項(xiàng)先銀

王國(guó)維在《人間詞話》中所說的古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。筆者認(rèn)為，不僅做學(xué)問和成就大事業(yè)這樣，高中政治課教學(xué)也經(jīng)歷著這三種境界，這也是政治教師專業(yè)成長(zhǎng)的歷程。

一、望盡天涯路：初悟境界

教師初登講臺(tái)，正如初學(xué)種莊稼者一樣，會(huì)模仿老農(nóng)民種莊稼的做法，除草、松土、播種、施肥、管理、收獲，經(jīng)常搬用別人成功的播種的經(jīng)驗(yàn)，甚至連播種時(shí)間、播種的農(nóng)作物品種、播種方法都受到了有經(jīng)驗(yàn)的農(nóng)民影響。中學(xué)政治教學(xué)上也如此，初教者往往會(huì)模仿有經(jīng)驗(yàn)教師在備課、教學(xué)的組織、語言、開講、提問、結(jié)課、板書、教態(tài)、機(jī)智、作業(yè)、輔導(dǎo)、評(píng)價(jià)等方面的做法，模仿有經(jīng)驗(yàn)教師的一笑一顰。初教者雖然在大學(xué)儲(chǔ)備了一定的知識(shí)，學(xué)過了眾多的教育理論，但在課堂上師生交流顯得生硬而不充分，有些內(nèi)容預(yù)設(shè)過于宏觀，與學(xué)生的學(xué)習(xí)心理有一定的距離，不注重課堂生成，造成教與學(xué)分離。此時(shí)的課堂教學(xué)處于初悟的境界，課堂教學(xué)主要是模仿別人，下載現(xiàn)成教案，把類似的教學(xué)設(shè)計(jì)堆滿了案頭，精心選出符合自己要求的教案細(xì)節(jié)，迷信網(wǎng)絡(luò)資源的“偏方”，出現(xiàn)“亂花漸欲迷人眼”的現(xiàn)象，這種方式未必能對(duì)課堂教學(xué)“對(duì)癥下藥”，日積月累，教師自身也“積勞成疾”，在一片迷茫中失去了自我。

筆者就曾對(duì)一位新教師進(jìn)行隨堂聽課，一學(xué)年下來，發(fā)現(xiàn)她十分注重教材知識(shí)的落實(shí)，根據(jù)課時(shí)的進(jìn)度，用沾滿粉筆灰的手指一頁一頁地翻看教案。上課則面面俱到，完成教學(xué)計(jì)劃是腦海中第一要事，注重預(yù)設(shè)，師生交流顯得生硬而不夠充分。有時(shí)一緊張，會(huì)把一些內(nèi)容講溜掉，形式單一、死板，板書寫得滿滿的。她力求上課要把教材和教案“背”下來，把知識(shí)點(diǎn)講得準(zhǔn)而全，便是最好的教學(xué)方法。她平時(shí)也虛心好學(xué)，很注意聽課，但有時(shí)她把注意力過多地放在他人的教學(xué)方法上，把別人的整個(gè)教學(xué)過程乃至板書的內(nèi)容都記在自己的腦海中。有一節(jié)課，她依樣畫葫蘆，照搬了其他老師的課例，結(jié)果效果不佳，課時(shí)只完成了一半。這樣的教學(xué)，縱然內(nèi)容上毫無紕漏，但只是知識(shí)的簡(jiǎn)單照抄照搬，滿足于轉(zhuǎn)借和移植，少了一絲教學(xué)靈氣，易出現(xiàn)公式化、形式化傾向，從一定意義上講，還是處于教與學(xué)的分離階段。這一做法往往會(huì)使教師的教學(xué)個(gè)性受到淹沒或銷蝕，甚至出現(xiàn)自我迷失的境況。

