最近在網(wǎng)絡(luò)上，有一幅方言地圖走紅了。這個地圖用不同的色塊標(biāo)注了我國方言的分布，而其中一些地方的方言正在消失。這幅方言地圖源自兩個外國人創(chuàng)辦的一個名叫“鄉(xiāng)音苑”的網(wǎng)站，網(wǎng)站的志愿者們致力于記錄漢語方言及其變種的項目，通過講述一個個故事，真實地留下每一個有趣的故事和每一地語言的細(xì)微差別?？梢哉f，這個網(wǎng)站喚起了我們對久違了的漢語方言的熱愛，同時也讓漢語方言的研究者們感到汗顏。錢乃榮先生說：“方言最自然、本質(zhì)地表達(dá)了中國多元文化的根基。直到目前為止，絕大多數(shù)的漢族人的母語即生下來最初學(xué)會的語言（或者說不需學(xué)的語言），都是方言，也就是說，他們最自如地表達(dá)思想感情的語言都是方言?！钡?，由于種種原因，越來越多的中國人，尤其是離開家鄉(xiāng)的年輕人，生活在普通話的世界里，他們用普通話與家人聊天、和同事寒暄、聽老友敘舊、找校友聚餐，他們的方言正在不知不覺隨著時間而沉默。在漢語方言學(xué)界，雖然也有很多研究者早已意識到方言的珍貴，認(rèn)為方言亟待整理、保存和保護(hù)，并為此著書立說，但也多局限于學(xué)術(shù)活動本身，并未讓百姓參加進(jìn)來。方言，這份異常珍貴而又被我們所忽略的文化遺產(chǎn)，理應(yīng)發(fā)揮出它應(yīng)有的作用，擁有它獨特的地位。單就語文教學(xué)而言，漢語方言知識就能發(fā)揮很強的促進(jìn)作用。

首先，文學(xué)課程的教學(xué)需要借助一定的漢語方言知識。以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品為例，有很多作家的作品方言色彩很濃，比較重要的代表人物就是魯迅，他也是被中小學(xué)教材選收篇目最多的作家。他的作品中有許多方言詞語，正確理解這些詞語對于把握文章句義、理解文章思想能起關(guān)鍵作用。在魯迅的很多作品中，都出現(xiàn)了“看客”一詞，但在不同的文章中，“看客”的意義并不一樣。《社戲》中“晚上看客少，鐵頭老生也懈了，誰肯顯本領(lǐng)給白地看呢”，這里的“看客”是單純的“觀眾”的意思，這是吳語紹興話的一個方言詞，感情色彩是中性的。《〈吶喊〉自序》中“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的”，這里的“看客”雖也可以視為觀眾，但卻不是一般意義上的觀眾，而是中國舊社會民眾中的一類人物群像，他們對革命者、對其他被壓迫者持觀望態(tài)度，視先驅(qū)的流血犧牲為毫無意義的表演?？梢哉f這時的“看客”承載了魯迅賦予的新意義，而新意義的產(chǎn)生則建立在原來的“觀眾”的意義之上，反映了魯迅對國民的愚昧落后和麻木軟弱的無情揭露和深刻批判。又如《風(fēng)波》中，“六斤剛吃完一大碗飯，拿了空碗，伸手去嚷著要添”，這里的“添”被很多人錯誤地理解為一個動詞性詞語——“添飯”的意思。其實，這里的“添”是紹興話中的一個副詞，相當(dāng)于普通話中的“再”，但和普通話中的“再”用于謂語中心動詞前面不同，“添”都是放在句末，“要添”相當(dāng)于普通話中的“再要”，這是紹興、金華、溫州等地吳語語法的特點。可見，在文學(xué)課程的教學(xué)中要想對文句有正確的理解、對作品有深刻的體會，需要掌握一定的漢語方言知識。

