陳華文

今年春節(jié)期間，央視策劃了“家風(fēng)是什么”的隨機采訪系列節(jié)目。有觀眾回答：家風(fēng)就是不要怕吃虧，還有的則回答：家風(fēng)就是工資卡全交老婆等等。家風(fēng)在中國傳統(tǒng)社會是一個十分完整的概念，是家族成員修身齊家的行動準則。但是，我們今天再次提起的“家風(fēng)”，似乎令人感到茫然。家風(fēng)和家世總是并行存在，家世不清晰，家風(fēng)很難說有多正。當“家風(fēng)”成為熱點話題討論時，著名學(xué)者余世存推出了反思歷史和現(xiàn)實的力作《家世：百年中國家族興衰史》，本書記百年中國家族興衰，細述名門家事，點評偉人功過，對二十世紀以來中國精英人物的家國命運進行一次深情回顧。

本書從“家風(fēng)家教之于當下”的視角，撰寫了中國宋耀如、黃興、盧作孚、金庸等十四個家族的傳奇經(jīng)歷。每一個家族的家教各有特點，如林同濟家培養(yǎng)專門人才，以適應(yīng)中國的現(xiàn)代化；宋耀如家出偉大人才；盧作孚家讓孩子不要當敗家子；黃興家崇尚無我、篤實；聶云臺家有家庭會議……閱讀本書，不禁會聯(lián)想到自家、自身，自己要傳承什么，自己要做什么樣的人。

余世存指出：“盡管當代的家庭已經(jīng)從傳統(tǒng)的四世同堂演變成二世或一世家庭，單親家庭日益增多，但家世問題仍一以貫之。家世甚至從宗族家庭問題，演變成空前的社會問題?！庇兄鴶?shù)千年傳統(tǒng)的宗親文化，至今仍根深蒂固地影響著人們。如果說人們曾經(jīng)認識到它有積極作用也有禁錮作用，今天，它同樣維系著人間的善，也放任了人心的罪和惡。閱讀書中，既能領(lǐng)略到大家族的風(fēng)范，又能看到平凡家族的艱辛與溫暖。

余世存試圖用一種理性而不失溫情的筆觸，深入發(fā)掘中國現(xiàn)當代著名家族的淵源以及社會變遷大背景下普通家庭的命運，為當代人尋找真正的人生價值秩序。孟子云：所謂故國者，非謂有喬木之謂也，有世臣之謂也。關(guān)于書中所描寫家族的后人，余世存大多親自去采訪，并親身體驗了家風(fēng)傳承的力量。余世存寫道：“當代人受到空前的教育、信息文明的洗禮，但當代人的失教、粗鄙、飄零、失去家園故土等現(xiàn)象有目共睹，花費五年研究撰寫此書，只為重溫百年家族興衰，反思當下?！彼麑沂赖难芯?，在某種程度上填補了宗親家族倫理研究的空白。由于近代中國的特殊性，宗親家族倫理一度視為封建糟粕。這樣的認知與實踐，使得傳統(tǒng)中國文明的宗親關(guān)系在近代以來出現(xiàn)了斷裂。

在以小農(nóng)經(jīng)濟為基礎(chǔ)、以宗法血緣為紐帶的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，家族往往需要一種世代傳承的風(fēng)尚習(xí)俗，以此聚集人心，達到生產(chǎn)、生活上的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)。因此，家風(fēng)實際上是經(jīng)驗的累積和傳承，傳統(tǒng)家族尤為強調(diào)“篤學(xué)修行，不墜門風(fēng)”。如今，隨著生產(chǎn)形式和生活方式的巨大變革，農(nóng)業(yè)社會的根基正土崩瓦解，在一定程度上，個人和自我被陌生社會所放大，家庭成為被人們忽略的組織。家庭是社會的細胞，“家長”曾經(jīng)是無數(shù)細胞中不容置疑的“細胞核”，但現(xiàn)在的孩子成為家庭的主角，在“跟不上時代”的自嘲聲中，家長們退出家庭權(quán)威之位，嚴厲的家教、嚴謹?shù)募绎L(fēng)似乎也漸行漸遠，剩下的多是對下一輩的溺愛與順從。長期依靠“家長權(quán)威”傳承的家風(fēng)，走到今天已經(jīng)奄奄一息，以至于今天我們不得不問“家風(fēng)是什么”？

《家世：百年中國家族興衰》的最大亮點，就在于作者具有學(xué)者和作家的雙重身份，對“家風(fēng)”、“家世”的觀察既有學(xué)者的態(tài)度，又有作家的情感。跟學(xué)院派研究不同的是，本書也在反問讀者：在家族面前你是失教的嗎？你是缺家教的嗎？你能總結(jié)出家風(fēng)家教是什么嗎？這些問題，每個人都有不同的回答，很多回答也許大相徑庭。在中國加速進入城市化、工業(yè)化和信息化的進程中，我們要繼承并弘揚傳統(tǒng)文化當中的精華，增加民族的凝聚力。endprint