李玉華

[摘 要]應(yīng)該讓學(xué)生自由地表達(dá)他的思想、他的“感悟”，要防止以教師的“悟”取代學(xué)生的“悟”，以教學(xué)參考書的“標(biāo)準(zhǔn)”答案，取代學(xué)生的“悟”，因?yàn)檫@是一種扼殺學(xué)生思想活力的教學(xué)專制。對學(xué)生的一些獨(dú)特看法和“出格”的理解要給予積極的鼓勵，允許他們對一些權(quán)威的觀點(diǎn)和傳統(tǒng)的結(jié)論進(jìn)行大膽的顛覆。

[關(guān)鍵詞]初中語文；課堂教學(xué)；感悟

一、樂做“導(dǎo)游”，留給學(xué)生閱讀的時空

教師的角色在閱讀教學(xué)中應(yīng)該是“導(dǎo)游”，應(yīng)為學(xué)生選擇一個最恰當(dāng)?shù)挠^察點(diǎn)，讓他們自己去盡情欣賞和享受那美麗的風(fēng)景。教師的責(zé)任，就在于引導(dǎo)學(xué)生閱讀。教師的“引”就是要激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，確定教學(xué)目標(biāo)，制訂閱讀步驟；“導(dǎo)”就是要指導(dǎo)閱讀方法，組織閱讀交流，進(jìn)行閱讀評價，任何“引導(dǎo)”都應(yīng)當(dāng)有利于學(xué)生從感受中領(lǐng)悟。

1.循序漸進(jìn)，先感后悟。閱讀教學(xué)一定要讓學(xué)生閱讀，學(xué)生自己閱讀課文是他們感悟課文的基本途徑。古人云“讀書百遍，其義自見”，“讀”便是感受的過程，“見”就是領(lǐng)悟。學(xué)生的閱讀能力絕不是教師“講”出來的，而是學(xué)生在閱讀實(shí)踐中不斷“悟”和“練”出來的，課本的提示和教師的講解不能代替學(xué)生的閱讀感受。在具體操作中，教師要防止不等學(xué)生有所“感”，便要求學(xué)生有所“悟”；要防止少數(shù)學(xué)生囫圇吞棗，望文生義，主觀臆斷。我的做法是：先以生動的語言導(dǎo)人，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，“吊起他們的胃口”，然后告之閱讀的初步目標(biāo)，并明確要求以較快的速度通讀全篇，畫出文章中有助于表現(xiàn)中心的關(guān)鍵語句，從而把握全文的中心。

2.大處著眼，整體感悟。心理學(xué)研究表明，所謂知覺并不是先感知到各種成分再注意到整體，而是先感知到整體的現(xiàn)象而后才注意到構(gòu)成整體的諸成分。閱讀教學(xué)應(yīng)當(dāng)始終把課文看成一個整體系統(tǒng)，注重從整體上感受和領(lǐng)悟。對課文某一方面或某一個局部的感悟，都應(yīng)放在整體中進(jìn)行，具有整體觀的意識，即“小處著手，大處著眼”。如對課文結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的感悟，就不能離開課文內(nèi)容的感悟；反過來，離開課文的形式也不能感悟、分析結(jié)構(gòu)。

二、巧布疑陣，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花

哲學(xué)家亞里士多德說過，思維從問題、驚訝開始。特級教師于漪說過這樣的話：“開始我做語文教師的時候，以為備課就是備知識，就是備教材。其實(shí)不然，這里有很重要的一環(huán)，就是備思考問題，看怎樣的問題問下去可使學(xué)生的腦子動起來?！蔽以诮虒W(xué)《皇帝的新裝》這篇童話時，曾先后提出這樣兩個問題：首先，皇帝赤裸著身子，光溜溜地走上大街了，出這個丑應(yīng)該由誰來負(fù)責(zé)任？學(xué)生反響熱烈，閱讀之后形成了兩種意見：一種是皇帝咎由自取，另一種是騙子太狡猾，經(jīng)過辯論，大家的意見得到了統(tǒng)一，“蒼蠅不叮無縫的蛋”，騙子可惡，但皇帝這“破蛋”實(shí)在是又腥又臭。在此基礎(chǔ)上，我又提出了第二個問題：哪些人能說真話？哪些人盡講假話？學(xué)生帶著問題再一次閱讀課文，經(jīng)過討論，學(xué)生很快便明白了作者的寫作用意。

為什么“問題”對閱讀教學(xué)如此重要呢？首先，“問題”能刺激學(xué)生的探究欲，激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生智慧的火花，將學(xué)生的思維一步步引向深入。其次，“問題”體現(xiàn)了教師在教學(xué)中的主導(dǎo)作用。恰當(dāng)?shù)膯栴}，是閱讀目標(biāo)的具體化，凝聚著教者對教材的深刻理解。它引導(dǎo)著學(xué)生積極主動而又目的明確地進(jìn)行閱讀，從而使學(xué)習(xí)活動活潑有序地進(jìn)行。再次，學(xué)生帶著問題自己去讀書、思考、品味、感悟，自然而然地成了閱讀活動的主人?！皢栴}”使“感”落到了實(shí)處，“悟”也有了方向。

