王相武

世間萬物皆有本源，寫作亦然。寫作是人腦進(jìn)行的一種高級(jí)思維活動(dòng)，屬于精神生產(chǎn)。當(dāng)我們把目光投向影響寫作主體主觀與客觀兩方面的要素，按照寫作過程的先后順序去追溯，就會(huì)清晰地發(fā)現(xiàn)寫作（寫作能力）有如下三大本源。

一、人本本源

在寫作活動(dòng)中，寫作主體首先必須完成第一個(gè)轉(zhuǎn)化過程——由客觀事物與生活向?qū)懽髦黧w人腦的轉(zhuǎn)化過程。此過程能夠有效地形成與寫作息息相關(guān)的“人本”要素，諸如人的生活、人的經(jīng)驗(yàn)和人的思想等。這種在第一轉(zhuǎn)化過程圓滿完成后，寫作主體因經(jīng)驗(yàn)、情感和思想等人本要素生成的寫作根源即為人本本源，堪稱寫作（寫作能力）的第一本源。

人本轉(zhuǎn)化過程實(shí)際發(fā)生在訓(xùn)練主體寫作動(dòng)筆之前，甚至更前，所以人本本源很容易被人們忽視掉，而不把它視為寫作的重要組成部分。事實(shí)上由客觀事物與生活向?qū)懽髦黧w人腦的轉(zhuǎn)化過程是寫作至關(guān)重要的第一步，是寫作主體產(chǎn)出作品的首發(fā)根源，是寫作主體打開寫作之門的第一把鑰匙。

人本本源在寫作中除具有過程的首發(fā)性外，還具有無限的效應(yīng)滋生性?？陀^生活是為寫作主體提供的一個(gè)取之不盡，用之不竭的寶庫。當(dāng)寫作主體參與進(jìn)來，投身其中，自然會(huì)將生活經(jīng)驗(yàn)在自己的知識(shí)體系中構(gòu)建起來，貯藏起來，猶如瑰寶一般，之后供主體隨時(shí)支取。換句寫作行話來說，就是當(dāng)由客觀事物與生活向?qū)懽髦黧w人腦的轉(zhuǎn)化過程實(shí)現(xiàn)后，寫作主體就可獲取作為文章題材的素材，就可形成能夠萌發(fā)思想火花的沉淀，獲得將來一觸即發(fā)的靈感儲(chǔ)備。因此，專家們常用“做人即作文”或“生活是寫作的源泉”之類的話來揭示人本本源的滋生屬性。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，作品材料的好壞，思想水平的高低，很大程度上取決于富含上述人本本源要素的多寡。

鑒于人本本源的首發(fā)性和滋生性，我們實(shí)施作文訓(xùn)練應(yīng)該遵循其本源，制定出與之對(duì)應(yīng)的人本訓(xùn)練方法。其法是一種遵循人本本源屬性，把著眼點(diǎn)投向?qū)懽鞯谝粋€(gè)轉(zhuǎn)化過程，把寫作主體之人的生活、思想和思維作為訓(xùn)練的突破口，注重以人為本，最終使主體生成寫作必要的人本內(nèi)容和人本素養(yǎng)的系列方法。實(shí)施人本訓(xùn)練的理論依據(jù)是：人本本源衍生人本轉(zhuǎn)化，人本轉(zhuǎn)化衍生人本訓(xùn)練。

人本訓(xùn)練注重發(fā)掘人本訓(xùn)練源點(diǎn)，其訓(xùn)練內(nèi)容為：

（一）美情訓(xùn)練系列

訓(xùn)練子項(xiàng)目為：美情訓(xùn)練之感恩篇、美情訓(xùn)練之熱愛篇、美情訓(xùn)練之憂愁篇、美情訓(xùn)練之憎恨篇、美情訓(xùn)練之思念篇、美情訓(xùn)練之恐懼篇、美情訓(xùn)練之悲傷篇、美情訓(xùn)練之快樂篇、美情訓(xùn)練之驚嚇篇。

（二）美思訓(xùn)練系列

訓(xùn)練子項(xiàng)目為：美思訓(xùn)練之歸納思維篇、美思訓(xùn)練之遞進(jìn)思維篇、美思訓(xùn)練之并列思維篇、美思訓(xùn)練之轉(zhuǎn)折思維篇、美思訓(xùn)練之因果思維篇、美思訓(xùn)練之逆向思維篇、美思訓(xùn)練之發(fā)散思維篇等。

（三）美趣訓(xùn)練系列

訓(xùn)練子項(xiàng)目為：美趣訓(xùn)練之意趣篇、美趣訓(xùn)練之物趣篇、美趣訓(xùn)練之理趣篇、美趣訓(xùn)練之情趣篇、美趣訓(xùn)練之史趣篇等。

