劉巖

在西方美術(shù)流派中，巴黎畫(huà)派算是一個(gè)較為特殊的群體。巴黎畫(huà)派的含義并沒(méi)有嚴(yán)格的界定。它沒(méi)有統(tǒng)一的藝術(shù)主張和繪畫(huà)風(fēng)格，而是由在兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期活躍在巴黎的畫(huà)家組成。這些畫(huà)家來(lái)自異國(guó)他鄉(xiāng)，活躍于巴黎，他們沒(méi)有追隨于任何派別，而是相對(duì)獨(dú)立地進(jìn)行自己的藝術(shù)探索和藝術(shù)創(chuàng)作。由于他們共處于同一個(gè)時(shí)代環(huán)境和活動(dòng)范圍，都與現(xiàn)代藝術(shù)有所聯(lián)系，他們的生活背景、作品所包含的思想情感等因素也卻都帶有或多或少的共性之聯(lián)系。所以在西方藝術(shù)的歷史中被歸為了一個(gè)以地點(diǎn)命名的“巴黎畫(huà)派”。

一、 巴黎畫(huà)派的時(shí)代背景

巴黎畫(huà)派活躍于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的巴黎。此時(shí)也是歐洲藝術(shù)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的過(guò)渡時(shí)期。法國(guó)作為西方藝術(shù)活動(dòng)的中心，在經(jīng)歷新古典主義、浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義之后，又經(jīng)歷過(guò)印象主義、新印象主義和后印象主義的洗禮。

20世紀(jì)，工業(yè)革命帶來(lái)的福利，兩次世界大戰(zhàn)的殘酷，以及俄國(guó)社會(huì)主義革命都給整個(gè)社會(huì)的思潮帶來(lái)很大的變動(dòng)。與此同時(shí)繼印象主義之后代表了現(xiàn)代主義的現(xiàn)代美術(shù)野獸主義、立體主義等初現(xiàn)端倪。巴黎畫(huà)派畫(huà)家來(lái)到巴黎，并沒(méi)有直接參與到現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中，他們接受過(guò)傳統(tǒng)藝術(shù)的訓(xùn)練，并經(jīng)歷了現(xiàn)代藝術(shù)的熏陶，保留對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的借鑒，運(yùn)用變形、夸張或?qū)憣?shí)的手法，探索自己的藝術(shù)語(yǔ)言。

二、 繪畫(huà)風(fēng)格的探索和獨(dú)特藝術(shù)特色的表達(dá)

在夏加爾的作品里，反復(fù)出現(xiàn)的牛羊、教堂、建筑，與畫(huà)家的故鄉(xiāng)、宗教情結(jié)交織，帶有象征的意味。作品《我和村莊》《向阿波利奈爾致敬》《我窗外的巴黎》中，可以看到夏加爾對(duì)立體主義的研究?，F(xiàn)代繪畫(huà)潮流野獸主義注重純色的使用，用色域組織畫(huà)面，筆法粗放，對(duì)當(dāng)時(shí)的夏加爾也產(chǎn)生了很大的影響。夏加爾不僅注重色彩明快豐富，更注重畫(huà)面情節(jié)的敘述、內(nèi)涵的表達(dá)，他的作品畫(huà)面富有情詩(shī)性意味。夏加爾后來(lái)回到法國(guó)制作彩色玻璃時(shí)期，更是把對(duì)光和色彩的運(yùn)用發(fā)揮到極致。

夏加爾生于俄國(guó)的維切布斯克的一個(gè)貧窮的猶太人家庭。早年故鄉(xiāng)的生活帶給他很多深刻的回憶。即使后來(lái)定居法國(guó)，他也始終對(duì)兒時(shí)的故鄉(xiāng)深懷熱愛(ài)。兒時(shí)奇妙經(jīng)歷、猶太人的流浪孤獨(dú)和宗教信仰的“萬(wàn)物之愛(ài)”烙印在他心里，成為了夏加爾思考的根源，也給予了夏加爾對(duì)世界豐富的情感和想象力。

夏加爾曾這樣形容他的第一任妻子貝拉“她常出現(xiàn)在我的作品里，她是啟發(fā)我創(chuàng)作的最重要的靈感源泉”。夏加爾一直都在致力于對(duì)情感世界的贊嘆。他的作品里常會(huì)出現(xiàn)不合邏輯的夢(mèng)幻色彩。人和動(dòng)物和諧的生活在同一個(gè)環(huán)境中，愛(ài)人在空中飛翔。人物錯(cuò)位失重的擺放。有人認(rèn)為這是夢(mèng)境或者荒誕而他卻說(shuō)：“我的藝術(shù)絕非荒誕不經(jīng)！恰恰相反，我是現(xiàn)實(shí)主義者，我熱愛(ài)土地?！惫枢l(xiāng)、妻子都是他可以歌頌描繪的美好意象，我們看到的作品，正是他透過(guò)愛(ài)而感受到的世界。

莫迪里阿尼自幼就受到古典傳統(tǒng)藝術(shù)的訓(xùn)練，他的作品多采取夸張和變形，并從非洲雕刻中吸取靈感，人物形象變形，帶有形式感和神秘感。初到巴黎的蘇丁很少參加展覽，也很少有人看見(jiàn)他的作品，認(rèn)識(shí)莫迪里阿尼以后，兩人成了良師益友，經(jīng)常在一起畫(huà)畫(huà)或討論問(wèn)題。蘇丁喜歡從大師的作品中汲取經(jīng)驗(yàn)。他的靜物作品體現(xiàn)了他對(duì)倫勃朗用光和傳統(tǒng)繪畫(huà)技法的學(xué)習(xí)。

