《指南錄》是文天祥的一部詩(shī)集，集中記載了文天祥從出使元營(yíng)被扣押到逃脫敵手后，在江北一路東行，然后渡海南歸的全過程?！吨改箱浐笮颉肥窃摷囊黄蛭模母爬宋奶煜榉祷啬戏降钠D辛歷程，情感豐沛真摯，抒發(fā)了他九死一生、誓死報(bào)國(guó)的真摯情感，是一篇經(jīng)典散文。在《指南錄后序》的結(jié)尾部分，文天祥歷經(jīng)艱難，渡?；氐侥戏胶蟾袊@道：“誠(chéng)不自意返吾衣冠，重見日月，使旦夕得正丘首，復(fù)何憾哉！復(fù)何憾哉！”教材將其中的“日月”注釋為“指皇帝、皇后”。我們通過多方面的考察分析，認(rèn)為文中的“日月”不應(yīng)指皇帝、皇后，而是代指“自由光明的世界”。

首先，通過考察文天祥與宋恭帝當(dāng)時(shí)的行程，我們發(fā)現(xiàn)文天祥出使元營(yíng)之后二人沒有再次見面的可能。《指南錄》詳細(xì)記載了文天祥當(dāng)時(shí)的行程。德祐二年二月十九日夜，文天祥乘著月晦夜黑，乘船逃出鎮(zhèn)江，擺脫元軍的扣押，《脫京口》詩(shī)序記載：“二月二十九日夜，予自京口城中間道出江滸?！盵1]三月十一，文天祥在揚(yáng)州東面的泰州，《發(fā)海陵》詩(shī)序記載：“自二月十一日海陵登舟”[2]，海陵即今泰州，“二月”是“三月”之誤。楊德恩先生《文天祥年譜》已指出此處記時(shí)不準(zhǔn)確，在引用《發(fā)海陵》詩(shī)序時(shí)曾注明“應(yīng)作三月”[3]。文天祥在江北時(shí)，常需躲避元兵、漢奸、盜賊，到閏三月十七才乘船離開通州，《發(fā)通州》詩(shī)序記載：“閏月十七日，發(fā)城下，十八日宿石港?！盵4]文天祥在臺(tái)州離船登岸，《綠漪堂》詩(shī)序記載：“予自海舟登臺(tái)岸?！盵5]四月初八到達(dá)溫州，《文天祥年譜》記載：“《紀(jì)年錄》注：‘四月八日，至溫州?！盵6]

文天祥從江北向東然后渡海南歸的同時(shí)，宋恭帝正從臨安北上，未走海路，二人無相遇可能。南宋主力被擊潰，元軍大舉進(jìn)攻后，南宋朝廷內(nèi)的主降派一直在籌謀投降事宜，根據(jù)《宋史》卷四十七宋恭帝本紀(jì)的記載，文天祥出使前的正月甲申日（十八日），南宋朝廷已經(jīng)上表乞降。正式投降后，原來宋朝的皇室、中樞便不得不北上朝覲?！端问贰肪硭氖哂涊d：“三月丁丑，入朝。五月丙申，朝于上都。降封開府儀同三司、瀛國(guó)公?！盵7]宋恭帝一行在三月丁丑（十二日）離開臨安，五月份至元大都，朝見元世祖忽必烈。閏三月，元軍押著宋恭帝一行經(jīng)過瓜洲時(shí)，被長(zhǎng)期圍困的揚(yáng)州孤軍曾發(fā)兵夜襲瓜洲，苦戰(zhàn)多時(shí)，試圖奪回皇室?！端问芳o(jì)事本末》卷一〇七記載：“閏月，帝及太后隨元兵北行，至瓜洲，李庭芝姜才涕泣誓將士，出兵奪兩宮，將士皆感泣，乃盡散金帛犒兵。以四萬人夜搗瓜洲，戰(zhàn)三時(shí)，元兵擁帝避去，才追戰(zhàn)至浦子市，夜猶不退。”[8]發(fā)生在揚(yáng)州的這次戰(zhàn)事表明，宋恭帝一行沒有走海路，應(yīng)是循著大運(yùn)河北上?？傊奶煜榛氐侥戏胶?，宋恭帝早已離開臨安北上，前往元大都朝覲元世祖忽必烈。文天祥的南歸路線是在江北向東，然后渡海南下，他行程中以下時(shí)間節(jié)點(diǎn)是明確的，二月二十九逃出鎮(zhèn)江，三月十一在泰州，閏三月十七離開通州，四月初八到達(dá)溫州。宋恭帝北上元大都，走的應(yīng)該是大運(yùn)河，三月十二離開臨安，閏三月到達(dá)揚(yáng)州附近的瓜洲?？梢钥闯龆叩男谐虥]有交匯點(diǎn)，文天祥回到南方后，宋恭帝早已身在北方，文天祥在出使之后是不可能再次見到宋恭帝的。

