包 瑩，栗洪武

(陜西師范大學 教育學院，陜西 西安710062)

一、前言

一個民族歷史的演變與發(fā)展，文化的傳承與繁榮，都離不開教育。不同歷史時期，蒙古族教育的內(nèi)容、形式、管理各不相同，呈現(xiàn)出多樣性的特點，通過家庭教育、寺廟教育、私塾與正規(guī)的學校教育傳授著生產(chǎn)生活技能、歷史科技、文化知識、思想道德和人生價值觀等方面的內(nèi)容。[1]改革開放以來，蒙古族教育經(jīng)過長期的發(fā)展過程，雖取得了一定的進步，但相比而言，還處于欠發(fā)達或較落后的發(fā)展狀態(tài)。因此，為探究蒙古族教育發(fā)展的重點與不足，把握未來著重研究的趨勢，文中運用共詞分析、可視化技術等方法，以發(fā)表在期刊上的相關學術論文為研究對象，分析研究熱點及相關動態(tài)，從理論和實踐層面上把握蒙古族教育的研究，以期為更深層次的研究提供參考。共詞分析和可視化技術是計量學中常用的研究方法。其中，共詞分析是以文獻關鍵詞、主題詞和參考文獻等為研究對象，分析詞與詞之間的關系密切程度，反映構(gòu)成研究熱點的主要內(nèi)容，進而推論出研究者的研究目的和研究論點。運用上述分析方法再進一步結(jié)合數(shù)據(jù)可視化技術，就可使研究結(jié)果更直觀、具體，分析研究問題的效果也更明確、清晰。[2]

二、研究材料與方法

(一)材料來源

研究材料選自中國知網(wǎng)(CNKI)的數(shù)據(jù)庫(CAJD)，時間范圍設定在2000年～2013年之間，運用標準檢索方式對全部期刊進行檢索，檢索主題設定為“蒙古族教育”“蒙古族民族教育”，初步檢索到相關文獻302篇。為保證文獻這一研究對象的代表性和有效性，經(jīng)過進一步篩查，剔除無關鍵詞、個人觀點評論，重復出現(xiàn)等不符合研究標準的文獻，最終選定136篇相關文獻作為本次統(tǒng)計研究的樣本。其中，樣本文獻的來源為高校學報、民族類教育期刊和一般學術類雜志。學報類主要分布在中央民族大學學報(哲學社會科學版)、內(nèi)蒙古大學學報(哲學社會科學版)、內(nèi)蒙古師范大學學報(教育科學版)和西北師大學報(社會科學版)等民族地區(qū)的高?？镏?期刊類主要集中于民族教育研究、內(nèi)蒙古社會科學(漢文版)、西北民族研究和黑龍江民族叢刊等具有民族研究板塊的雜志。

(二)工具與方法

表1 2000年～2013年關于研究蒙古族教育的文獻發(fā)表情況

統(tǒng)計分析采用SPSS17．0和書目共現(xiàn)分析系統(tǒng)(BICOMB)兩個軟件作為本次研究文獻、揭示研究熱點的主要工具。具體研究方法主要有:共現(xiàn)矩陣分析、詞篇矩陣分析、多為尺度分析、聚類分析和知識圖譜分析等。

表2 蒙古族教育研究中高頻關鍵排序

統(tǒng)計數(shù)據(jù)庫中2000年至2013年關于研究蒙古族教育方面的文獻發(fā)表情況(見表1)。通過年度文獻發(fā)表量的統(tǒng)計可以從總體上更直觀的了解每年的研究情況?？梢钥闯?，關于蒙古族教育這一方面的研究，在總文獻發(fā)表量上并不多，每一年的研究情況都處于相似量的水平(2000年和2002年相對較少)，且無明顯差異及逐年上升趨勢。這一結(jié)果說明，在蒙古族教育方面的研究關注度不高，有待于加強。

三、研究結(jié)果與討論

(一)結(jié)果分析

表3 蒙古族教育研究中高頻關鍵詞的共現(xiàn)矩陣(局部)① 本次統(tǒng)計共獲得27×27的矩陣，表中只羅列出一部分即12×12的矩陣數(shù)據(jù)情況。

