黃清

中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度，可大量的古代詩(shī)歌卻使詩(shī)歌教學(xué)陷入了尷尬的境地。在有限的詩(shī)歌教學(xué)時(shí)間里，語(yǔ)文教師該怎樣處理好“教師——教材——學(xué)生”的關(guān)系呢？以下是我在教學(xué)實(shí)踐中的幾點(diǎn)嘗試。

一、聽(tīng)——感官上的認(rèn)識(shí)到心靈上的升華

聽(tīng)名家詩(shī)歌朗誦不僅從感官上對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行了初步的認(rèn)識(shí)，更能在心靈上捕捉詩(shī)歌的情感基調(diào)，更好地體會(huì)詩(shī)歌的感情。名家詩(shī)歌朗誦往往配以與詩(shī)歌相協(xié)的背景音樂(lè)。優(yōu)美的朗誦和背景音樂(lè)，既能加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解，又能使學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌描寫(xiě)的境界。這樣提高學(xué)生對(duì)詩(shī)歌學(xué)習(xí)的興趣的同時(shí)，也把學(xué)生帶入詩(shī)歌描寫(xiě)的境界，令學(xué)生有身臨其境之感，在心靈上感受到詩(shī)歌最近距離的觸摸、最深切的涵義、最瀟灑的內(nèi)容。還有加上詩(shī)歌畫(huà)面再現(xiàn)的，那樣最能帶給學(xué)生心靈的震撼，使學(xué)生對(duì)所學(xué)詩(shī)歌刻骨銘心，久久回味。教師朗誦如果不錯(cuò)的話，可以嘗試配樂(lè)朗誦，效果有時(shí)可能更好。

二、讀——用“美讀”讀出詩(shī)歌的“三美”

古人曾說(shuō)：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟”，“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”；蘇軾也有“三分詩(shī)，七分讀”的說(shuō)法。新課標(biāo)中關(guān)于讀的要求是：“能用普通話流暢地朗讀，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出文本的思想感情和自己的閱讀感受?！睂W(xué)詩(shī)歌就是要讀，多讀，而美讀法就是一種很好的讀詩(shī)歌的方法。

美讀不同于干巴巴地讀書(shū)，美讀要求我們投入極大的感情，讀出詩(shī)歌的“三美”：即語(yǔ)言美、意境美和音樂(lè)美。古人在《毛詩(shī)序》中就有“情動(dòng)于中而形于言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”的說(shuō)法。葉圣陶在《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》提出了美讀的定義。其中音樂(lè)美是詩(shī)歌區(qū)別于其他文學(xué)體裁的最最特別的特質(zhì)。我們要在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩(shī)的用韻、節(jié)拍、停頓；把握聲調(diào)的輕重緩急、字音的響沉強(qiáng)弱、語(yǔ)流的疾徐曲折。這就是詩(shī)歌的音樂(lè)美。

美讀可以讓學(xué)生初步感受詩(shī)歌意境，真實(shí)地體會(huì)到作者彼時(shí)彼地的真情實(shí)感，在不知不覺(jué)中受到了美的熏陶、藝術(shù)的感染和哲理的啟迪，并由此達(dá)到“入境”的狀態(tài)。所以在詩(shī)歌教學(xué)中，我們要善于激發(fā)學(xué)生的審美情感，要求學(xué)生有感情的美讀。要做到這一點(diǎn)，還要有幾個(gè)方面的準(zhǔn)備：

1．知人論世。

孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也，是尚友也。”（《孟子●萬(wàn)章》）他的“知人論世”觀就是說(shuō)要對(duì)作者及作品的寫(xiě)作背景有所了解。有了了解，學(xué)生才能讀出讀出“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的凄涼之意，“悠然見(jiàn)南山”的散淡之心。

2．進(jìn)入角色。

在“知人論世”之后，學(xué)生接下來(lái)就要進(jìn)入角色，將自己化為詩(shī)歌生命的一部分，仔細(xì)品味、體驗(yàn)，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，這樣才能在朗讀時(shí)體會(huì)到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)，從而加深對(duì)整首詩(shī)的感悟和理解。我們要用美讀；要用美讀來(lái)品味揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。