其次，宋恭帝尚無皇后，他在當(dāng)時(shí)還是個(gè)幼童，如果將“日月”理解為皇帝與皇后，那么皇后無從落實(shí)?；实哿⒑笫菄?guó)家的大事，正史中不可能不記載，我們?cè)凇端问贰肪硭氖咚喂У郾炯o(jì)中沒有發(fā)現(xiàn)關(guān)于立后的任何記載。宋度宗去世后，賈似道為方便弄權(quán)，力主擁立年紀(jì)較小的宋恭帝?！端问贰肪硭氖咚喂У郾炯o(jì)記載：“咸淳七年九月己丑，生于臨安府之大內(nèi)。”[9]宋恭帝生于1271年農(nóng)歷9月，到他投降的1276年初，尚不滿五周歲。

最后，文天祥《真州雜賦》詩(shī)序中的類似行文表明“日月”不應(yīng)理解為皇帝皇后。該段文字與“重見日月”段表述類似、語(yǔ)義相近，可以作為參考。在《真州雜賦》詩(shī)序中文天祥說：“自正月二十羈縻北營(yíng)，至二月二十九一夜京口得脫，首尾恰四十日，一入真州，忽見中國(guó)衣冠，如流浪人乍歸故鄉(xiāng)，不意重睹天日至此。”[10]不難看出，這段文字中的“中國(guó)衣冠”“重睹天日”與《指南錄后序》中的“返吾衣冠，重見日月”高度類似。文天祥歷經(jīng)艱辛，從鎮(zhèn)江逃出，驟然踏上自由的土地，一時(shí)心情放松，感覺世界豁然開朗，這與他后來經(jīng)歷重重險(xiǎn)厄回到浙東后的感受是類同的。一個(gè)人會(huì)自覺不自覺地使用相近的語(yǔ)言表述類似的情境，如文天祥在《指南錄后序》中用“以小舟涉鯨波”表述自己乘小船渡過怒?；氐侥戏?，而《指南錄自序》之末他就用“跋涉鯨波”來描述這段經(jīng)歷?！吨改箱浐笮颉分械摹叭赵隆闭Z(yǔ)義應(yīng)類似《真州雜賦》詩(shī)序中的“天日”，“重見日月”就是重見天日、重回光明世界。

“日月”有“猶天地”的用法，筆者認(rèn)為這一義項(xiàng)符合《指南錄后序》中的用法。這種用法是從本義引申而來，日月所照臨的，便是人所處的天地。這種用法在唐宋文獻(xiàn)中比較多見。唐鄭畋《馬嵬坡》詩(shī)：“玄宗回馬楊妃死，云雨難忘日月新?！彼螌O光憲《漁歌子》詞之二：“經(jīng)霅水，過松江，盡屬儂家日月?！边@兩處的“日月”指的都是人生活的外部環(huán)境。結(jié)合《指南錄后序》中的上下文，我們認(rèn)為這里的“日月”帶有強(qiáng)烈的慶幸感，它的語(yǔ)境義應(yīng)理解為：代指“自由光明的世界”。

參考文獻(xiàn)

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[8]（明）陳邦瞻撰.宋史紀(jì)事本末[M].上海：上海古籍出版社，1994：320.