1．蒙古族教育研究中高頻關鍵詞、研究熱點的基本統(tǒng)計情況。在文獻計量研究中，關鍵詞是重要的研究對象之一，也是對文獻核心內(nèi)容的概括，一定程度上可反映研究內(nèi)容的主題。在高度相關的研究領域內(nèi)，某一關鍵詞出現(xiàn)的頻率越高，則說明該學科研究領域內(nèi)對其關注度高，可視為高頻關鍵詞，而確定某一研究領域內(nèi)的熱點問題即可用高頻關鍵詞來分析。[3]用BICOMB統(tǒng)計分析136篇關于蒙古族教育研究中的關鍵詞，共獲得312個關鍵詞。為使研究樣本具有代表性和可信性，對最初獲得的關鍵詞進行篩查整合，刪除重復詞和過多同義詞，剔除表達有誤、語義不準確、概括性不強等一些詞語。最終選取了關鍵詞出現(xiàn)頻次在大于等于2，小于等于10范圍內(nèi)的27個關鍵詞作為有效高頻關鍵詞(見表2)。

從上表中我們可以初步看出蒙古族教育研究中的熱點所在，高頻關鍵詞主要有“蒙古族教育”“雙語教學”“文化傳承”“語言教育”“歷史”“對策”等。這些詞初步反映了蒙古族教育研究的熱點，然而熱點之間是相互關聯(lián)的，并不是單獨存在彼此孤立的個體，表2并沒有完全反映出各熱點間的相互關系。因此，我們有必要厘清各研究熱點間的關系，進一步深層次的探討關于蒙古族教育研究領域內(nèi)的關系。

2．蒙古族教育研究中高頻關鍵詞、研究熱點的矩陣分布情況。運用BICOMB和SPSS軟件對高頻關鍵詞的矩陣情況進行分析，以此來探討高頻關鍵詞、研究熱點間的深層關系。通過統(tǒng)計分析獲得關于蒙古族教育研究中高頻關鍵詞的共現(xiàn)矩陣(表3)和相似矩陣(表4)。關鍵詞與研究主題之間的密切程度，可通過關鍵詞出現(xiàn)的頻率顯示，頻率越高越接近研究主題，且與之關系越密切。[4]高頻關鍵詞的共現(xiàn)矩陣是由同一篇文獻中兩兩關鍵詞共同出現(xiàn)的次數(shù)而形成。矩陣結(jié)果既可以看到在同一文獻內(nèi)兩兩關鍵詞出現(xiàn)的情況也能看出關鍵詞單獨出現(xiàn)的次數(shù)情況。相似矩陣的統(tǒng)計，目的在于了解在同一篇文獻中高頻關鍵詞共同出現(xiàn)的強度，分析詞與詞之間的相互關系，是一個關聯(lián)度的統(tǒng)計。

表3是經(jīng)共現(xiàn)分析所獲得的蒙古族教育研究中部分高頻關鍵詞的共現(xiàn)矩陣情況。從數(shù)據(jù)可以看出，在一篇文獻中，高頻關鍵詞與其他關鍵詞共同出現(xiàn)的頻次以及單獨出現(xiàn)的次數(shù)，進而反映關鍵詞單獨出現(xiàn)和共同出現(xiàn)的差異情況。上表中兩兩關鍵詞共同出現(xiàn)的頻次較小，但并不能說明二者沒有聯(lián)系，研究結(jié)果易受樣本數(shù)量的影響。表中對角線上的數(shù)字相對于非對角線上的數(shù)字來說最大，這說明該關鍵詞單獨研究的文獻要多余與其他關鍵詞共同研究的文獻篇數(shù)。如表中的“蒙古族教育”(20)“雙語教育”(12)“文化傳承”(5)等，它們對角線上的數(shù)字較大，除體現(xiàn)著文獻篇數(shù)的不同外，主要是說明單獨研究與共現(xiàn)研究的差異。