3．創(chuàng)造情境。

在現(xiàn)今課堂上，學(xué)生可能因?yàn)槟懬樱伦x不好被人笑話等等原因，不愿意當(dāng)眾讀詩(shī)，這時(shí)候，我們需要?jiǎng)?chuàng)造條件多給學(xué)生當(dāng)堂誦讀的機(jī)會(huì)，開(kāi)詩(shī)歌朗誦會(huì)等、詩(shī)歌朗誦比賽等，多讓學(xué)生參加、體驗(yàn)一下讀詩(shī)，讓學(xué)生有所收獲，有所成功。激發(fā)學(xué)生的讀書(shū)興趣，讓學(xué)生愛(ài)上讀詩(shī)，愛(ài)上美讀。

三、品——鑒賞詩(shī)歌

詩(shī)歌教學(xué)重點(diǎn)要教會(huì)學(xué)生如何鑒賞詩(shī)歌，并通過(guò)鑒賞來(lái)提高審美能力。新課標(biāo)對(duì)于學(xué)生鑒賞文學(xué)作品也提出了很高的要求。然而，詩(shī)歌之美，是所有文體中最感性，最動(dòng)人的了。短小精悍的語(yǔ)言，高度地展現(xiàn)出豐富的情感和美麗的畫(huà)面，面對(duì)古人浩如煙海的雋心而出的詩(shī)句，我們?nèi)绾沃笇?dǎo)學(xué)生鑒賞？

1．背景知識(shí)。

在詩(shī)歌鑒賞前，教師向?qū)W生講解一下詩(shī)歌的背景知識(shí)非常重要。背景知識(shí)包含：詩(shī)歌本身的格律等常識(shí)、詩(shī)人、寫(xiě)作背景等等。也就是詩(shī)歌鑒賞中所提到的“知人論世”。有了這些背景知識(shí)，學(xué)生才能更好的理解全文，更好的去品味、揣摩全詩(shī)。

2．把握意境。

鑒賞詩(shī)歌需要把握詩(shī)歌的“意境”?！耙饩场笔窃?shī)人通過(guò)種種意象的創(chuàng)造和聯(lián)綴所構(gòu)成的一種充滿詩(shī)意的藝術(shù)境界。其中“意象”一詞是中國(guó)古代文論中的一個(gè)重要概念。古人以為意是內(nèi)在的抽象的心意，象是外在的具體的物象，意源于內(nèi)心并借助于象來(lái)表達(dá)，象其實(shí)是意的寄托物。我們要通過(guò)意象的分析進(jìn)入其中，體會(huì)詩(shī)歌中的優(yōu)美意境。

3．會(huì)找詩(shī)眼。

所謂“詩(shī)眼”，是一首詩(shī)或一句詩(shī)中最精彩最關(guān)鍵的詞句。劉熙載在《藝概?詞曲概》中說(shuō)：“眼乃神光所聚”，這表明“詩(shī)眼”是全詩(shī)神韻的集中表露。所以鑒賞詩(shī)歌要學(xué)會(huì)抓詩(shī)眼，要引導(dǎo)學(xué)生會(huì)找詩(shī)眼。詩(shī)眼有“句之眼”和“篇之眼”兩種，“句之眼”通常是一個(gè)字或一個(gè)詞，而這些字詞又多為動(dòng)詞，因?yàn)閯?dòng)詞能表現(xiàn)事物的發(fā)展變化、矛盾斗爭(zhēng)，最能體現(xiàn)詩(shī)的意境。像王安石的《江南春絕句》中的“春風(fēng)又綠江南岸”，“綠”便是詩(shī)眼；宋祁的《玉樓春》中“紅杏枝頭春意鬧”，“鬧”就是詩(shī)眼。

總之，中國(guó)古代詩(shī)歌鑒賞不是一件可以急于求成的是，教與學(xué)都要遵循循序漸進(jìn)的規(guī)律。