摘要：城鄉(xiāng)沖突所導(dǎo)致的必然結(jié)果就是具有城鄉(xiāng)二重性的小城成為溝通二者之間物質(zhì)與文化的橋梁，對于物質(zhì)的交流、信息的傳遞、文化的交往等等，都發(fā)揮著不可忽視的作用。小城鎮(zhèn)作為一種文學(xué)題材在文學(xué)史上也得到過一定的關(guān)注，本文旨在總結(jié)學(xué)習(xí)前人思想的成果，以沈從文的湘西小城世界、蕭紅的東北小城世界以及師陀的中原小城世界為代表，針對小城小說的文化內(nèi)涵進行淺顯的分析和評價，大體從空間、場景和人物三大方面展開論述。

關(guān)鍵詞：小城小說空間場景人物

現(xiàn)代文學(xué)中，作家們往往將目光投向都市和鄉(xiāng)村兩個極端，書寫都市的繁華或殘酷，描繪鄉(xiāng)村的美好或落后。有關(guān)都市和鄉(xiāng)村的作品屢見不鮮，給讀者的印象也無比深刻：都市給人以迷惑，鄉(xiāng)村給人以慰藉；都市給人以新鮮，鄉(xiāng)村給人以平實；都市給人以罪惡，鄉(xiāng)村給人以愚昧；都市給人以苦痛，鄉(xiāng)村給人以麻木。然而時刻在都市和鄉(xiāng)村之間保持溝通和維系的，是大大小小的鄉(xiāng)鎮(zhèn)、小城。隨著時代的發(fā)展，城鄉(xiāng)沖突所導(dǎo)致的必然結(jié)果就是具有城鄉(xiāng)二重性的小城成為溝通二者之間物質(zhì)與文化的橋梁，對于物質(zhì)的交流、信息的傳遞、文化的交往等，都發(fā)揮著重要作用。

一、自然和諧的空間

“和諧之境是中國人最基本的哲學(xué)目標(biāo)，此和諧存在于自然與人之間、天人之間、人與人之間。在中國從來就缺少征服自然的觀念。中國人從來不想征服自然而志向和自然融合為一。”這種和諧之境在中國古代的繪畫、建筑和詩歌中都有很好的體現(xiàn)。

沈從文將他的湘西世界打造得異常美好和諧，《邊城》為我們提供的就是湘西邊陲小城世界的范本。湘西在古時屬于楚地，處于川、湘、黔三省的交界之處，那里是一個景色絕美、山青水麗的靈秀之地，在遠離中原的邊野，在清秀明麗的山間水畔，養(yǎng)育了擁有美好人性的山民。單純的人事、美好的人性和獨特的民俗為我們構(gòu)筑了如詩如夢一般的湘西邊城世界。蕭紅的東北小城世界主要在《呼蘭河傳》和《小城三月》等作品中得以塑造。東北地區(qū)是歷史悠久、文化燦爛的地域，但那里有多民族雜居的習(xí)俗，并且不斷受到攻伐和兼并等動亂的影響，所以東北地區(qū)始終被認為是遠離正統(tǒng)文化禮教的邊緣地帶。盡管如此，幾千年來的傳統(tǒng)文化還是在那里留下了濃厚的根基，那里的人們被傳統(tǒng)文化和封建思想的慣性束縛和麻痹，他們麻木而愚昧地生活著，沒有人起碼的尊嚴(yán)和追求卻尚不自知。

湘西小城的秀美令人神往，湘西人的熱情給人親切，這也給劇中的人物性格定下了基調(diào)，給翠翠與儺送、天保的愛情故事的發(fā)展態(tài)勢打下了基礎(chǔ)。蕭紅在描述東北小城冬的肅殺和人的熱情粗獷的同時，更是借對空間環(huán)境的描寫和對小城一些迷信風(fēng)俗的講述給讀者打造了一個既熱鬧非凡、豪爽痛快又愚昧無知、麻木不仁的小城形象。

師陀的中原小城世界可謂中規(guī)中矩，但師陀不情愿讓這中規(guī)中矩的個性消解了讀者去了解中原的欲望。在《果園城記》中，師陀將一個風(fēng)雨飄搖時代的美麗小城呈現(xiàn)在我們眼前：小河繞城而過，河岸長著柳樹，生著各色花草，一個深深根植于中原大地的風(fēng)貌古樸的小城，表面看來何其祥和寧靜。直至清末民初到抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)前后，城里漸漸發(fā)生了變化。師陀對地域風(fēng)物進行深情描畫，同時借人物故事的展開對時代變遷和社會心理進行了細致描摹。不同作家打造不同的空間背景，獨特而和諧的空間背景不僅能使故事發(fā)展得更為流暢，也能給讀者以身臨其境的感受。