但從另一個(gè)角度去思考，通過必要的模仿，也能夠使教師在短時(shí)間內(nèi)掌握課堂教學(xué)常規(guī)、熟悉教學(xué)模式和方法，適應(yīng)教學(xué)的基本需要。因?yàn)槟７率墙虒W(xué)的起點(diǎn)，起點(diǎn)一定要高才有發(fā)展前途。所謂“法乎其上，得乎其中；法乎其中，得乎其下”，如果起點(diǎn)處即“法乎其下”，那么何以有“得”？所以，初執(zhí)教鞭者切忌盲目模仿，以免誤入歧途，正像模仿老農(nóng)民種莊稼的做法，光有形式，不得實(shí)質(zhì)的東西，收成很少。魯迅先生就曾講過批判地吸取別人優(yōu)秀成果，如食用牛羊，棄其蹄毛，留其精粹。也如蜜蜂釀蜜一樣，花粉的狀態(tài)雖然消失了，但精華卻保存著，并轉(zhuǎn)化、再造為另一種物質(zhì)——蜜。因此，我們要注意選擇那些有教學(xué)亮點(diǎn)的同行作為模仿學(xué)習(xí)的對(duì)象，注意與自己的教學(xué)個(gè)性“潛質(zhì)”相一致，做到吸其精華，去其糟粕。雖然教師的教學(xué)沒有擺脫模仿他人教學(xué)風(fēng)格的影子，但就像我們練習(xí)書法，開始要先描紅，然后再破帖，自成一家。此時(shí)，教師的教學(xué)境界處于描紅臨帖階段，即初悟的境界，但這個(gè)境界已經(jīng)潛藏著個(gè)人教學(xué)風(fēng)格發(fā)展的種子，甚或已在不經(jīng)意間萌生出了幼稚嫩弱的新芽。

二、消得人憔悴：悟中境界

教了三五年書，甚至更長(zhǎng)時(shí)間，教師像種莊稼者有了自己的播種經(jīng)驗(yàn)，可以獨(dú)立地完成各種播種環(huán)節(jié)，對(duì)農(nóng)作物的各種習(xí)性也都有所了解，基本上擺脫了模仿的束縛，進(jìn)入了悟中境界。在這個(gè)境界，教師能夠獨(dú)立地完成教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)；能夠比較熟悉教學(xué)內(nèi)容，熟練地運(yùn)用各種教學(xué)方法和手段駕馭課堂教學(xué)的秩序和調(diào)控課堂氛圍；了解學(xué)生的學(xué)習(xí)需要及特點(diǎn)，教學(xué)措施富有針對(duì)性，能夠?qū)e人成功的經(jīng)驗(yàn)通過吸收消化，變成自己的東西；教學(xué)上主觀追求與獨(dú)立意向比較鮮明，開始樹立自己的教學(xué)形象，并能夠?qū)ψ约旱慕虒W(xué)形象進(jìn)行審視，它的基本特點(diǎn)是什么？在學(xué)生心目中占據(jù)怎樣的位置？與自己的教學(xué)理想有何差距？哪方面潛質(zhì)尚未得到充分發(fā)展？準(zhǔn)備怎樣改善、修正或重塑自己的個(gè)人教學(xué)形象？正像種莊稼者已經(jīng)有自己獨(dú)特的播種思想，在選種、農(nóng)作物的習(xí)性、施肥、多種經(jīng)營(yíng)、農(nóng)產(chǎn)品銷售等方面有了自己獨(dú)到的理解和創(chuàng)新，收成大增。

隨著課堂教學(xué)實(shí)踐的深入，教師自身對(duì)課堂教學(xué)進(jìn)行不斷的反思和研究，發(fā)現(xiàn)原來的模式和別人的經(jīng)驗(yàn)有很多不適合自己的地方，這時(shí)自己有一種破格的欲望，有一種改革課堂教學(xué)的沖動(dòng)。正如于漪老師在《愛的事業(yè)》一文中所說的那樣：“審視自己的教學(xué)工作，還覺得自己在‘功底‘視野‘開拓‘駕馭四個(gè)方面存在著不足，教學(xué)之路是一條艱辛的路?！边@正是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”境界的真實(shí)體現(xiàn)。在筆者自身從教20多年的教育教學(xué)實(shí)踐中，非常注重聽課，參與評(píng)課，聽同行的課，聽不同學(xué)科的課，關(guān)注細(xì)節(jié)，對(duì)不同教師在教學(xué)上處理教材、啟發(fā)引導(dǎo)、注意“留白”、師生互動(dòng)、良性循環(huán)等獨(dú)到之處感觸深刻，反復(fù)咀嚼；欣賞他們的教學(xué)風(fēng)格，領(lǐng)悟他們特有的教學(xué)思想、文化素養(yǎng)，兼得各人之所長(zhǎng)，融合重組，渾然一體，逐漸形成了自己的教育教學(xué)理想和教學(xué)風(fēng)格。

