黃文軒

摘 要 學(xué)校里，很多語(yǔ)文教師把教參奉若經(jīng)典，創(chuàng)造性思維因此受到了影響。筆者認(rèn)為，教師備課過(guò)程中應(yīng)該多一些獨(dú)立思考，少做些“搬運(yùn)”的工作，應(yīng)走創(chuàng)造性使用教參的道路，讓思想靈動(dòng)起來(lái)，讓語(yǔ)文教學(xué)鮮活起來(lái)。

關(guān)鍵詞 教參 輔助 獨(dú)立思考

中圖分類號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Chinese Language Teachers Should Utilize Teaching Reference Materials

HUANG Wenxuan

（Gongan Zhakou Middle School， Jingzhou， Hubei 434300）

Abstract In school， many language teachers take teaching reference as classic， creative thinking and therefore affected. Personally believe that teacher preparation process should be more independent thinking， do less "handling" work， the creative use of teaching reference should go on the road， so thinking up clever， so make language teaching alive.

Key words teaching reference； aid； independent thinking

1 挖掘教參，使教輔參考更有實(shí)效性

錢夢(mèng)龍?jiān)凇秾?dǎo)讀的藝術(shù)》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“我備課首先考慮的不是怎樣講文章，而是自己怎樣讀文章。為此，每教一篇課文之前，我總要反反復(fù)復(fù)地讀，或朗讀，或默想，或圈點(diǎn)，直到確實(shí)‘品出了味兒，才決定怎樣去教。我發(fā)現(xiàn)，任何一篇文章只有自己讀出了心得，讀出了感情，才能找到引導(dǎo)學(xué)生的辦法，才能把學(xué)生讀文章的熱情也‘鼓起來(lái)。有時(shí)候自己在閱讀中遇到了難點(diǎn)，估計(jì)學(xué)生也會(huì)在這些地方發(fā)生困難，就設(shè)計(jì)幾個(gè)問(wèn)題，讓學(xué)生多想想。”（錢夢(mèng)龍《導(dǎo)讀的藝術(shù)》第8頁(yè)）①看著錢夢(mèng)龍老師的這句話，回想自己的教學(xué)生涯，覺(jué)得自己委實(shí)愚鈍。因?yàn)槲抑钡阶罱鼉赡瓴抛x懂話中含義，并且受到教益?；叵肫饋?lái)，在先前的備課過(guò)程中，我常是先看一遍課文，而后就翻看教參，把教參中有關(guān)文章的理解照著抄到書(shū)中，接著便翻看手頭擁有的各種資料，看針對(duì)該文有哪些題目，然后在課堂中，便圍繞著這些題目展開(kāi)教學(xué)。自己絞盡腦汁的是如何巧妙地傳遞教參中的見(jiàn)解，讓學(xué)生更好地接受。課后反思得失時(shí)也是著眼于答案?jìng)鬟f得是否成功？那會(huì)兒受著教參理解的限制，不敢有自己的獨(dú)立思想?；叵肫饋?lái)，自己其實(shí)做的是個(gè)不動(dòng)腦筋的“搬運(yùn)”工作。