二、獨特精妙的場景

所謂場景，即由人物活動和背景等構(gòu)成的各色場面，是刻畫人物、敘述事件和表達主旨的必要前提。小城的場景可以看作是文本的經(jīng)絡(luò)和血脈，是小城這一大空間里的小空間，作者在小城小說創(chuàng)作中試圖真正打動讀者，讓小說中的人物走進讀者的內(nèi)心，甚至將讀者帶入小說的情境之中，于是創(chuàng)造了一個個精妙的場景。小城題材里出現(xiàn)的場景不同于都市和鄉(xiāng)村，并且不同的小城會展現(xiàn)出不同風(fēng)貌的場景，各個不同地域中的小城人物形象各異，變換不同的場景就可以呈現(xiàn)出不同小城的文化特色。

沈從文對于《邊城》中茶峒鎮(zhèn)的描寫是委婉而含蓄的，他并沒有直接用語言文字來告訴讀者茶峒是個秀美的小城，而是將茶峒的山山水水用樸素簡潔的語言以描述場景的方式一一展示給讀者，包括小城里類似賽龍舟的一些風(fēng)俗，作者都是通過對不同場景的描繪來展現(xiàn)的。在沈從文筆下，邊城的自然景色在這樣的場景之下自然而然地呈現(xiàn)于讀者的腦中：“河底小小的石子，與有花紋的石子，皆明明白白，水中游魚來去，皆如浮在空氣里。兩岸多高山，山中多可以造紙的細竹，長年作深翠顏色，逼人眼目……”這樣的景色不禁使讀者閉目遐想，魚兒就像在空中飛舞一般，兩岸綠油油的細竹倒影在水面上，有一種自然樸素的美感蘊藏其中，而這種美感正是作者通過對邊城中景物的場景描寫展現(xiàn)出來的。

《呼蘭河傳》中，如果時逢旱季，呼蘭小城里的人便會戴起柳條圈來求雨，幾十個人在街上邊賣力地打鼓唱歌邊光腳跑著，企圖讓龍王爺可憐他們在烈日下把腳燙得很痛。如果來日真的下了雨，到了秋天豐收的時節(jié)就要唱一臺子戲，因為求雨時許下的愿是要還的。蕭紅將呼蘭小城里人們求雨的場景惟妙惟肖地敘述出來，并不僅僅旨在講述一個求雨的過程，而是讓讀者見識小城里人們?yōu)榱耸粘啥鴬^力求雨的誠懇，也讓讀者見識小城里人們思想的愚昧和無知。更能體現(xiàn)這一點的場景還有“跳大神”?！疤笊瘛笔菛|北民間常見的迷信活動，人們?yōu)榱酥尾【热嘶蝌?qū)避災(zāi)邪請人來跳神，這樣的場景幾乎是全城的盛舉，常能引來眾人的圍觀。

師陀的《果園城記》是一部由18個短篇故事結(jié)合而成的小說，創(chuàng)作之時正值抗戰(zhàn)時期，作者身陷“孤島”，懷著“亡國奴之牢愁”住在自稱為“餓夫墓”的簡陋小屋里，靠著微薄的稿費維持生計。在這種情形下，師陀對想象中的“烏有鄉(xiāng)”——果園城的描寫就寄托了作者諸多的情感和愿望。在場景的設(shè)置中，師陀把兒時的生活經(jīng)歷及故鄉(xiāng)給他留下的印象直接凝結(jié)成為小城文學(xué)形象。

三、形象各異的人物

在這些小城故事的敘述中，作者大多并沒有構(gòu)建恢弘的場面，而是著力于對小人物的日常生活進行描述。出現(xiàn)在文本中的人物皆是在平凡塵世庸碌生活的人，作家把他們的喜怒悲歡與愛恨纏綿寫給讀者看。無論是茶峒小鎮(zhèn)、北方小城還是果園城，無論何種文本中營造出來的何種小城形象，小城的世界里注定離不開活動的人，并且是普通的人，小城故事所講述的也必然不是轟轟烈烈的故事，而是一個個普通人家的平淡的故事。

