劉穎

【摘要】中國傳統(tǒng)體育文化中表現(xiàn)為“自強不息”，就是要保持民族傳統(tǒng)體育文化的完整性和民族特色，并在幾年來中不斷完善發(fā)展。本文對中國民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵進行全面論述，客觀分析了中國民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)勢與劣勢，并對發(fā)展新時期中國傳統(tǒng)體育文化提出相關(guān)對策建議。兩種主要形態(tài)，并對其時代性和性兩個主要特性進行了深入解析。

【關(guān)鍵詞】體育休閑；旅游發(fā)展；探究

一、中國傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵

中國文化，亦稱中華文化、華夏文化，也被理解為狹義的所有中國地區(qū)的文化，是指華人社會繼承自中國文化后不斷演化、發(fā)展而成的特有文化。其特征是以中華文化的儒家文化與天朝思想為其骨干而發(fā)展。需要注意的是，本文中的大部分的“中國”、“中華”、“華夏”乃同義詞，皆指黃河、長江流域一帶。中華民族傳統(tǒng)體育文化中，既有主動的思想，也有主靜的思想，但是能夠引導、促進體育文化發(fā)展的還是主動的思想。主動的思想主要見于《周易大傳》（簡稱《易傳》），它講“剛健”，剛健就是永遠運動，永遠前進?！兑讉鳌分杏袃删湓?，對中國過去的民族精神有決定性的影響。一句是：“天行健，君子以自強不息”（乾卦）。這是說，那包括日月星辰的天體永遠運動，永不停息，有道德的人應(yīng)效法天的“健”，努力向前，絕不停止。另一句是：“地勢坤，君子以厚德載物”。（坤卦）。地勢是坤，載物就是包容許多物類，有道德的人就應(yīng)胸懷寬大，包容各個方面的人，能容納不同的意見。一方面是自強不息，永遠運動，努力向上，決不停息；另一方面也要包容多樣性，包容不同的方面，不要隨便排斥哪一個方面。這兩句話，在鑄造中華民族的民族精神上起了決定性的作用，反映在傳統(tǒng)體育文化中表現(xiàn)為“自強不息”，就是要保持民族傳統(tǒng)體育文化的完整性和民族特色，并不斷完善發(fā)展，用現(xiàn)在流行的話說，就是一種“拼搏精神”。同時還要厚德載物，以寬廣的胸懷接受不同的外來體育文化，保持中國體育文化的多樣性和繁榮姿態(tài)。

二、中國傳統(tǒng)體育文化中的劣勢

主要兩個最大的劣勢，一個是缺乏自然實證科學。中國古代確實有科學，但沒有近代的自然實證科學。實證科學不發(fā)達，其原因之一是中國長期處于穩(wěn)定的農(nóng)業(yè)文化形態(tài)，工業(yè)很不發(fā)達。沒有實證科學同時也就沒有關(guān)于科學方法的精密思想和理論。這形成了傳統(tǒng)體育文化的抽象性和非標準化。在這些方面確實要向西方體育文化學習。西方近代實證科學從15—16世紀就開始出現(xiàn)了，其有著深厚的近代實證科學的基礎(chǔ)。因此，西方體育文化的根基就是建立在自然實證科學的思想和理論基礎(chǔ)之上的。中國的文化、社會環(huán)境使傳統(tǒng)體育文化無法產(chǎn)生這種思想和理論基礎(chǔ)。這里有深刻的原因，需要反省。中國傳統(tǒng)體育文化的另一個劣勢是缺乏民主傳統(tǒng)。在中國封建社會后期，雖然有過資本主義萌芽，但始終沒有比較成熟的資本主義生產(chǎn)關(guān)系。因而，在中國歷史和體育史的發(fā)展中也一直缺乏民主傳統(tǒng)，占統(tǒng)治地位的始終是專制主義、家長制。民主傳統(tǒng)需要慢慢地養(yǎng)成，需要長期醞釀，我們現(xiàn)在要實現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育文化的振興，就要對其進行深層次的精神改造和重鑄：一要學習西方體育文化嚴密的邏輯思維和明了的規(guī)則和組織形式；二要培養(yǎng)自己健康的民主傳統(tǒng)，即實現(xiàn)對傳統(tǒng)體育文化精神層面的重鑄，使之符合現(xiàn)代的民主性。這兩點是我們向世人展現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化完整體系和嶄新內(nèi)涵時必須要首先完成的任務(wù)。