二、文本本源

在寫作中，寫作主體除完成了由客觀事物與生活向?qū)懽髦黧w人腦的轉(zhuǎn)化過程外，緊接著還要完成第二個(gè)轉(zhuǎn)化過程——由寫作主體人腦的思想向語言文字的轉(zhuǎn)化過程。在這個(gè)過程中，涉及到與寫作相關(guān)的文本要素，諸如語匯、語法、修辭、邏輯和文法等，此類在寫作第二轉(zhuǎn)化過程中，寫作主體因語匯、語法、修辭、邏輯和文法等文本要素生成的寫作根源即為文本本源。

受文本本源影響的文本轉(zhuǎn)化緊緊承接人本轉(zhuǎn)化過程而來。如果把一部著作或是一篇美文的寫作過程比作一條長(zhǎng)河的話，那么第一個(gè)轉(zhuǎn)化過程即人本轉(zhuǎn)化過程恰是這條河流的上游，而第二個(gè)轉(zhuǎn)化過程即文本轉(zhuǎn)化過程則是這條河流的下游，只有當(dāng)上游與下游緊緊相連，融合貫通，這條長(zhǎng)河方才洪波涌起，呈現(xiàn)滔滔之勢(shì)，否則，這條長(zhǎng)河在中段便干涸見底，不見水流。

文本本源除具有承接屬性外，還具有極強(qiáng)的創(chuàng)美屬性。博大的語匯使文本產(chǎn)生意蘊(yùn)之美，精深的語法使文本產(chǎn)生規(guī)范之美，精巧的修辭使文本產(chǎn)生形式之美，精謹(jǐn)?shù)倪壿嬍刮谋井a(chǎn)生雄辯之美，精妙的文法使文本產(chǎn)生藝術(shù)之美。語匯、語法、修辭、邏輯和文法等文本要素恰是文章的重要構(gòu)件，由此構(gòu)建出來的文章自然意蘊(yùn)豐富、形式優(yōu)美、文采粲然。從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)看，作品質(zhì)量的高低或形式的優(yōu)劣極大程度上取決于寫作主體富含上述文本本源要素的多寡。

鑒于文本本源的承接性和創(chuàng)美性，實(shí)施作文訓(xùn)練應(yīng)循其本源，制定出與之對(duì)應(yīng)的文本訓(xùn)練方法。所謂文本訓(xùn)練方法，它是一種依據(jù)文本本源屬性，深入到文章諸個(gè)構(gòu)件之中，依照規(guī)律將其條分縷析，形成一套文本構(gòu)建技法，然后有計(jì)劃地對(duì)主體實(shí)施訓(xùn)練，最終使主體生成文本寫作技能的系列方法。實(shí)施文本訓(xùn)練的理論依據(jù)是：文本本源衍生文本轉(zhuǎn)化，文本轉(zhuǎn)化衍生文本訓(xùn)練。

文本訓(xùn)練注重發(fā)掘文本訓(xùn)練源點(diǎn)，其訓(xùn)練內(nèi)容為：

（一）文法訓(xùn)練系列

訓(xùn)練子項(xiàng)目為：文法訓(xùn)練之象征手法篇、文法訓(xùn)練之對(duì)比手法篇、文法訓(xùn)練之托物言志手法篇、文法訓(xùn)練之烘云托月手法篇、文法訓(xùn)練之抑揚(yáng)手法篇、文法訓(xùn)練之鋪陳手法篇、文法訓(xùn)練之?dāng)M人化手法篇、文法訓(xùn)練之跌宕手法篇等。

（二）運(yùn)思方法系列

訓(xùn)練子項(xiàng)目為：首括句標(biāo)明中心的運(yùn)思訓(xùn)練、側(cè)面表達(dá)的運(yùn)思訓(xùn)練、逆向表達(dá)的運(yùn)思訓(xùn)練、故事新編的運(yùn)思訓(xùn)練、彩線串珠的運(yùn)思訓(xùn)練、童話呈現(xiàn)的運(yùn)思訓(xùn)練、日記鋪展的運(yùn)思訓(xùn)練、烘云托月的運(yùn)思訓(xùn)練、小標(biāo)題點(diǎn)示內(nèi)容的運(yùn)思訓(xùn)練、細(xì)節(jié)支撐的運(yùn)思訓(xùn)練、抑揚(yáng)轉(zhuǎn)折的運(yùn)思訓(xùn)練、對(duì)比表達(dá)的運(yùn)思訓(xùn)練、托物言志的運(yùn)思訓(xùn)練、以物寓理的運(yùn)思訓(xùn)練、以事喻理的運(yùn)思訓(xùn)練、推理求證的運(yùn)思訓(xùn)練等。