例如，筆者聽了一位有十多年教齡教師執(zhí)教的一節(jié)課，課題是《人民代表大會(huì)：國(guó)家權(quán)力機(jī)關(guān)》?，F(xiàn)在借用該課的教學(xué)片段來領(lǐng)悟這一教學(xué)境界。課前，教師進(jìn)行場(chǎng)景布置和角色敲定，把本班教室模擬成本縣人民代表大會(huì)召開的地點(diǎn)，讓學(xué)生們扮演成縣人大代表、縣人大主任、縣長(zhǎng)、縣法院院長(zhǎng)和檢察院檢察長(zhǎng)、記者、工作人員等角色。隨著上課鈴聲響起，教師說：“今天，我們?cè)诮淌遗e行一次重要會(huì)議，參加會(huì)議的代表來自全縣各地，由你們來擔(dān)任代表。請(qǐng)大家思考一下，這一信息告訴我們要探究的課題是什么？”順勢(shì)引導(dǎo)出課題，請(qǐng)模擬人大代表的學(xué)生說說代表資格是怎樣產(chǎn)生的？繼續(xù)請(qǐng)模擬縣長(zhǎng)、法院院長(zhǎng)和檢察長(zhǎng)的學(xué)生說說自己是怎樣產(chǎn)生的？引導(dǎo)出“人民是如何行使國(guó)家權(quán)力”的知識(shí)。接著，由縣人大主任模擬者闡述“人民代表大會(huì)的性質(zhì)、職權(quán)、地位”等內(nèi)容，再用“搶答”的方式來鞏固“人民代表大會(huì)職權(quán)”的知識(shí)。接下來的一個(gè)環(huán)節(jié)是記者的采訪，通過記者對(duì)模擬代表提問：“你怎樣為老百姓說話？”同學(xué)通過分小組對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行了討論，在師生、生生互動(dòng)中解決了“肩負(fù)著人民的重托”這一內(nèi)容。最后環(huán)節(jié)，學(xué)生齊唱國(guó)歌，升華了學(xué)生的情感。縱觀這節(jié)課，我們不難發(fā)現(xiàn)，該教師沉入教材，讀懂、讀透教材，又讓學(xué)生模擬角色，找到了極佳的教學(xué)切入點(diǎn)；情景材料看似信手拈來，實(shí)則精心編織，真正做到“胸中有書，目中有人”。留給人的是一種“清水出芙蓉”的自然清新美。該教師是用心去琢磨了課堂教學(xué)，找到了屬于自己的那種教學(xué)特點(diǎn)和教學(xué)氣派。因此，一名好教師的課堂一定帶有鮮明的個(gè)人風(fēng)格，是別人模仿不了的?；蛘哒f是“一直被模仿，從未被超越”。因此，做一名有特點(diǎn)的教師才會(huì)成就有特色的課堂。你可以是典雅細(xì)膩的、亦莊亦諧的、情理交融的、實(shí)中有活的或者是演導(dǎo)兼顧的……但每個(gè)老師都不一樣。

三、燈火闌珊處：徹悟境界

走過了跌跌撞撞的初悟境界，又經(jīng)歷了陣痛與幸福相伴隨的悟中境界，從各種喧囂中沉淀下來，一切塵埃落定，驀然回首才發(fā)現(xiàn)，課堂上其實(shí)真正適用的還是返璞歸真后的平靜。此時(shí)，教師進(jìn)入了第三種境界。他們對(duì)教學(xué)內(nèi)容已經(jīng)爛熟于心，在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面都有獨(dú)特穩(wěn)定的表現(xiàn)，使教學(xué)帶上了濃厚的個(gè)性色彩，處處閃爍著創(chuàng)造的火花。他們?cè)?jīng)嘗試過多種教學(xué)方法和方式，讓教學(xué)內(nèi)容和形式獨(dú)特而完美地結(jié)合起來，已經(jīng)理解并能做到教學(xué)形式終究為教學(xué)內(nèi)容服務(wù)，教學(xué)真正成為塑造人們靈魂的藝術(shù)，教師的教和學(xué)生的學(xué)已經(jīng)融為一體，課堂教學(xué)渾然天成，自成一體。那種屬于個(gè)人所獨(dú)有的東西已開始內(nèi)化了，表現(xiàn)為教學(xué)由不隨意性轉(zhuǎn)化為隨意性，即教師在教學(xué)中表現(xiàn)出越來越少刻意追求的痕跡，達(dá)到了“隨心所欲不逾矩”的境界。教師自身也得到了學(xué)生們的欣賞、同事們的贊同，并具有了社會(huì)影響力。這里，筆者借用《社會(huì)歷史的主體》這一教學(xué)片段和同行的點(diǎn)評(píng)，來感悟這一境界的教學(xué)真諦。

