徐玲

一、我國當代油畫的審美本體與價值本體

我國當代油畫的發(fā)展目前是以多樣性的創(chuàng)作而展現(xiàn)的，所謂多樣性，就是在審美觀念和思維創(chuàng)作上表現(xiàn)出的多樣化，這是目前我國當代油畫發(fā)展的一種最基本的狀態(tài)。自由不受任何約束的狀態(tài)是目前很多畫家共同的追求，但是在繪畫藝術中很多應根據(jù)行業(yè)的定位而給畫家很多不一樣的創(chuàng)作空間，隨著社會生活文化人性化的趨勢和藝術實驗的合法化，促使我國當代油畫隨著西方油畫的風格不斷演繹，變得復雜而又寬廣。

不管是我國的油畫還是西方油畫，它們都有一種共同的價值本源。一直以來，我國油畫在著重創(chuàng)作時，忽略了油畫藝術價值本體的兩個關鍵，就是畫家群體和風格。這與西方油畫有很明顯的對比。目前很多的藝術家覺得，中西方油畫的結(jié)合就是以中國的審美意識與西方繪畫技法相結(jié)合，從而創(chuàng)新自我的油畫理論，表面看起來是很有道理的，實際上卻很簡單。真正意義上的中西油畫結(jié)合主要表現(xiàn)在創(chuàng)作思維上，應該把兩種文化和藝術美學體系相互結(jié)合，然后才是形成藝術共同的交織，但是這并不是什么取長補短，而是多元文化中藝術的誕生。理論上說，多年來我國油畫注重的都是油畫的審美本體，也就是畫的內(nèi)涵和畫本身的審美，基本上很少有人能從油畫的價值本體上有一定認識。價值本體是油畫的一種身份，也是在西方的風格和畫家群體上構(gòu)成的。西方當代油畫缺乏對傳統(tǒng)的油畫認識，只知道油畫是用油彩和畫布繪畫的，因此，價值本體理論如：風格，群體，形式，派別，已經(jīng)成為無關緊要的表面特征。而我國注重傳統(tǒng)美學文化理論，以“天人合一”、“成竹在胸”、“氣韻生動”在我國油畫作為主要的審美。因此這種審美意境只能自己意會，而不可言傳，而風格理論在油畫中被認為有或無。現(xiàn)在很多畫家都只管畫的好不好，而不管油畫的風格，這種審美意識已經(jīng)失去了我國當代油畫本身的價值本體和審美本體。

二、中國當代油畫的創(chuàng)作觀念與 “多元化”構(gòu)成

在藝術家中，創(chuàng)作觀念就是作品創(chuàng)作的思維和審美體系，也是一種以自我為主導的創(chuàng)作性思維。我國當代油畫在創(chuàng)作觀念上有兩點：第一，藝術里面都有一個“主旋律”，而在油畫里面，“主旋律”是以主題的方式表現(xiàn)審美；第二，畫家的創(chuàng)作思維都是經(jīng)過長時間的關注的題材為方向的。我國當代油畫的創(chuàng)作方向是通過社會的審美精神指引的，而既要吸引人們的目光又要把握好大眾的審美觀念，畫家一定得掌握好主題性。社會的需求和大眾的審美是引導著我國當代油畫的發(fā)展和進步，畫家與群眾這種相呼應的關系只在于對應了兩者的各自需求，而油畫本身的價值是什么，無人去了解。目前，我國當代油畫的創(chuàng)作理念和世界藝術相連接會變得很復雜。從理論上說，多元化實際就是多樣性的表現(xiàn)，而油畫創(chuàng)作觀念的不同恰恰就是“多元化”的基礎。因此，西方和東方的油畫風格不同并且風格種類多，說法也不一樣，西方的藝術評論家很少說是“多元化”，而東方的評論家不一樣，只要稍微的風格上的改變就被說成“多元化”的構(gòu)造。所以，在油畫的創(chuàng)作思維上看，“多元化”并不是畫的表面的主要的內(nèi)容表現(xiàn)，于是在我國當代油畫多樣性發(fā)展上是一個很重要的趨勢，而多元化還是處于發(fā)展之中。