上表反映的是高頻關鍵詞單獨出現(xiàn)及兩兩出現(xiàn)的頻次，每一個關鍵詞共現(xiàn)的次數(shù)受詞頻大小的影響。因此，共現(xiàn)矩陣反映的內(nèi)容不完全真實，存在一定的誤差，不能完整有效地揭示出高頻關鍵詞間的共現(xiàn)關系或與研究熱點間的關聯(lián)關系。為此，需做進一步分析，即蒙古族教育研究中高頻關鍵詞的相似矩陣研究，通過該研究反映關鍵詞間的深層關聯(lián)程度。選取部分關鍵詞的研究結(jié)果如表4所示。

表4 蒙古族教育研究中高頻關鍵詞的相似矩陣(局部)① 本次統(tǒng)計共獲得27×27的矩陣，表中只羅列出一部分即11×11的矩陣數(shù)據(jù)情況。

運用Ochiia系數(shù)法，對樣本數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計，形成高頻關鍵詞的相似矩陣，分析詞與詞之間共同出現(xiàn)的關系程度。表4中呈現(xiàn)的是統(tǒng)計后部分高頻關鍵詞的相似矩陣情況，該數(shù)據(jù)能夠進一步反映蒙古族教育研究中高頻關鍵詞間及與研究熱點的關聯(lián)度。關系的緊密程度，是由數(shù)字表示的，取值范圍在0到1之間，數(shù)值越大越接近1，則說明關系密切，相關性高，反之，數(shù)值越接近0，聯(lián)系越不緊密。[5]在表4中，如“蒙古族教育”這一關鍵詞與其他關鍵詞間的關系緊密程度由高到低依次是“發(fā)展”(0．45)、“地方課程”(0.45)、“對策”(0.32)、“教育制度”(0.22)等高頻關鍵詞。這些數(shù)值代表的關聯(lián)度說明它們與“蒙古族教育”一詞被共同加以研究和討論的程度較高，極易形成研究熱點。

從統(tǒng)計學意義上講，共現(xiàn)矩陣和相似矩陣都是通過分析數(shù)據(jù)來反映研究熱點間的關系程度，這一方式要處理大量數(shù)據(jù)比較繁瑣且不能直觀明了的呈現(xiàn)研究內(nèi)容。為使研究熱點間的聯(lián)系及結(jié)構(gòu)關系更簡明清晰，需進一步做可視化分析并以聚類樹狀圖和共詞知識圖譜等形式直觀形象的展現(xiàn)出研究結(jié)果。

3．蒙古族教育研究中高頻關鍵詞、研究熱點的可視化分析。可視化分析是將研究樣本進行相關性分析，并做出完整的分析圖表，圖表中包含所有樣本的相關信息，也完整的展示出數(shù)據(jù)分析過程和數(shù)據(jù)走向。其中，共詞可視化分析是研究文獻高頻關鍵詞及研究熱點間的關聯(lián)結(jié)構(gòu)，歸納研究領域的范式，利用統(tǒng)計圖形，直觀形象地呈現(xiàn)研究結(jié)果。[6]為此，運用共詞可視化分析技術可進一步了解蒙古族教育研究中高頻關鍵詞及研究熱點間的關系結(jié)構(gòu)，并通過系統(tǒng)聚類分析和多維尺度分析達到可視化效果。聚類分析是對高頻關鍵詞出現(xiàn)的頻率進行分析，利用多元統(tǒng)計分析的方法，把眾多復雜的共詞關系對象簡化為若干個類群，類群是由代表某一研究領域的關系密切的主題所組成，類群形成后再以直觀形象方式呈現(xiàn)的一種聚類過程。[7]多維尺度分析是運用非線性轉(zhuǎn)化的方式，將高維空間的數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化為二維空間的數(shù)據(jù)來表達研究對象間的關系，并通過平面距離顯示研究對象間的相關程度。[8]共詞知識圖譜是對多維尺度分析結(jié)果的直觀呈現(xiàn)。在圖譜中，各個關鍵詞的位置體現(xiàn)著關鍵詞之間的關系，若要了解構(gòu)成一個學科的研究熱點，可以通過圖中相似性高的關鍵詞聚集在一起的程度而得知。其中，處于中間位置的關鍵詞，表明其在學科中處于核心位置并與其他關鍵詞聯(lián)系密切，反之處于外圍位置，則說明聯(lián)系不夠緊密。[9]因此，通過分析多維尺度知識圖譜，較易判斷出學術研究領域中的研究熱點所在。