生活中的莫迪里阿尼是一個(gè)自相矛盾的人。對(duì)藝術(shù)懷有深深地?zé)釔?ài)，又沉迷于女人、酒精和毒品，脾氣狂暴不安。他著迷于非洲原始雕刻，喜愛(ài)印象派畫(huà)家和畢加索等法國(guó)新思潮前衛(wèi)精神，又與傳統(tǒng)有著不可割裂的聯(lián)系。莫迪里阿尼早期人物作品比較接近傳統(tǒng)美術(shù)，后來(lái)開(kāi)始發(fā)展了自己的風(fēng)格。特別是后期的肖像作品，采取流暢準(zhǔn)確的線條，拉長(zhǎng)了的幾何化形體，人物形象經(jīng)過(guò)變形后卻不是激烈夸張的，畫(huà)面依舊保持著一種沉靜和諧的美感。莫迪里阿尼的人物肖像沒(méi)有背景，或者把背景進(jìn)行抽象化幾何圖像，沒(méi)有人物衣著飾品等傳達(dá)人物社會(huì)地位的因素，畫(huà)家關(guān)注的是人突出畫(huà)面肖像的本身。愛(ài)倫坡曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)莫迪里阿尼的人物——“備受迫害的柔弱和在劫難逃的厄運(yùn)?！薄耙环N悲戚的困惑表情，一種固定不變的厭世情緒?！彼麤](méi)有瞳仁的肖像人物畫(huà)，正是畫(huà)家內(nèi)心矛盾和孤獨(dú)的寫照。

基斯林的人物作品也突出了人物為主體特征，通過(guò)眼神的處理表達(dá)模特的心理狀態(tài)。他筆下的少婦表情略顯呆滯，體態(tài)也不如少女般美好，影射了畫(huà)家頹喪的心境。

于特里約是一個(gè)畫(huà)城市風(fēng)景的畫(huà)家。于特里約個(gè)性孤僻，又沒(méi)有接受任何美術(shù)訓(xùn)練，從他的灰白色調(diào)的城市到后來(lái)的色彩豐富明快，他的繪畫(huà)風(fēng)格是他在對(duì)畫(huà)畫(huà)長(zhǎng)期以來(lái)的堅(jiān)持中組建探索出來(lái)的。于特里約一直堅(jiān)持著他的城市主題，繁華的城市在他筆下變得寧?kù)o清新。

蘇丁作品總是經(jīng)過(guò)反復(fù)涂改，不滿意就會(huì)毀掉，所以當(dāng)時(shí)很少有人能看到他的作品。后來(lái)經(jīng)莫迪里阿尼介紹，來(lái)到比利牛斯山脈的小鎮(zhèn)塞萊居住作畫(huà)三年，開(kāi)始了他藝術(shù)生涯的風(fēng)格成熟時(shí)期。蘇丁用他率真稚拙的真誠(chéng)，埋頭探索和嘗試。他的每次作畫(huà)都似乎帶有一種強(qiáng)烈的沖動(dòng)，扭曲或夸張的筆觸不受拘泥，且?guī)в懈行灾庇X(jué)的因素。蘇丁的風(fēng)景作品，建筑歪曲傾斜，樹(shù)木仿佛在風(fēng)中搖擺舞動(dòng)，人物作品筆觸直接，人物帶有表情，經(jīng)過(guò)變形扭曲呈現(xiàn)出與莫迪里阿尼所不同的充滿張力的動(dòng)態(tài)，甚至略帶神經(jīng)質(zhì)。人物微張的手指，顯示出畫(huà)家內(nèi)心的緊張、激動(dòng)與不安。

三、結(jié)語(yǔ)

二十世紀(jì)初，是現(xiàn)代主義的開(kāi)端。藝術(shù)家們對(duì)藝術(shù)的不斷思考和實(shí)踐，轟轟烈烈的思潮運(yùn)動(dòng)極大地推動(dòng)了現(xiàn)代美術(shù)的發(fā)展。巴黎畫(huà)派這種關(guān)注自我的精神，20世紀(jì)初美術(shù)運(yùn)動(dòng)此起彼伏，巴黎顯得格外與眾不同。

無(wú)論是夏加爾夢(mèng)幻荒誕的戀人和村莊，基斯林、莫迪里阿尼等突出人物主體，沒(méi)有眼睛的肖像，還是蘇丁或于特里約扭曲或寂靜的房屋，都體現(xiàn)了畫(huà)家對(duì)愛(ài)和人生的思考和詮釋。

夏加爾在他的自傳中曾說(shuō)道：“無(wú)論大衛(wèi)和安格爾的新古典主義、德拉克洛瓦的浪漫主義，還是塞尚的繼承者和立體主義者所迷嗜的借助簡(jiǎn)單幾何圖形的立體結(jié)構(gòu)，都不再使我感興趣。我覺(jué)得，我們大家膽怯地爬行于世界的表面，不敢撕破和掀開(kāi)這一表層進(jìn)入原始的混沌?！?/p>

關(guān)于藝術(shù)是什么的問(wèn)題從蘇格拉底時(shí)代就已經(jīng)開(kāi)始探討，無(wú)數(shù)藝術(shù)理論家對(duì)藝術(shù)做出了很多的解釋。巴黎畫(huà)派畫(huà)家在藝術(shù)探索的道路上也在不斷踐行著自己的藝術(shù)理念。如果說(shuō)藝術(shù)確實(shí)是一件與心靈相關(guān)的創(chuàng)造，那么從巴黎畫(huà)派畫(huà)家的作品里也充分展示了這種對(duì)自我的探索和詮釋。

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【劉 巖，渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院】