陳朋

“形”有格調(diào)。模擬自然的“形”的格調(diào)最次等。將“自然形”加以提煉、加工和改造，產(chǎn)生新的造型，這種“形”的格調(diào)居二等。根據(jù)自然界中物態(tài)的造型，反復(fù)經(jīng)營(yíng)、加工和改造，繼而在畫面上創(chuàng)造出具強(qiáng)烈主觀意志和個(gè)性美的“形”，格調(diào)屬上乘。將主觀的“形”自由地改造生發(fā)，不斷吸收和變化，而不違背藝術(shù)的創(chuàng)造規(guī)律，不拘泥于任何門派，創(chuàng)造出自由的、獨(dú)特的、深厚的、新穎的“形”，其格調(diào)是上上乘，是“形”的格調(diào)的第四個(gè)境界。這應(yīng)該是“形”的格調(diào)的最高境界了。

“形”的格調(diào)內(nèi)涵是豐富的。其一，“形”有力度感。這是一個(gè)不易拿捏的課題。對(duì)力的理解，每個(gè)創(chuàng)作者有自己的看法。力的美，在于獲得一種恢弘感。在筆者的印記中，能夠獲得一種恢弘力量的作品并不是太多。只有對(duì)畫面形式結(jié)構(gòu)做最充分的開掘，才有可能搜尋到力度的格調(diào)之美。更困難的是，創(chuàng)作者必須擁有某種具穿透性的情感力量，支撐他在力的格調(diào)方面進(jìn)行深入探討，并且能在創(chuàng)造過程中累積和沉淀這種格調(diào)的情感價(jià)值。

“形”所具有的力的恢弘感，源于作者自身的視野和胸襟。作者需要對(duì)語言形式的精神內(nèi)涵有一定的敏感性，能夠察覺力的表現(xiàn)形式與細(xì)膩的層次感，需要在作品中通過各種“形”明確地傳達(dá)出對(duì)力的認(rèn)知。這顯然不是一件易事，因?yàn)榱Χ炔⒉皇敲赖奈ㄒ槐憩F(xiàn)形式和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有人或許認(rèn)為散淡無力也是一種美，這種認(rèn)識(shí)實(shí)際上是否認(rèn)力度美。對(duì)于優(yōu)秀的繪畫藝術(shù)，美從來便是有力的，有“形”的，有格調(diào)的。一些貌似散淡的藝術(shù)，其實(shí)它的內(nèi)在是極強(qiáng)悍的。比如倪瓚的藝術(shù)，其力度絲毫不亞于兩漢時(shí)期的石刻藝術(shù)，盡管它表面看是淺淡的。黑白關(guān)系并不是主要因素。表現(xiàn)力的純粹不取決于作品的明度關(guān)系，而取決于“形”的格調(diào)，而力度是格調(diào)的一大構(gòu)成因素。黑白關(guān)系是為“形”的格調(diào)服務(wù)的。

其二，“形”的格調(diào)離不開造型語言。造型語言法則的建立基于一個(gè)前提是，造型語言是主體精神的載體。語言在不斷完善過程中是多變的。它的內(nèi)在意蘊(yùn)在變化和調(diào)整中逐漸豐厚。不同的語言意蘊(yùn)有其不同的潛在法則，傳達(dá)出不同的審美情境。一個(gè)畫面或多個(gè)畫面，很大程度上是為獲取“形”的創(chuàng)造過程中不斷被激發(fā)出來的某種內(nèi)心真實(shí)，并且將這種內(nèi)心真實(shí)置于造型語言的歷史語境中去審視。同時(shí)，這種極個(gè)體的內(nèi)心真實(shí)通過形象語言的審美格調(diào)得以展露。造型語言的法則需要解決一對(duì)矛盾，就是個(gè)體語言傳達(dá)方式的排它性與對(duì)古典語言法則抽象繼承的矛盾。藝術(shù)家必須找到適合的造型語言去傳達(dá)他所崇尚的“形”的格調(diào)。

其三，對(duì)于人物畫而言，“形”的格調(diào)的體現(xiàn)有賴于對(duì)人物形貌特征和精神氣質(zhì)的觀察。人物的形貌特征是人物畫關(guān)注和描繪的重點(diǎn)之一。形貌特征體現(xiàn)精神氣質(zhì)。形貌特征是外在表現(xiàn)，精神氣質(zhì)是內(nèi)在實(shí)質(zhì)。形貌特征除了五官特征外，還包括臉型特征、骨骼特征、身體比例特征、毛發(fā)特征、膚色特征、肌肉特征、年齡特征、人種特征、表情特征等。五官特征是體現(xiàn)人物精神狀態(tài)的關(guān)鍵。每個(gè)人的形貌特征都是不同的，具有個(gè)性的，具有精神氣質(zhì)的。對(duì)于人物畫的“形”而言，格調(diào)并非要排斥人物具象特征，而恰恰相反，畫家需要提煉具象的“形”，使這種被提煉后的“形”能簡(jiǎn)練地、最大程度地能表現(xiàn)出人物的精神氣質(zhì)，“形”也就具備了擁有獨(dú)特而內(nèi)在的格調(diào)的基礎(chǔ)。