“有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只有一個老人，一個小孩，一只黃狗……”這是《邊城》最初的背景介紹，簡潔而明了地交代了故事的基礎(chǔ)人物。翠翠這一形象在《邊城》走紅的同時也走進了萬千讀者的內(nèi)心。在小說人物形象的眾多刻畫手法里，外貌描寫是重要的手法之一。但翠翠的生長是自然的教化，沈從文少有刻畫翠翠如何貌美，而是讓她和美好的自然風(fēng)光融為一體，讓讀者感受到的是她不加人工修飾的自然之美。

《呼蘭河傳》中的人物形象塑造就是個典型。對“小團圓媳婦”的刻畫要借助“小團圓媳婦之死”這一事件。小團圓媳婦是一個僅僅12歲而被稱作14歲的小姑娘；曾經(jīng)“頭發(fā)又黑又長，梳著很大的辮子”；曾經(jīng)“看見我，也還偷著笑”；說碗碟很好看，想坐起來彈玻璃球玩； “當(dāng)晚被熱水燙了三次，燙一次昏一次”；“那連哭帶叫的小團圓媳婦，好像在這世界上她也并未曾哭過叫過”；“還沒有到二月，那黑糊糊的、笑呵呵的小團圓媳婦就死了”。健康天真的女孩因為生命的強盛和性格的直率，被婆婆打出了毛病，接著被庸醫(yī)、“云游真人”、跳大神的等不斷折磨，終于死去了。她生命最初的美麗和茁壯，她孩童般的天真與爛漫，還有她對生命本能的欲求等等，都是通過對事件的敘述來展現(xiàn)的。

《果園城記》是師陀描寫人物的篇目的集合，讓讀者在這個表面看似和諧寧靜實質(zhì)沒落封閉的小城中，看見“那個黑暗、痛苦、絕望、該詛咒的舊社會”。果園城里的人物形象眾多，大致可分為以下幾類：第一種是空閨少女和寂寞女性形象，前者有油三妹、胡鳳英等，后者有大劉姐和孟林太太等，她們都度過了自己的青春而以悲哀終結(jié)；第二種是最平凡的底層小人物代表，如徐大爺、徐大娘、葛天民等，這些平凡的人物大都過著小市民的灰色生活，她們只是順著幾千年的習(xí)慣生活著，只求平穩(wěn)安閑，不求生活的波瀾，最后只能在日復(fù)一日的平淡之中結(jié)束生命。人在不知不覺中被異化，悲劇的命運在無意識里已注定形成。

綜上，作為文學(xué)世界的組成部分，我們無法忽視現(xiàn)代文學(xué)史上小城小說的時代意義和現(xiàn)實價值。在新文學(xué)世界都市—小城—鄉(xiāng)村的三元結(jié)構(gòu)中，小城文學(xué)盡管不能成為文學(xué)創(chuàng)作的主流，但處在城鄉(xiāng)交界地帶，文化上與都市和鄉(xiāng)村都有共通之處的小城由此也具有了都市文學(xué)與鄉(xiāng)村文學(xué)的一些特征，與此同時又保留了自己的特性。小城文學(xué)的作者一方面針對自我存在進行確認，傾心于刻畫小城世界的人情美好，這是在反抗當(dāng)下社會的人情淡薄和利益為上；另一方面，他們流連于記憶中的美好事物，精神上卻在日益快速發(fā)展的時代面前有著無從應(yīng)對之感。作者們在漸變的小城面前，在他們所創(chuàng)建的小城世界里，挖掘傳統(tǒng)，歌頌民間真情，在劇變的社會里打造一方凈土，表現(xiàn)出了一種矛盾的人文情懷。小城小說在當(dāng)下的文學(xué)思潮中成為一個比較特別的文學(xué)類別，正在形成著一個獨特的小城文學(xué)世界。希望今后對于小城小說的研究能夠越來越豐富，讓小城世界走入更多人的內(nèi)心。■

參考文獻：

[1]辛秋水.小城鎮(zhèn)：第三種社會[J].福建論壇,2001（5）.

[2]錢理群.試論蘆焚的“果園城”世界[J].信陽師院學(xué)報，1990（1）.

[3]高玉.論都市“病相”對沈從文“湘西世界”的構(gòu)建意義[J].文學(xué)評論，2007（2）.

[4]劉一友.論沈從文與楚文化[J].吉首大學(xué)學(xué)報，1992（4）.

[5]焦玉蓮.師陀三部小說的敘事特征分析[J].山西大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報，1998（1）.

[6]師陀.師陀談他的生平和作品[J].新文學(xué)史料，1990（4）.

■

作 者：程丕碩，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)碩士。

編 輯：杜碧媛 Email：dubiyuan@163.com