相反，那些無人問津、不符合時代潮流、違背民族精神的項目則應(yīng)該被列人淘汰的范圍之內(nèi)。這里需要注意，中國的傳統(tǒng)文化主要以儒家文化為主體，這種文化特質(zhì)中的思想、價值觀等貫穿于民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展過程中”）因此，雖然中國體育文化在中世紀封建時期曾經(jīng)繁盛，但是到了近代以后就開始衰弱，尤其是當西方現(xiàn)代體育迅速地發(fā)展的時候，就相形見細了，而且每況愈下。從這個意義上來說，儒家文化或者說中國文化的主體精神，既對中國體育文化的繁盛，起到了傾心的促進作用，同時也應(yīng)該為中國體育文化在近代的落伍承擔主要的責任。

三、中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展新階段

關(guān)于中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，很多研究者提倡實現(xiàn)“傳統(tǒng)體育文化的偉大復(fù)興”。這種提法值得仔細推敲。中國傳統(tǒng)體育文化一直都處于社會文化邊緣的地位，即使是在鼎盛的唐朝也沒有走到社會文化的中心地位，沒有繁榮也就不存在復(fù)興，民族傳統(tǒng)體育文化在新階段應(yīng)該是在“振興”中尋求答案和出路。中國現(xiàn)在多種體育文化并存，根本任務(wù)應(yīng)該是在實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化偉大振興的同時，發(fā)展中國的體育文化。中國的體育文化不會憑空產(chǎn)生，也不可能從零開始，而是綜合不同體育文化的體系。因此，一方面在不同體育文化進人中國，并獲得發(fā)展的同時，必然會受中國儒家、道家等母體文化體系的影響，從而獲得新的內(nèi)涵；另一方面，中國傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展必然要吸取這些不同體育文化的精髓，并借鑒它們在中國取得的成就和發(fā)展方向。也就是說，沒有外來體育文化在中國的繁榮，也就不可能有效地改造并發(fā)展傳統(tǒng)體育文化，也就不可能促進中國體育文化的發(fā)展。二者實質(zhì)是一分二，二合一的問題，離開任何一個方面，都會對中國的體育文化事業(yè)造成災(zāi)難性的結(jié)果。沒有外來體育文化在中國的繁榮和取得的巨大成就，沒有實現(xiàn)傳統(tǒng)體育文化的振興，就不能建立現(xiàn)代的中國體育文化。中國傳統(tǒng)體育文化要批判性地繼承、分析吸收其他體育文化的優(yōu)勢，不能全盤否定古代體育文化和西方體育文化，因為那里有許多東西確有一定價值，包含一定程度的相對真理；也不能照貓畫虎，毫不客氣地全部拿來，這樣就會喪失自我，失去民族本位，對民族傳統(tǒng)體育文化的“振興”就失去了基本的意義?？偠灾?，中國傳統(tǒng)體育文化已經(jīng)發(fā)展到了一個新階段，它是中國體育文化發(fā)展中的一極，否認這一點是完全錯誤的?？梢哉f，在人文內(nèi)涵和民族特色上，傳統(tǒng)體育文化是走在前面的。但是，傳統(tǒng)體育文化的規(guī)則、組織和管理制度還不夠健全，尤其是所蘊涵的抽象性的道德和精神的升華，是很難在短時間內(nèi)體會到的。因此，我們首要的任務(wù)就是要重新鑄造傳統(tǒng)體育文化的民族精神內(nèi)涵，讓它適應(yīng)現(xiàn)代體育文化發(fā)展的方向和趨勢。其次，要實現(xiàn)中國體育文化的共同繁榮，即在不同體育文化相互借鑒和促進的同時，重點創(chuàng)造和豐富中華民族傳統(tǒng)體育文化的優(yōu)良民族和民主傳統(tǒng)，即創(chuàng)造物質(zhì)文化形態(tài)和精神形態(tài)文化雙文明。

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