周立棟

【摘 要】法國(guó)大文豪莫泊桑筆下的妓女羊脂球在困境中仍能以商量和愛(ài)去拯救那些對(duì)自己帶有蔑視虛偽墮落的資產(chǎn)政客、偽善的宗教代表者，也借此批判了整個(gè)法國(guó)在戰(zhàn)爭(zhēng)下錯(cuò)亂的人性。而旅美當(dāng)代作家嚴(yán)歌苓筆下以趙玉墨為代表的十三位秦淮河妓女以身拯救唱詩(shī)班少女的故事來(lái)闡釋妓女與處女的對(duì)比來(lái)追問(wèn)人性的高貴與低賤。中西方不同的妓女形象以不同的故事來(lái)批判現(xiàn)實(shí)與訴說(shuō)人性的故事。

【關(guān)鍵詞】妓女；困境；人性；批判；拯救

一、中西妓女文化下的俠女

無(wú)論是《羊脂球》還是《金陵十三釵》都以妓女為主人公，中西方的妓女文化對(duì)于形象塑造有著重要意義，也影響著作者的創(chuàng)造。中西妓女文化以神巫文化為起源，后逐漸被男性社會(huì)剝離了神性外衣，在父系社會(huì)中妓女則淪為男性在家庭之外解決性需求的工具。由于社會(huì)對(duì)妓女的壓迫，中西文學(xué)中的妓女為了獲得救贖，走上一條不同的道路，展現(xiàn)出不同的倫理訴求，反映出男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的踐踏。同時(shí)，妓女開(kāi)始淪為商品，通過(guò)出賣(mài)自己的肉體，換取金錢(qián)。那么這樣一種交易使得妓女在男性面前喪失了地位，隨之整個(gè)妓女便喪失了所有的社會(huì)地位，尤其是娼妓的職業(yè)合理化更加加劇了社會(huì)的壓迫。

在西方文化中，無(wú)論是基督教文化出現(xiàn)之前還是之后，當(dāng)妓女剝落了神的外衣之后，妓女就淪為賤民。而在基督教義中，人被賦予原罪，需要通過(guò)在世的贖罪去獲得救贖，最終能夠進(jìn)入天堂。妓女從神壇被趕下之后，不但失去了社會(huì)地位，在肉體上遭受壓迫，更多的是他們?cè)诰裆媳慌?，女性從夏娃開(kāi)始的罪惡和贖罪意識(shí)讓她們始終陷入了自我精神折磨的心靈地獄。正是因?yàn)檫@樣的一種妓女普世文化認(rèn)同，莫泊桑筆下的羊脂球盡管是一個(gè)淪落風(fēng)塵的妓女，在精神和肉體上都遭受了雙重的打擊之后，依舊能夠有著清新的認(rèn)識(shí)，對(duì)待侵略者的痛恨，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)充滿(mǎn)厭惡，羊脂球的善良乃至于別人提出無(wú)理的要求之時(shí)她仍能夠以她的善良去犧牲自我來(lái)拯救他人。我們可以相信羊脂球的善良來(lái)自于她的本性也來(lái)自于她心靈對(duì)于上帝對(duì)于宗教倫理的救贖觀念的虔誠(chéng)。

而在東方中國(guó)的傳統(tǒng)文化是建立在儒家道德之上的家庭和宗族倫理文化。從漢以后，整個(gè)社會(huì)開(kāi)始形成一種貞節(jié)觀念，這樣的觀念與妓女身上所帶的墮落是完全相反的。因此妓女不僅沒(méi)有正常的社會(huì)地位，作為家天下的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)于宗族和家庭觀念的重視是熔鑄在血液中。那么作為妓女而言，她沒(méi)有固定的丈夫，更被剝奪了正常的人倫關(guān)系。這樣一來(lái)，她們不僅僅不容于正常社會(huì)，更為危險(xiǎn)或者是悲哀的是沒(méi)有家庭的收留，她們是被隔離在社會(huì)倫理之外的。因此作為中國(guó)式的妓女，回歸家庭就成為最終極的目標(biāo)。中國(guó)妓女對(duì)于那些守著貞節(jié)或者是三從四德的家庭婦女是很向往的，古往今來(lái)多少才色雙絕的名妓不惜一切手段希望擁有正常的家庭生活，前有霍小玉后有柳如是等等。因此作為中國(guó)式的妓女，金陵十三釵盡管在故事之初都是無(wú)所謂的模樣，但是當(dāng)豆蔻遇上王蒲生的時(shí)候，她為了為他彈琵琶最后殞命，她是期待自己回歸家庭的。豆蔻這樣想著，就算和王蒲生邊乞討邊賣(mài)藝也要同他做夫妻。不過(guò)，十三釵自然各有特色，作為一個(gè)旅美作家，嚴(yán)歌苓筆下的以趙玉墨為首的妓女不僅風(fēng)情萬(wàn)種的魅力，她們身上更多的是一種西方式救贖精神。趙玉墨似乎對(duì)自己的身份有著清醒的認(rèn)識(shí)，所以最后她用是妓女的生命去拯救和成全女學(xué)生。在這里更多的是一種博愛(ài)和同情意識(shí)，或者說(shuō)是一種現(xiàn)代人性的挖掘。這種人生追求遠(yuǎn)高于回歸家庭，因?yàn)橐在w玉墨為代表的低賤階層做到以英格曼和女學(xué)生所謂的高貴階層做不到的事情。