（三）技巧訓(xùn)練系列

訓(xùn)練子項(xiàng)目為：把事情寫“細(xì)”的技巧、把事情寫“深”的技巧、把事情寫“美”的技巧、把事情寫“曲”的技巧、把事情寫“巧”的技巧、把事情寫“透”的技巧、把事情寫“活”的技巧、把事情寫“順”的技巧等。

可見，人本本源衍生人本轉(zhuǎn)化，文本本源衍生文本轉(zhuǎn)化，人本本源和文本本源是寫作（寫作能力）的重要本源。人本訓(xùn)練是人本本源的必然產(chǎn)物，文本訓(xùn)練是文本本源的必然產(chǎn)物。

三、師本本源

在寫作過程中，寫作主體在師者（包括教師的示范、作家的美文、同學(xué)的習(xí)作）的影響下，間接地完成對(duì)某類未經(jīng)歷過的生活或未認(rèn)識(shí)的客觀事物向人腦的轉(zhuǎn)化以及由人腦意識(shí)向語言文字的轉(zhuǎn)化。換句話說，就是寫作主體憑借教師的范例、作家的美文、同學(xué)的習(xí)作，間接地獲取其中人本轉(zhuǎn)化與文本轉(zhuǎn)化的信息，然后形成新文章和寫作能力的過程。這種以師者（包括教師的示范、作家的美文、同學(xué)的習(xí)作）的影響為支撐點(diǎn)，從主體以外其它客觀方面的干預(yù)因素中發(fā)掘的寫作（寫作能力）產(chǎn)生根源即師本本源。師本本源衍生帶有間接屬性的客觀轉(zhuǎn)化。

在師本轉(zhuǎn)化里，間接形成的人本轉(zhuǎn)化與文本轉(zhuǎn)化幾乎同步發(fā)生，不過是先由師者發(fā)生，再由訓(xùn)練主體發(fā)生。所以，師本轉(zhuǎn)化也叫同步二次轉(zhuǎn)化。師本轉(zhuǎn)化除具有同步性外，還具有對(duì)寫作中兩個(gè)必要轉(zhuǎn)化過程的加速性。如果訓(xùn)練主體不借助外力，靠自身主觀能動(dòng)性去完成直接的人本轉(zhuǎn)化與文本轉(zhuǎn)化過程，耗時(shí)長(zhǎng)，進(jìn)程慢，其狀態(tài)呈間歇性。如果訓(xùn)練主體借助客觀外力，如教師的范例、作家的美文、同學(xué)的習(xí)作等來完成人本轉(zhuǎn)化與文本轉(zhuǎn)化過程，耗時(shí)短，進(jìn)程快，其狀態(tài)呈連續(xù)性。

鑒于師本轉(zhuǎn)化的同步性和加速性，實(shí)施作文訓(xùn)練應(yīng)循其本源，制定出與之相應(yīng)的師本訓(xùn)練方法。所謂師本訓(xùn)練方法，是一種遵循師本本源屬性，將目光投向作文訓(xùn)練課堂的客體因素——師者（包括教師的示范、作家的美文、同學(xué)的習(xí)作），把加強(qiáng)人本訓(xùn)練與文本訓(xùn)練的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)作為課堂的核心任務(wù)，最終使訓(xùn)練主體由客觀事物與生活向?qū)懽髦黧w人腦的轉(zhuǎn)化、寫作主體人腦的思想向語言文字的轉(zhuǎn)化實(shí)現(xiàn)最佳和最快的作文訓(xùn)練方法。實(shí)施師本訓(xùn)練的理論依據(jù)是：師本本源衍生師本轉(zhuǎn)化，師本轉(zhuǎn)化衍生師本訓(xùn)練。

師本訓(xùn)練注重發(fā)掘師本訓(xùn)練源點(diǎn)，其訓(xùn)練內(nèi)容為：

（一）訓(xùn)練手法系列

訓(xùn)練子目錄：訓(xùn)練手法之美文賞寫型、訓(xùn)練手法之短文練寫型、訓(xùn)練手法之作文評(píng)寫型、訓(xùn)練手法之注讀注寫型、訓(xùn)練手法之活動(dòng)牽引型、訓(xùn)練手法之哲思啟動(dòng)型、訓(xùn)練手法之對(duì)話交流型、訓(xùn)練手法之口頭表達(dá)型、訓(xùn)練手法之文法演練型、訓(xùn)練手法之層次促動(dòng)型等。