2 整合教參，使教輔參考更有整體性

縱觀語(yǔ)文教育的現(xiàn)狀，仔細(xì)分析教師對(duì)于教參的處理，可以歸為這么三個(gè)階段：照搬教參，“眉毛胡子一把抓”；加工教參，去粗取精、去虛求實(shí)，抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)，對(duì)教參有所用，有所不用；以課本為基礎(chǔ)，把教參當(dāng)作素材、例子、資料庫(kù)，根據(jù)需要，多方擴(kuò)充信息，不斷充實(shí)、完善教參?？瓷磉叺恼Z(yǔ)文老師，連同自己，對(duì)于教參的處理更多地還停留在第一或第二階段。居于第三階段的為數(shù)不多。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是認(rèn)真地接受別人的批評(píng)，而后改正提高。盡快地從第一、二階段過(guò)渡到使用教參的第三階段。仔細(xì)分析更多的語(yǔ)文老師不敢超越教參的原因，結(jié)合自己的經(jīng)歷，就是老師心存顧忌，擔(dān)心自己的理解錯(cuò)誤，怕因此影響了學(xué)生的考試成績(jī)。于是，不如抄教參書(shū)中的現(xiàn)成答案。既方便， 又保險(xiǎn)。但是，殊不知，教參也是別人的理解而已。當(dāng)然，這些人比起我們，經(jīng)驗(yàn)更豐富些，理解也更深刻些；但是，既然有“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”之說(shuō)，為什么作為老師的我們就沒(méi)有勇氣堅(jiān)持自己的理解呢？更何況，“君子所見(jiàn)略同”，通常情況下，受著同樣的民族文化熏陶，大家的理解不會(huì)相差太遠(yuǎn)。而且有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們就會(huì)對(duì)自己多份信心，敢于丟開(kāi)教參，自己去研讀教材。而當(dāng)一個(gè)教師真的自己去讀時(shí)，就開(kāi)始了獨(dú)創(chuàng)性的勞動(dòng)，進(jìn)行了獨(dú)立思考。一經(jīng)進(jìn)入這一環(huán)節(jié)，語(yǔ)文的天地就開(kāi)闊起來(lái)了。只要我們也像錢夢(mèng)龍老師般孜孜不倦地鉆研教材，在語(yǔ)文天地中也一定能縱橫。就會(huì)發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文教學(xué)是如此妙不可言，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文天地中有這么多值得回味、學(xué)習(xí)的地方。