三、中國當代油畫家群體的審美意識

我國當代油畫家很多都是以自由不受約束的狀態(tài)創(chuàng)作的，大多數(shù)是以獨特的審美個性為中心，與西方的畫家群體的審美意識不同，其主要表現(xiàn)為：第一，我國當代油畫家主要是以中國藝術的“和合”思想為主，主觀化的審美意識讓中國油畫家認為材料和工具是表達自我的方式，而西方油畫的本質(zhì)在中國藝術的審美意識里一般是受到排斥的；第二，中國的油畫家大多都是以“畫自己的畫，隨別人說去”這樣的心態(tài)創(chuàng)作的，很多作品也是有風格，但無確定性和專項性。很多人都覺得畫家只是畫畫而不需要做理論研究，導致了很多人對畫家的評論都是贊揚，而沒有實質(zhì)性的理論分析；第三，我國油畫家和觀賞者都喜歡看畫的表面，而對真正的畫中的價值本質(zhì)舍去和拋棄，及意象化的界定，才有今天的中國式油畫。這也是在我國當代油畫中特殊詮釋。

就目前而言，我國當代油畫是以自己的藝術審美意識結(jié)合著西方藝術理論形式的生存狀態(tài)，主要是因為西方的多元文化被我國的美學的心、物、能三者一體的觀念所排斥。不管油畫是在西方還是在東方，都有自我的本體結(jié)構(gòu)。油畫的價值本體的構(gòu)成就是百年傳承和風格體系，以及畫家群體的結(jié)構(gòu)體系。就現(xiàn)在的油畫實踐發(fā)展的境界中，很多藝術家開始發(fā)覺我國油畫還有很多的缺點與不足，很多畫家都把學習西方油畫傳統(tǒng)文化的話題放在嘴邊。然而該怎么學？沒有人去過多的解釋，因此就這樣的一個富有深刻的話題就成了一段空話。

四、我國當代油畫風格理論體系的建構(gòu)

目前，我國當代油畫還沒有具體發(fā)展成多樣化的學術性的風格理論體系。而我國油畫家一般首要主張繪畫的審美，不喜歡專注一種風格和形式，而是發(fā)揮自我的表達。從一定程度上講，我國油畫的創(chuàng)作從一開始都與風格理論上有著不相連接的表現(xiàn)，這些理論都是從油畫的歷史中展現(xiàn)出來的，從而缺乏美學意識上的知識。一直以來，我國油畫的審美本體都是靠我國傳統(tǒng)藝術的審美觀念引導的，才會把很多西方油畫的文化風格擋在外面，然而與傳統(tǒng)的藝術理論還是無法連接，導致我國油畫沒有明顯的風格體系。其次，我國很多油畫家都只看作品不評論的現(xiàn)狀也說明了很多問題。目前，我國油畫藝術發(fā)展來看，也有很多的關于風格的詞語，但是這些詞語都是借鑒西方油畫的風格，并沒有我們自己的一套風格體系。

總體來說，我們從中國油畫的發(fā)展方向上研究，知道了油畫的發(fā)展不僅從民族文化和時代需求上進行藝術評判和價值體現(xiàn)，還要從創(chuàng)作新方向和思維上來創(chuàng)作出自己的體系，實際上講就是以世界性油畫的標準衡量。目前來講，創(chuàng)造自己的油畫風格體系，加強我們自己創(chuàng)作的相關理論體系；把我國當代油畫的風格展現(xiàn)出來，促使畫家意識自由而不受任何的左右，創(chuàng)造出不同的創(chuàng)作意識和風格體系，讓每一個作品都能清晰的表達內(nèi)容；提高油畫家的藝術責任意識，構(gòu)造我國油畫的自身價值本體，這些都是我國現(xiàn)在畫家需要改善的首要任務，也是我國當代油畫發(fā)展的主要路徑。

參考文獻：

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[3]成文光.現(xiàn)實的情懷，超然的境界———王宏劍油畫解讀[J].美術研究，2012，（2）：12-13.

【徐 玲，安徽師范大學美術學院】