圖1 蒙古族教育研究中高頻關鍵詞聚類樹狀圖

圖1和圖2是蒙古族教育研究中高頻關鍵詞的相似矩陣轉(zhuǎn)化為相異矩陣后進行的系統(tǒng)聚類分析和多維尺度分析而得到的聚類樹狀圖和共詞知識圖譜。依據(jù)上述兩個圖的分析結(jié)果，再結(jié)合聚類過程及關鍵詞間的關系密切程度，把蒙古族教育研究進行歸納，總結(jié)出其主流學術研究領域，達到對主流研究領域的構(gòu)成、高頻關鍵詞之間關系結(jié)構(gòu)以及聯(lián)系密切程度的認識?，F(xiàn)將上述結(jié)果概括稱為:“蒙古族教育歷史文化研究”(領域一)、“民族教育與蒙古族雙語教學研究”(領域二)、“蒙古族教育發(fā)展與地方課程研究”(領域三)、“蒙古族學校教育與文化傳承研究”(領域四)、“民族教育政策與蒙古族基礎教育研究”(領域五)。

圖2 蒙古族教育研究的共詞知識圖譜

(二)問題討論

1．蒙古族教育歷史文化研究。蒙古族教育歷史文化的研究是五大主流研究領域之一，但從統(tǒng)計結(jié)果上看，它處于整個研究網(wǎng)絡的邊緣，比較獨立，離研究中心較遠，并不是核心研究內(nèi)容。因此，該領域的研究還需做進一步的探討。在現(xiàn)有研究中，一是，從歷史時期和朝代劃分對教育進行研究，是對史實線索的梳理。這一研究固然對史料進行了詳細的整理，做到了以史論史，但缺乏史論結(jié)合，從史出發(fā)，探討實踐問題的研究視角;二是，根據(jù)某一重大事件、文學作品、重要人物以及民族語言文字的變化進行專題研究，主要是研究教育思想和教育活動，搞清歷史事件產(chǎn)生以及發(fā)展的過程，及對當時或后來社會發(fā)展產(chǎn)生的影響。這一研究從具體問題出發(fā)使得研究更具有針對性，具有很大的研究意義;三是，以某一歷史階段的蒙古族教育活動為研究對象，系統(tǒng)論述該階段的教育方針政策、教育活動、教育形式等內(nèi)容。這一研究主要是聯(lián)系歷史，觀察某一階段教育活動，從中發(fā)現(xiàn)研究問題，并對現(xiàn)實中的教育問題進行討論以求得到一些啟示。

蒙古族在一千多年的歷史進程中，給人類歷史上留下了精彩的篇章，是人類文化的重要組成部分。它獨特的經(jīng)濟、文化生活和特殊的地理環(huán)境及歷史地位使得蒙古族教育的研究更具有價值和意義。雖然研究蒙古族教育歷史文化并不是五大研究領域中的核心研究內(nèi)容，但它可以為蒙古族教育研究中的其他方面奠定史料基礎。該領域的研究需進一步拓寬史料來源，整理新史料，引進新理論，采用新方法，不斷研究新問題，史論結(jié)合，論從史出，填補空白。