3 深化教參，使教輔參考更有探索性

八年級(jí)上冊(cè)《老王》一課無(wú)論是教參還是聽(tīng)一些老師上課，都把文章的主題定位于“以善良來(lái)體察善良”，但是我總覺(jué)得楊絳這樣的大學(xué)者，文章的主旨不該是——以善良體察善良——這么簡(jiǎn)單。假如是這樣，作者豈非有標(biāo)榜自己善良之嫌？而這，無(wú)論如何不是楊絳這個(gè)大學(xué)者的風(fēng)格。于是，我就思考：到底老王有什么特別的地方，以至他死后還讓作者念念不忘？我發(fā)現(xiàn)，除了老王的善良，更主要的是他雖然處于社會(huì)的最底層，但他不氣餒，不抱怨，用一顆感恩的心對(duì)待身邊人的高貴品質(zhì)。聯(lián)系我們的生活，不是有許多人因?yàn)榕疾蝗缫饩驮固煊热藛?？又不是有很多人因?yàn)樵馐懿恍揖陀美溲劭创鐣?huì)，并惡意報(bào)復(fù)社會(huì)嗎？比較他們，老王不就顯得可貴得多嗎？更何況，經(jīng)過(guò)文革的洗禮，又有多少人能擁有老王一樣的人格和善良呢？所以我認(rèn)為，作者寫(xiě)《老王》，是想呼喚人性的回歸，希望更多的人能在艱難的環(huán)境中保持完善的人格。于是，在教學(xué)時(shí)，我把重點(diǎn)放在老王身上，按照教參的理解——以善良來(lái)體察善良，那么文章的重點(diǎn)人物該是作者和老王兩個(gè)，可是文章的題目暗示我們，本文的重點(diǎn)人物應(yīng)是老王。教學(xué)中，我還讓學(xué)生從老王身上得到啟示，希望學(xué)生今后無(wú)論順境還是逆境，都能有一顆感恩的心回報(bào)身邊人，回報(bào)社會(huì)。提到感恩的心，文中的作者一家?guī)椭贤醯囊膊恢皇亲志渖纤岬降年P(guān)心、問(wèn)候、送魚(yú)肝油、付雞蛋香油的錢而已。如果僅此而已，作者在文章最后的愧疚就顯得矯情了。讀作者的自敘體散文《干校六記》，作者寫(xiě)到愛(ài)婿得一自殺事件時(shí)，是簡(jiǎn)而又簡(jiǎn)，只是說(shuō)：“上次送默存走，有我和阿圓還有得一。這次送我走，只剩了阿圓一人；得一已于一月前自殺了?！保罱{：《干校六記》第11頁(yè)）連人生三大痛——老年喪子也寫(xiě)得如此簡(jiǎn)練的人怎會(huì)淺薄到把自己對(duì)別人的關(guān)心寫(xiě)來(lái)賣弄呢？其實(shí)作者一家對(duì)老王最大的幫助該是“開(kāi)始幾個(gè)月他還能扶病到我家來(lái)，以后只好托他同院的老李來(lái)傳話了”這句話中所體現(xiàn)的。試想一下，老王已經(jīng)得了不知什么病，總不見(jiàn)好，他前往楊家又去干什么？“扶病到我家來(lái)”背后才蘊(yùn)涵了作者對(duì)老王的無(wú)盡的關(guān)心。所以，老王才會(huì)如此感激。而當(dāng)老王去世后，作者回想自己的所作所為——讓一個(gè)抱病之身來(lái)我家而不是親身前往，又不免產(chǎn)生愧疚之情。這樣，楊絳的愧疚才不至于讓我們覺(jué)得是矯情，反而讓我們覺(jué)得楊絳可愛(ài)、可敬。而這，才符合作者的本來(lái)面目。當(dāng)然，學(xué)生沒(méi)必要知道作者的文風(fēng)、人格，但是，學(xué)生至少可以從“老王扶病到我家來(lái)”中琢磨字詞后面的內(nèi)容，填補(bǔ)文本故意留出的空白，領(lǐng)略語(yǔ)文“意在詞外”的特色。事實(shí)證明，學(xué)生完全有能力這么做。而這樣一來(lái)，文章的深度就加強(qiáng)了不少。這才是楊絳這樣的大學(xué)者所寫(xiě)的作品所該具有的內(nèi)涵。在這樣理解的基礎(chǔ)上，我和學(xué)生通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)了兩個(gè)高尚的靈魂，并且從中懂得了如何待人、如何活著的道理。同時(shí)，我經(jīng)過(guò)自己的獨(dú)立思考，既檢驗(yàn)了自己的能力，同時(shí)進(jìn)行了創(chuàng)造性思維，有了思考后的思想火花，并使自己和學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀得以提升。這不正是擺脫教參束縛的收獲嗎？在這樣的理解中，除了讓自己的思想靈動(dòng)之外，還充分享受到了成功的喜悅。

由此看來(lái)，作為語(yǔ)文老師，無(wú)論從哪一個(gè)角度都說(shuō)明，不能也不要把教參緊捧不放。什么時(shí)候看呢？“文章研究好了，再去看一下教參，有意思，也有必要，這是驗(yàn)證，也是引發(fā)思考和爭(zhēng)鳴的最佳時(shí)機(jī)。”（同上）錢夢(mèng)龍就曾經(jīng)撰文指出，靠“教參”吃飯的老師，絕不可能成熟。當(dāng)別人問(wèn)他為什么教學(xué)設(shè)計(jì)常常有新意時(shí)，他的回答是“因?yàn)槲液苌倏唇虆ⅰ?。（錢夢(mèng)龍《導(dǎo)讀的藝術(shù)》103頁(yè)）老師們，去掉對(duì)教參的依賴心理，卸下這副沉重的鐐銬，大膽地思維，認(rèn)真地研讀，創(chuàng)造性地使用教參，讓自己的思想靈動(dòng)起來(lái)吧。

參考文獻(xiàn)

[1] 余映潮.余映潮講語(yǔ)文.語(yǔ)文出版社，2008.

[2] 錢夢(mèng)龍老師.導(dǎo)讀的藝術(shù).人民教育出版社，1995.