（二）美教課型系列

美文助寫課型、話題導(dǎo)寫型、微型講座型、病文升格型、美法注寫型、同題異構(gòu)型、習(xí)作評(píng)改型等。

縱觀本源式作文教學(xué)法的訓(xùn)練過程，酷似一個(gè)龐大的引水蓄水工程。訓(xùn)練程序從“源點(diǎn)”到“系列”，再到“體系”，最后到“方法”，猶如蓄水工程的水系一樣，從起先的“泉”，發(fā)展到“溪”，再發(fā)展到“河”，最后發(fā)展到“江”。其水流奔騰有序，其水勢(shì)奔瀉有力。整個(gè)訓(xùn)練過程分項(xiàng)實(shí)施，分期完工，分級(jí)達(dá)標(biāo)。訓(xùn)練完畢，主體形成全面而系統(tǒng)的寫作能力，其中既有人本方面的創(chuàng)建能力，又有文本方面的構(gòu)建能力。

首先，掘出泉眼。只有當(dāng)“源”涓涓而來的時(shí)候，“流”才洪波涌起。本源式作文教學(xué)法著眼微觀，開發(fā)微觀，拓展微觀，用微觀的小能力去鑄就宏觀的大能力。不管是人本訓(xùn)練，還是文本訓(xùn)練，或是師本訓(xùn)練，每種方法均設(shè)若干訓(xùn)練子目錄，這些子目錄均為依據(jù)寫作的三大本源發(fā)掘出來的富含高價(jià)值訓(xùn)練源點(diǎn)。這些源點(diǎn)仿佛無數(shù)個(gè)泉眼，泉眼中可見能力的清流汩汩地往外流淌?，F(xiàn)行中學(xué)語文教科書確定的作文訓(xùn)練項(xiàng)目不完全依據(jù)寫作的本源而設(shè)，故導(dǎo)致訓(xùn)練項(xiàng)目存在諸多重復(fù)或疏漏之處。

接著，引流成溪。從訓(xùn)練源點(diǎn)到訓(xùn)練系列，這是本源式作文教學(xué)法中的一次能力升級(jí)。比如：美情訓(xùn)練系列設(shè)訓(xùn)練源點(diǎn)子項(xiàng)目為：美情訓(xùn)練之感恩篇、美情訓(xùn)練之熱愛篇、美情訓(xùn)練之憂愁篇、美情訓(xùn)練之憎恨篇、美情訓(xùn)練之思念篇、美情訓(xùn)練之恐懼篇、美情訓(xùn)練之悲傷篇、美情訓(xùn)練之快樂篇、美情訓(xùn)練之驚嚇篇等，當(dāng)此訓(xùn)練系列訓(xùn)練結(jié)束后，訓(xùn)練主體自然就成為一個(gè)情感豐富的人，一個(gè)善于表達(dá)情感的人。在這里，情感的源點(diǎn)被匯集起來，生成了跳躍動(dòng)蕩的情感小溪。

往下，匯流成河。如果說本源式作文教學(xué)法中的人本訓(xùn)練，或者是文本訓(xùn)練，或者是師本訓(xùn)練是一條水勢(shì)浩大的河的話，那么，這些訓(xùn)練中的各個(gè)訓(xùn)練系列就是往這些河中注入活水的小溪。原來本源式作文教學(xué)法的奧秘就在于：匯聚能力源點(diǎn)可以成為能力小溪，匯聚能力小溪可以成為能力大河。寫作者的能力是在訓(xùn)練中逐級(jí)提升的。

最后，奔流入江。本源式作文教學(xué)法著眼三大本源，開發(fā)三大本源，形成與之對(duì)應(yīng)的三大訓(xùn)練方法，即人本訓(xùn)練方法、文本訓(xùn)練方法和師本訓(xùn)練方法。人本本源、文本本源和師本本源是寫作（寫作能力）的三大本源之河。將此三大河的河水匯聚起來，就成了波濤洶涌的本源大江。同樣，人本訓(xùn)練、文本訓(xùn)練和師本訓(xùn)練是三大寫作能力的生成之河。將此三大河的河水匯聚起來，就成了水勢(shì)浩淼的的能力大江。

于是，在作文教學(xué)法的定義大家族中便增添了這樣一個(gè)嶄新的定義：本源式作文教學(xué)法是一種把訓(xùn)練的著眼點(diǎn)投向影響主體寫作（主觀與客觀兩方面）的本源要素，遵循寫作發(fā)生的過程規(guī)律，從人本本源、文本本源和師本本源的基本規(guī)律和特質(zhì)入手實(shí)施訓(xùn)練，讓訓(xùn)練主體真正形成全面的寫作素養(yǎng)、切實(shí)生成系統(tǒng)的寫作能力的訓(xùn)練方法。

[作者通聯(lián)：湖北荊州開發(fā)區(qū)灘橋初級(jí)中學(xué)]