2．民族教育與蒙古族雙語教學研究。民族教育是我國教育體系中重要組成部分之一，它不僅具有教育的一般規(guī)律，還有其獨特的特點。而雙語教學貫穿于民族教育中的基礎教育、中等教育以及高等教育的各階段，是民族教育體系中具有鮮明特色的一個研究領域。在少數(shù)民族地區(qū)推行雙語教學，是實施多元文化教育的一種手段，符合當今世界的發(fā)展趨勢。民族學生在實行雙語教學的學校中學習，不僅能夠獲得豐富的文化知識，還可以通過學習本民族的語言文字了解民族文化和歷史，有利于民族傳統(tǒng)文化的保留與發(fā)展。有研究發(fā)現(xiàn)，一些政府教育部門及學校在進行雙語教學管理時，存在一定的盲目性，制定的計劃和政策有些不符合本地區(qū)雙語教學的實際情況。[10]學校在進行管理時，只是機械的執(zhí)行上級要求，較少考慮與結(jié)合本校實際情況，這樣既難達到雙語教學要求的效果，也影響民族學生對知識的學習以及本民族歷史文化的認同。[11]在對蒙古族雙語教學模式的研究中，研究者發(fā)現(xiàn)在教學過程中，以民族語言為教學語言，使用本民族語文課本，學生能夠在母語的幫助下，逐步學習漢語以及其他學科的文化知識，可順利過渡到漢語的學習環(huán)境中，這樣就使得以本民族語為母語且對漢語接觸少的學生，減少了因直接進入漢語環(huán)境而導致的語言障礙所帶來的學習困難。[12]這樣的蒙漢雙語教學模式可以縮短教學進程，提高教育質(zhì)量及民族教育的普及。

上述問題在近些年的研究中得到了較多的關注與討論，研究者的認識和觀點在相應文獻中也做了詳盡表述，再結(jié)合共詞分析知識圖譜中的結(jié)果，可以看出民族教育與蒙古族雙語教學的研究比較集中、穩(wěn)定，處于圖譜網(wǎng)絡的相對中心位置。

3．蒙古族教育發(fā)展與地方課程研究。教育部針對民族地區(qū)的課程改革提出要充分考慮民族地區(qū)間的差異以及各民族間不同的文化背景，課程結(jié)構(gòu)要具有一定的適應性和變通性，實行三級課程管理模式，鼓勵和倡導建立地方課程體系。[13]以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例，關于蒙古族教育研究中涉及地方課程的研究主要集中在以下幾個方面:一是，地方課程的基本研究，如概念、特征和目的等方面的研究。這些內(nèi)容的研究相對穩(wěn)定、成熟，基本內(nèi)容的討論已比較明確，研究者們的觀點已基本一致;二是，地方課程的開發(fā)模式及資源優(yōu)化配置的研究。有研究者主張應充分利用和開發(fā)民族地區(qū)的教育資源，以參與探究、綜合實踐的活動課程為主，整合其他課程建立“統(tǒng)合模式”的地方課程;[14]三是，具體到研究地方課程在實施過程中出現(xiàn)的問題及策略研究。在內(nèi)蒙古自治區(qū)有專門的文件規(guī)定地方課程的設置情況及要遵循的原則。但有研究者指出，在這些文件中并沒有突出強調(diào)地方課程為民族經(jīng)濟服務的價值取向，在具體的課程設置上僅有蒙古語文、閱讀等內(nèi)容并沒有專門反映蒙古族歷史與文化的課程。[15]因此，為體現(xiàn)地方知識的教育意義與價值，促進多元文化教育理念的發(fā)展，民族地區(qū)相關部門應給予重視，在政策上提供幫助和支持，優(yōu)化資源配置，建立相應的評價機制，倡導教師重視地方課程的開發(fā)，轉(zhuǎn)變觀念積極參加能力培訓，處理好地方課程實施過程中“地方需求”和“學生需求”之間的關系，以及民族地區(qū)地方知識和本民族文化的取舍問題。

上述問題的討論，研究者們紛紛指出了蒙古族民族地區(qū)地方課程設置及資源開發(fā)過程中的問題，也提出了相應的建議與意見。梳理相關研究并結(jié)合共詞分析的統(tǒng)計結(jié)果發(fā)現(xiàn)，蒙古族教育發(fā)展與地方課程的研究處于研究網(wǎng)絡的中心位置，相關研究較多且穩(wěn)定。

