消費文化[M].南京：南京大學(xué)出版社，2003：10.

③ 余虹.藝術(shù)與精神·序[M].北京：社會科學(xué)文獻出版社，2000：1.

④劉淳.中國油畫史[M].北京：中國青年出版社，2005：365.

參考文獻：

[1] [西]安·塔比亞斯.藝術(shù)實踐[M].杭州：浙江攝影出版社，1988.

[2] 呂澎.假象的制造與問題[J].藝術(shù)當(dāng)代，2006（3）.

【崔鳳東 魏曄石 孫 堇，山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院】