上課伊始，教師播放了《宰相劉羅鍋》主題曲《清官謠》“天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓， 秤桿子挑江山咿呀咿而呦，你就是定盤的星……”學(xué)生進(jìn)入情境后，在揭示“‘老百姓與‘定盤的星”蘊(yùn)含的信息中導(dǎo)入新課，切入“社會(huì)歷史發(fā)展的主體”這一課題；再由同學(xué)們朗誦，“看人間，哪一寸土地不是人民開，哪一片莊稼不是人民栽，哪一間房屋不是人民蓋，哪一部機(jī)器不是由人民來制造，哪一種商品不是由人民來生產(chǎn)……”讓學(xué)生順著這段話的意思，進(jìn)行句子銜接。同學(xué)們分組討論，由《宰相劉羅鍋》這部電視劇說起，說出了“哪一部影視作品的素材不是由人民來提供的”“哪一部文學(xué)作品不是由人民創(chuàng)造的”“哪一次社會(huì)變革不是由人民來推動(dòng)的”等話題。然后請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行分類，學(xué)生把“莊稼——吃，房屋——住，商品——用”歸類為“物質(zhì)財(cái)富”，引出“人民群眾創(chuàng)造了人們吃、穿、住、用等必需的生活資料”。接著，教師順勢(shì)切入“人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者”，把“人民創(chuàng)造文學(xué)作品”歸類為“精神財(cái)富”，引導(dǎo)出“人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者”，從“人民推動(dòng)社會(huì)變革”引導(dǎo)出“人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者”。再接著，教師用《清官謠》歌詞進(jìn)行設(shè)問：天地之間有桿秤，那秤砣是老百姓，那我們應(yīng)該怎么辦？引出“堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線”的有關(guān)內(nèi)容。在結(jié)課環(huán)節(jié)，伴隨著電視劇《宰相劉羅鍋》片尾曲《故事就是故事》的背景音樂，在學(xué)生朗讀“要成為故事中的好人和做好事，必須實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益”聲中，把本課的情感和人生意義的教育推向高潮。這節(jié)課，隨堂聽課的高老師是這樣點(diǎn)評(píng)的：整堂課下來，項(xiàng)老師以歌曲開頭，教學(xué)過程又圍繞歌曲展開，又以歌曲結(jié)尾，前后呼應(yīng)，給學(xué)生留下了難忘的記憶，沒有“做作”的痕跡，更多了幾分“隨意”，就是這幾分“隨意”，增加了課堂的活躍，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力和創(chuàng)造力，也淋漓盡致地展示出項(xiàng)老師的親和魅力和教學(xué)功底。

正如鐘啟泉在《教育機(jī)智：教學(xué)藝術(shù)的核心要素》中說的那樣：“大凡優(yōu)秀教師總是集教學(xué)的‘設(shè)計(jì)者‘實(shí)施者‘評(píng)價(jià)者于一身的。教師要使自己的教學(xué)工作不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)，步步逼近教學(xué)藝術(shù)的境界，看來要做三件事：第一，對(duì)自己的教育對(duì)象——學(xué)生，進(jìn)行心理分析，在此基礎(chǔ)上確立科學(xué)的教學(xué)方法體系，使學(xué)生真正成為課堂生活中思維活躍的主體；第二，通過觀察和分析優(yōu)秀教師的教學(xué)創(chuàng)造的范例，不斷完善自身的教學(xué)技巧和機(jī)智，并運(yùn)用這些技巧和機(jī)智駕馭教學(xué)活動(dòng)的全過程；第三，展開教學(xué)分析活動(dòng)，提高教學(xué)分析的理論水準(zhǔn)。”

有人總結(jié)琢玉大師李博生做玉的三個(gè)階段：開始用手做玉，后來用心做玉，現(xiàn)在用意做玉，這是其由匠人到藝人到大師的成長(zhǎng)歷程。從琢玉大師的成長(zhǎng)歷程也可以理解為高中政治教師專業(yè)成長(zhǎng)的心路歷程。從“望盡天涯路”到“消得人憔悴”再到“燈火闌珊處”的境界提升，也將是一名高中政治教師從“初悟”到“悟中”再到“徹悟”的潛心修煉過程。