4．蒙古族學校教育與文化傳承研究。一個民族的傳統(tǒng)文化是經(jīng)過長期歷史實踐創(chuàng)造積累下的成果，它是一個民族的象征，更是一個民族的精神支柱，對維系民族團結(jié)、繁榮與發(fā)展起到不可替代的作用。蒙古族歷史文化悠久，民族特色鮮明，具有濃厚的草原文化氣息，它積淀了蒙古族歷史，維系著蒙古民族情感，塑造了蒙古民族特有的性格與氣質(zhì)，凝結(jié)著社會發(fā)展過程中新時代的精神和價值取向。[16]維護和傳承好蒙古民族文化，有利于提升民族認同感，有利于促進民族進步與和諧共融。隨著全球經(jīng)濟的發(fā)展，呈現(xiàn)著全球一體化、文化多元化的世界格局，許多地區(qū)的社會生活，生態(tài)文化發(fā)生了轉(zhuǎn)變，蒙古族文化也面臨著前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。在這種情況下，教育所具有的傳承與創(chuàng)新的功能就要充分體現(xiàn)。其中，學校教育在傳承蒙古族文化方面具有很大的優(yōu)勢，是蒙古族文化傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的重要途徑之一，要擔負一定的責任和義務。

有研究者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在內(nèi)蒙古自治區(qū)的一些學校正利用與開發(fā)蒙古族文化資源并已開展了相應的教育，且取得了一定的教育成果。[17]但是，蒙古族傳統(tǒng)文化的教育只是在一些民族學校中有所涉及，而非民族學校中卻很少講授。[18]這也說明，長期以來，政府及教育部門主要是關注與國內(nèi)保持一體化的知識學習體系，而忽略了民族傳統(tǒng)文化的多元化知識學習體系，對民族文化特色教育資源的開發(fā)、利用與傳承重視不夠，缺乏配套的政策支持。蒙古族文化的傳承與創(chuàng)新應是在政策保障，相關部門重視的基礎上，編寫符合民族文化的地方教材，學校利用好民族特色資源，開展生動有效的民族文化教育實踐活動，培養(yǎng)學生民族心理，增強民族認同感，各方共同擔負起傳承民族文化的義務與使命。

5．民族教育政策與蒙古族基礎教育研究?；A教育課程改革是為適應社會的變化與發(fā)展，加強教育創(chuàng)新，全面推進素質(zhì)教育而進行的改革。民族地區(qū)的基礎教育課程改革是我國教育改革中的重要組成部分，受其自身歷史、地理、環(huán)境以及現(xiàn)實條件等諸多方面的影響，民族地區(qū)的教育發(fā)展水平整體偏低，教育觀念落后，教育資源匱乏，師資及辦學條件達不到相應的標準。因此，基礎教育課程改革對于民族地區(qū)的教育發(fā)展具有重要意義。它有利于民族學校明確辦學目標及發(fā)展方向;有利于民族教師自我提升及專業(yè)發(fā)展;有利于激發(fā)民族學生學習動機，調(diào)動學習積極性，培養(yǎng)民族認同感。

以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例，各地區(qū)認真貫徹和落實各項政策，在一定程度上促進了民族基礎教育的發(fā)展。但同時問題依然存在且突出。一些民族學校，長期使用全國統(tǒng)一的教學計劃、大綱及教材，忽視了蒙古族學生因特有文化背景所帶來的差異，進而影響學生的發(fā)展。研究指出，現(xiàn)有民族基礎教育政策顧此失彼，教育投入嚴重不足，直接影響民族基礎教育教師工資的發(fā)放，教學經(jīng)費短缺，農(nóng)村牧區(qū)的基本辦學條件得不到保障，撤點并校，教育資源嚴重匱乏，現(xiàn)有蒙古族民族中小學數(shù)量逐步減少，在校蒙古族學生人數(shù)大幅下降，蒙語授課的中小學生流失嚴重。[19]如果上述問題得不到有效解決，那么蒙古族的民族基礎教育將會滯后發(fā)展并帶來負面影響。