繪畫能夠表現(xiàn)人的某一種心理狀態(tài)，通過造型特征凝固在畫面上。但繪畫不同于影像那樣善于記錄過程。繪畫更多地將物象某一特征鎖定、集中和放大，突出作者的敏銳觀察和內(nèi)心思考，從而體現(xiàn)作者對(duì)于“形”外在樣貌的分析和“形”內(nèi)在本質(zhì)的理解。這些訴求都?xì)w于形的格調(diào)取向。

所謂“形”的格調(diào)取向，是指構(gòu)成畫面的主要的“形”，傾向于哪一類型的形狀特征以及形狀之間的各種呼應(yīng)關(guān)系?！靶巍庇袔追N主要類型，一是方形。在畫面中以方形為主要構(gòu)成形狀，而繪畫中的“方”，不同于幾何形概念的“方”。繪畫中的方形講究對(duì)比關(guān)系，諸如方中帶圓，方形的大小，不規(guī)則方形的變化等等。方形在視覺上給人以剛硬周正的感覺。二是圓形，也包括弧形。圓形包含圓中帶方，圓的大小，弧度的變化和方向等內(nèi)容。圓形給人以渾厚飽滿之感。三是異形，就是不規(guī)則的形。繪畫中的異形的變化繁多，不勝枚舉，畢竟所描繪的狀物變化萬千。要指出的是，各種類型的“形”本身，是不具有格調(diào)傾向的，只有通過畫家的構(gòu)思與經(jīng)營(yíng)，在畫面上強(qiáng)調(diào)某種“形”，賦予這種“形”以內(nèi)容，傳達(dá)各“形”之間較為明確的關(guān)系，這種“形”才具有格調(diào)的意味。當(dāng)然，畫家可以參看照片，那是照相機(jī)單鏡頭下的“形”，并非人通過肉眼觀察到的“形”。畫家也可以寫生，通過自己的觀察去描繪，那是經(jīng)過藝術(shù)加工的“形”。畫家還可以通過想象，憑空地去創(chuàng)造“形”。那是畫家心目中的“形”，是畫家喜愛的、經(jīng)驗(yàn)性的“形”，或者是畫家出于好奇心去捕捉到的，對(duì)于他而言有些陌生的“形”?！靶巍钡母裾{(diào)取向就產(chǎn)生于畫家觀看、構(gòu)想和繪制過程當(dāng)中。畫家要表達(dá)自已的思想和情懷，在“形”的格調(diào)上，自然要遠(yuǎn)離真實(shí)的“形”，才能抒寫胸中之“形”。

“形”的格調(diào)是繪畫藝術(shù)本體的內(nèi)核。任何繪畫都有“形”。繪畫作為一種“形”的藝術(shù)，和其他藝術(shù)一樣都是要講究品格和基調(diào)的，也就存在著“形”的格調(diào)?！靶巍钡母裾{(diào)化是繪畫藝術(shù)走向風(fēng)格化的體現(xiàn)。繪畫的風(fēng)格史也是“形”的格調(diào)變更史，這在視覺認(rèn)知上是顯而易見的。而所謂“形”的格調(diào)變更，其實(shí)是社會(huì)文化審美需求、民族文化審美心理與藝術(shù)家個(gè)體審美追求相結(jié)合的結(jié)果，這自然要通過作品中的“形”去反映，并且通過各種文化傳媒以各種形式介入到我們的社會(huì)文化生活當(dāng)中，影響著我們的文化判斷和文化選擇。盡管，它夾雜著藝術(shù)家個(gè)人的諸多復(fù)雜因素，比如思想、性格、學(xué)養(yǎng)、知識(shí)、閱歷、才情等等。但從繪畫的文化特質(zhì)上看，“形”的格調(diào)成為了一種綜合性的審美修養(yǎng)，一種帶有廣泛社會(huì)意義的文化素質(zhì)。它既是個(gè)體的，也是群體的。它對(duì)于整個(gè)社會(huì)文化的影響所產(chǎn)生的文化價(jià)值，已超越了其僅作為一種繪畫專業(yè)素養(yǎng)而存在的價(jià)值。

【陳 朋，廣州美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫學(xué)院副教授】