二、天使與妖女：困境中的拯救

盡管中西妓女在人生道路的選擇上有所不同。但是嚴(yán)歌苓筆下的十三釵尤其是核心人物趙玉墨在一定程度上是西化了的柔情萬(wàn)種的中國(guó)式妓女，她富有才情，又對(duì)自己的處境有著冷靜的認(rèn)知。她雖然不同于羊脂球有著宗教倫理的皈依和訴求，但她的選擇體現(xiàn)了與羊脂球的共性，即博愛(ài)與富有同情心。然而這樣的品質(zhì)對(duì)于身為妓女的羊脂球也好，趙玉墨也罷都有些不合時(shí)宜的。因?yàn)樯頌橄铝鳎鐣?huì)都剝奪了她們身為正常女性應(yīng)有的社會(huì)地位，加諸于的她們多為鄙夷和蔑視。這些在羊脂球和趙玉墨身上都得到了體現(xiàn)。羊脂球，由于厭恨侵略者便出逃。她在多特鎮(zhèn)的德國(guó)人面前保持著民族尊嚴(yán)，也拒絕與德國(guó)軍官交歡，也拒絕了民主黨人的求愛(ài)。她在國(guó)家的為難時(shí)刻始終沒(méi)有熱情去做她“所一貫的事情”。她的身上體現(xiàn)一個(gè)正常法國(guó)人應(yīng)該有的愛(ài)國(guó)情懷和民族氣節(jié)。這樣的一個(gè)妓女，一個(gè)在西方文化中被稱(chēng)為妖女的人，在國(guó)家大義面前不肯屈就。此時(shí)囚徒困境開(kāi)始出現(xiàn)，這里她成為唯一個(gè)可以破除困境的人，在她自我的心理訴求與一車(chē)人的利益面前，她是受困者。她本應(yīng)該為自己而活。然而，那些所謂的名門(mén)貴族、宗教代表，民主黨人都逼迫她去順從德國(guó)軍人。善良的羊脂球，但是為了一車(chē)人的借口，尤其是修女以拯救天花病人的借口為由，她獻(xiàn)出自己的身體。羊脂球在自我的靈魂中完成了妖女與天使的轉(zhuǎn)換，然而可悲的是，同車(chē)的人卻對(duì)這個(gè)天使般的女子棄如敝屣，她的犧牲卻被那些只顧個(gè)人利益、民族尊嚴(yán)的無(wú)恥之徒利用了。事實(shí)上，羊脂球被這群高尚的人出賣(mài)了。莫泊桑的批判在于對(duì)階級(jí)的腐朽的批判，但我們也可以將其理解為，所謂被大眾認(rèn)為當(dāng)為高貴的美的事物在這里卻退化成為最丑的事物。在這個(gè)困境情況下，天使和妖女對(duì)換了。

按照一般中西妓女理論，今天談?wù)摰囊粋€(gè)中國(guó)妓女應(yīng)該是為愛(ài)情或者是為了回歸家庭而做出抗?fàn)幍牡湫椭袊?guó)式妓女。然而趙玉墨的確是嚴(yán)歌苓筆下中西結(jié)合的完美體。當(dāng)十三個(gè)妓女逃入美國(guó)教堂的時(shí)候，她們只不過(guò)是想借這片“凈土”來(lái)留下自己的命。妓女妄圖進(jìn)入這片“凈土”之時(shí)，不管是神父還是女學(xué)生都對(duì)她們充滿(mǎn)了抵觸，尤其是女學(xué)生。作為圣潔的處女對(duì)這群污穢的妓女的矛盾，才使得最后趙玉墨等挺身而出保全了所有的女學(xué)生。小說(shuō)正是在少女與妓女兩方的矛盾下開(kāi)展的。當(dāng)然最后困境的產(chǎn)生同羊脂球有些相似，還是歸根于性。此時(shí)，趙玉墨等人面臨的抉擇遠(yuǎn)難于羊脂球，如果趙玉墨等人選擇替女學(xué)生去死，前途是未知的但也是已知的。不多說(shuō)也明白南京大屠殺的另一個(gè)名字就是南京大強(qiáng)奸。這個(gè)困境來(lái)自于英格曼神父和趙玉墨雙方。在這之前，從小在基督教庇佑下念唱頌詩(shī)的女學(xué)生是純潔的，而趙玉墨是低賤的。正如她自說(shuō)的，“就憑人家賞你個(gè)老鼠洞呆著。就憑人家要忍受我們這樣的人，就憑我們不識(shí)相不知趣給臉不要臉。就憑我們生不如人，死不如鬼，打了白打，糟蹋了白糟蹋。”因此當(dāng)趙玉墨們選擇犧牲的時(shí)候，也有妓女不愿意，但是最終她們選擇了犧牲。這里不能說(shuō)是西方的基督教義或者是精神指引她們?nèi)プ觯谖铱磥?lái)，有幾個(gè)原因。第一，正是日本人瘋狂地強(qiáng)奸女性，使得妓女也好，處女也好她們?cè)跊](méi)有人性的日本人眼中只不過(guò)是發(fā)泄欲望的性工具，在強(qiáng)暴者面前不分貴賤，女人一概平等。第二，商女也知亡國(guó)恨。盡管她們來(lái)教堂是為了保命，但是此時(shí)此刻她們?cè)诶Ь持袇s愿意去選擇做一個(gè)救贖自我的女人。此時(shí)，妖女們又通過(guò)這樣的交換成為了天使。妓女以自身的犧牲去拯救她人。雖然一個(gè)以善良的低等階級(jí)的妓女去諷刺整個(gè)法國(guó)各種有權(quán)高貴階級(jí)，另一個(gè)則是以被社會(huì)和高潔的人群所鄙夷的妓女完成對(duì)自己人生價(jià)值的救贖來(lái)拯救所謂的高貴階層，但是終究她們作為妓女達(dá)到了天使的責(zé)任，實(shí)現(xiàn)了妖女到天使的轉(zhuǎn)變。

【參考文獻(xiàn)】

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