民族教育政策與蒙古族基礎教育研究是蒙古族教育研究中的主要內(nèi)容，研究者對相關問題進行了深入討論，該研究領域處于圖譜的中心位置，相關研究較多，熱點間聯(lián)系密切，得到了研究者較多的關注，但該領域面對的研究問題還比較多且亟待解決，此類研究應在遵循蒙古族文化背景特殊性的基礎上繼續(xù)探討。

四、研究結(jié)論與展望

通過以上對蒙古族教育研究的現(xiàn)狀及研究熱點間關系的共詞可視化分析，可以發(fā)現(xiàn):一是，從現(xiàn)有蒙古族教育研究關注的具體問題看，可分為5個研究領域，即蒙古族教育歷史文化研究、民族教育與蒙古族雙語教學研究、蒙古族教育發(fā)展與地方課程研究、蒙古族學校教育與文化傳承研究、民族教育政策與蒙古族基礎教育研究;二是，從蒙古族教育研究形成的熱點及熱點間的關系密切程度看，圍繞蒙古族雙語教學、地方課程及基礎教育而形成的研究熱點較多，并且熱點間聯(lián)系密切;三是，從蒙古族教育研究熱點分布的位置關系看，民族教育與蒙古族雙語教學研究、蒙古族教育發(fā)展與地方課程研究、民族教育政策與蒙古族基礎教育研究等處于主流研究領域的位置，相關研究較多、穩(wěn)定且集中。蒙古族教育歷史文化研究處于研究網(wǎng)絡的邊緣，與其他研究聯(lián)系不緊密，關系獨立，有待于加強對該領域的關注并做進一步研究。而蒙古族學校教育與文化傳承的研究，其研究范圍廣、跨度大，熱點分散，需對相關問題做深入探討。綜合上述結(jié)論，今后蒙古族教育研究需加強以下幾個相關主題的研究。

1．加強蒙古族教育歷史文化保護與傳承的政策制定及制度細化研究。一個民族的文化不僅包含著生活方式、習俗等內(nèi)容，更重要的是經(jīng)過歷史的積淀形成的民族精神、信仰和價值觀。因此，文化的傳承關系著一個民族的發(fā)展。隨著教育政策法規(guī)的不斷建設與完善，研究者在關注一些地方性政策體系不完整、不夠細化、具體操作性不強以及部分領域缺乏必要的專門性的政策指導等問題的同時，還要對蒙古族教育歷史文化的政策制度研究出現(xiàn)的新議題進行探討，關注在政策制度保障下，蒙古族文化在教育中的滲透及提升蒙古族教育水平的研究。

2．加強蒙古族基礎教育的教育平等權(quán)與自主權(quán)研究。隨著國家基礎教育改革的推進，對蒙古族聚集地的一些農(nóng)村牧區(qū)的小學進行了布局結(jié)構(gòu)調(diào)整，調(diào)整后的民族學校逐漸減少，偏遠地區(qū)蒙古族學生接受民族學校教育的權(quán)利受到影響，學生們不得不選擇非民族學校就讀，從而限制了民族學生自主選擇使用本民族語言和文字的權(quán)利。如果蒙古族學生接受教育的權(quán)利得不到保障，那么最終會影響到蒙古族教育的發(fā)展。[20]在今后的研究中應積極探索蒙古族教育均衡發(fā)展的道路，保障民族學生接受教育的平等權(quán)與自主權(quán)。

3．加強蒙古族學校雙語教學轉(zhuǎn)型及教學模式研究。在民族地區(qū)發(fā)展雙語教學對民族學生學習知識及使用本民族語言具有重要作用。從現(xiàn)有研究來看，蒙古族雙語教學取得了一些成績，但由于教學體制不夠完善，深層問題依然存在且亟待解決。[21]在今后的研究中應結(jié)合蒙古族語言的特點及雙語教學現(xiàn)狀，加強漢語教學及民族語言保護的研究，運用現(xiàn)代遠程教育媒介提高農(nóng)村牧區(qū)雙語教學質(zhì)量，積極探索適合蒙古族特色的新型雙語教學模式，以此來促進蒙古族教育的發(fā)展，縮短與教育發(fā)達地區(qū)之間的差距。

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