需要強(qiáng)調(diào)的是，要根據(jù)不同的文體要求，根據(jù)教學(xué)的重點(diǎn)、難點(diǎn)設(shè)計(jì)問題。同時，問題的設(shè)計(jì)還要符合學(xué)生的能力實(shí)際和學(xué)生的思維規(guī)律。既可以提出有關(guān)思想內(nèi)容、結(jié)構(gòu)思路方面的整體性問題，也可以提出一些引導(dǎo)學(xué)生反駁的迷惑性問題；既可以要求學(xué)生聯(lián)想、想象，也可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會評析。

三、指點(diǎn)迷津，發(fā)展學(xué)生的思維能力

發(fā)展思維能力，最主要的途徑便是做到思維訓(xùn)練與語言訓(xùn)練的有機(jī)結(jié)合，并把這種訓(xùn)練放在讀寫聽說的過程中進(jìn)行。語文的思維是憑借語言這個工具的思維，思維的內(nèi)容又必須憑借語言這個工具來表達(dá)，二者結(jié)合的方式就是讀寫聽說。如在教學(xué)《鞭兒脆脆響》這篇小說時，我提出一個問題讓學(xué)生思考：小說設(shè)計(jì)了二嘎子考驗(yàn)丁區(qū)長這個情節(jié)，文章表現(xiàn)出一種民主、平等的干群關(guān)系，有沒有你熟悉的類似的影視文學(xué)作品或社會現(xiàn)象同樣表現(xiàn)出群眾民主意識的覺醒？學(xué)生很認(rèn)真地思考，很快便有人想到了《秋菊打官司》，想到了“民告官”。分析結(jié)束時，我又布置了一個作業(yè)：如果二嘎子認(rèn)錯了人，來者不是關(guān)心群眾、任勞任怨的丁區(qū)長，而是驕橫的“張區(qū)長”，故事又會怎樣呢？寫一個300字的片段。這兩個問題的設(shè)計(jì)，便是從訓(xùn)練學(xué)生的判斷、推理能力，聯(lián)想、想象能力著眼的，效果顯著。在教學(xué)說明文時，我常會問，“這種說明順序是不是最佳的選擇？”，而在教學(xué)議論文時，則會問，“你能否再舉出一兩個論據(jù)來？”，以此來發(fā)展學(xué)生的思維能力。

四、優(yōu)化環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，不僅要注重創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，還應(yīng)努力營造一個有利于創(chuàng)新開放的環(huán)境。具體地講，分為兩個方面。

1.民主寬松。英國哲學(xué)家約翰·密爾曾說過：“天才只能在自由的空氣里自由自在地呼吸。”在課堂上，有的學(xué)生會喜形于色，有的學(xué)生會手舞足蹈，甚至還有的學(xué)生會情不自禁地打斷別人的發(fā)言……所有這些，以傳統(tǒng)的觀念可能看不順眼，其實(shí)，這正是學(xué)生情緒高漲、思維活躍的表現(xiàn)，應(yīng)該給予適當(dāng)?shù)墓膭睢?/p>

同時，還應(yīng)該讓學(xué)生自由地表達(dá)他的思想、他的“感悟”，要防止以教師的“悟”取代學(xué)生的“悟”，以教學(xué)參考書的“標(biāo)準(zhǔn)”答案，取代學(xué)生的“悟”，因?yàn)檫@是一種扼殺學(xué)生思想活力的教學(xué)專制。對學(xué)生的一些獨(dú)特看法和“出格”的理解要給予積極的鼓勵，允許他們對一些權(quán)威的觀點(diǎn)和傳統(tǒng)的結(jié)論進(jìn)行大膽的顛覆。我們培養(yǎng)的應(yīng)該是有獨(dú)立個性、有創(chuàng)造精神的人，而不是奴性的人。如初三教材中的小說《我的叔叔于勒》的中心，教參上延續(xù)至今的說法依然是“揭露資本主義社會人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系”，難道“嫌貧愛富”真的是資本主義社會的“專利”嗎？如果以這樣的“答案”去“統(tǒng)一”學(xué)生的“悟”，作品的人文精神、教育意義便大大削弱了，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神從何談起？

2.拓寬延伸。“拓寬”，即把閱讀對象從文體拓展至作者、時代背景、思想修養(yǎng)、同類作品以及其他相關(guān)的作品，“拓寬”避免了“只見樹木，不見森林”，能使學(xué)生對文章的感悟全面而深刻，有利于創(chuàng)造精神的培養(yǎng)。

“延伸”便是將學(xué)生的感悟延伸至社會生活。學(xué)習(xí)是為了“學(xué)會生存”，只有引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活，關(guān)注社會，才有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性解決問題的能力。