其次，漢語課程尤其是古代漢語課程的教學(xué)需要借助一定的漢語方言知識。大致來說，漢語可以分為古代漢語、近代漢語和現(xiàn)代漢語。由于時代的更迭、語言的發(fā)展，學(xué)生對古代漢語的很多內(nèi)容感到陌生，尤其是對一些較古的詞匯，理解起來難度較大。其實，很多較古的詞匯現(xiàn)象保留在很多南方方言中，如古代漢語表示炊具的“鼎”和“鑊”在現(xiàn)代漢語北方話中已經(jīng)不再使用，但閩語中至今仍說“鼎”，吳語中仍說“鑊”。又如“走”在古代漢語中是“奔跑”的意思，這一意義在現(xiàn)代漢語北方話中只保留在“奔走相告”“走馬觀花”“飛禽走獸”“飛沙走石”等一些固定用語中。但是“走”表示“跑”的意義至今仍然保留在粵語中，“你不要到處跑”在粵語中說成“你唔好周圍走”。在客家話、粵語和閩語中，區(qū)分雌雄的語素往往置于表示動物名稱詞的后面，如“雞公”（公雞）、“貓嫲”（母貓）、“牛牯”（公牛），這一點同古代漢語也是相同的。此外，漢語方言中也保留著很多較古的語法現(xiàn)象，如粵語中少數(shù)表示時間先后或表示數(shù)量和次數(shù)多少的副詞，常常置于謂語中心動詞之后，如“我行先，你慢慢來”（我先走，你慢慢走），“食多一碗飯?zhí)怼保ㄔ俣喑砸煌腼垼?；比較句多采用“A+形容詞+過+B”的格式，如“貓大過老鼠”（貓比老鼠大），“廣州繁華過武漢”（廣州比武漢繁華）等。

最后，方音的糾正、普通話的教學(xué)也需要借助于適當(dāng)?shù)臐h語方言知識。普通話是以北京語音為標(biāo)準(zhǔn)音、以北方話為基礎(chǔ)方言、以典范的現(xiàn)代白話文著作為語法規(guī)范的現(xiàn)代漢民族共同語和標(biāo)準(zhǔn)語。作為標(biāo)準(zhǔn)語，普通話高于方言，對方言起著示范作用，規(guī)定方言的發(fā)展方向；但是，另一方面，語言的具體存在形式總是各方言，所有地區(qū)的漢語總是體現(xiàn)為漢語方言，普通話可以說是一種人為制定并推行的、具有全民通用性和權(quán)威性的特殊方言，它基于方言又高于方言。漢語各方言和普通話之間是一般和個別的關(guān)系，它們有著共同的來源，具有語音上的對應(yīng)關(guān)系。因此，研究漢語方言與普通話的語音對應(yīng)規(guī)律有利于糾正各方言區(qū)人的方音，使之更好地掌握純正的普通話。以黑龍江方言為例，在聲母方面，北京音中的合口呼零聲母字，黑龍江人大都讀成v聲母，如把“碗（wǎn）”讀作“vǎn”，北京音中的開口呼零聲母字，黑龍江很多地區(qū)讀成n聲母，如把“愛（ài）”讀作“nài”，北京音中的r聲母字，黑龍江多數(shù)地區(qū)讀成齊齒呼零聲母或撮口呼零聲母，如把“人（rén）”讀成“yín”，把“入（rù）”讀成“yù”，舌尖前音z、c、s和舌尖后音zh、ch、sh在黑龍江的很多地方也混而不分；韻母方面，北京音中的單元音韻母o和聲母b、p、m、f相拼時，黑龍江方音都讀成展唇的e，黑龍江語音中的復(fù)韻母ɑi、uɑi、ɑo、iɑo都比北京語音的動程窄，而這幾個復(fù)韻母的韻腹ɑ都比北京語音舌位略高；聲調(diào)方面，黑龍江方言的調(diào)值絕對音高較低，音域較之北京音要窄，有一部分字的調(diào)類和普通話不同，上聲字明顯多于普通話。黑龍江人在糾正方音、學(xué)習(xí)普通話時，要明確普通話的語音規(guī)范，把握黑龍江方言聲韻調(diào)和普通話的差別及對應(yīng)關(guān)系，做大量有針對性的訓(xùn)練，才能切實提高自身的普通話水平。除此之外，黑龍江方言中還存在著大量的方言詞匯和與普通話細(xì)微的語法差異。在教學(xué)普通話時，要提醒學(xué)生注意甄別自己的方言詞匯和語法成分，讓學(xué)生在參加普通話等級水平測試時采用純正的普通話詞匯和語法成分，不要采用方言詞匯和語法手段。

綜上所述，漢語方言知識對文學(xué)課程、漢語課程和普通話的教學(xué)是必不可少的，教師要充分利用已有的方言材料，結(jié)合實際教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入的講解，達(dá)到舉一反三、觸類旁通的效果。普通話雖然是現(xiàn)代漢民族共同語和標(biāo)準(zhǔn)語，但現(xiàn)代漢語各方言更是現(xiàn)代漢語的有機組成部分，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的語言寶庫。珍視、保存和保護(hù)漢語方言資源，任重而道遠(yuǎn)。

【本文系黑龍江省哲學(xué)社會科學(xué)研究規(guī)劃項目（12E026）和黑龍江省高等教育綜合改革專項項目（JGZ201201284）研究成果】