蘭心

近日，教育部印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導綱要》，規(guī)劃把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育系統(tǒng)融入課程和教材體系，分小學低年級、小學高年級、初中、高中、大學等學段，有序推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育以弘揚愛國主義精神為核心，即開展以天下興亡、匹夫有責為重點的家國情懷教育；開展以仁愛共濟、立己達人為重點的社會關愛教育；開展以正心篤志、崇德弘毅為重點的人格修養(yǎng)教育。

關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各學段“教什么、怎么教”，綱要力求根據(jù)各學段學生的認知特點，設計教育要點，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。

在小學低年級，以培育親切感為重點，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學高年級，以提高感受力為重點，開展認知教育，引導學生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強理解力為重點，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同度，引導學生認識我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強理性認識為重點，引導學生感悟精神內涵，增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學階段，以提高自主學習和探究能力為重點，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責任感和使命感。

同時，在各學段的教學要點和教學任務中，力求做到三個“全覆蓋”：一是學科課程全覆蓋，將教育內容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術等主要課程中去。二是教學環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學、課堂外教學、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學一直到大學，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

教育部社會科學司負責人指出，當前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡如人意，仍存在一些突出問題：一是在具體的教學實踐中，有些學校以應試教育為導向，偏重對學生進行知識點的灌輸，單純地讓學生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識，相對缺少對傳統(tǒng)文化蘊含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。這是當前最為核心的問題之一。二是教育內容的系統(tǒng)性、整體性不足。眾多課程各自為戰(zhàn)，課內課外無法銜接，導致課程門類孤立化、教育內容碎片化、教學設計隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大降低了教學效果。三是教育教學中的技術性問題突出。主要表現(xiàn)為師資力量不足，教學方法和手段相對滯后。課程體系和教材編寫相對缺少統(tǒng)一的技術規(guī)范指導。四是全社會關心支持的合力有待形成。

根據(jù)指導綱要要求，相關部門的聯(lián)合工作機制以及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育評價和督導機制也要相應建立。

【專家解讀】

沈壯海：將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校立德樹人實踐

高校作為優(yōu)秀文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺融入立德樹人的實踐，既是職責與使命所在，也是不斷提升立德樹人實踐成效的要求和選擇?！錆h大學馬克思主義學院教授 沈壯海

將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校立德樹人的實踐，就教育內容的角度而言，需要努力做到“四個結合”。

一是將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與“中國夢”的宣傳教育結合起來?！爸袊鴫簟钡膬群嵌鄬哟蔚?，其基本含義是國家富強、民族振興、人民幸福。在高校的立德樹人實踐中，要將中華民族對美好夢想的渴望、中華民族光榮夢想的特質、中華民族逐夢的堅韌頑強等與“中國夢”的宣傳教育有機結合，更好地展示中國夢的意境與內涵，激發(fā)當代大學生為實現(xiàn)“中國夢”而演繹精彩人生的無限潛能和動力。

二是將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國特色社會主義的宣傳教育結合起來。在高校立德樹人的實踐中，要在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐厚資源及其歷史命運的深度開掘、闡釋中，講清楚中國特色社會主義植根于中華文化沃土、反映中國人民意愿、適應中國和時代發(fā)展進步要求，有著深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎，不斷增進當代大學生的理論自信、制度自信和道路自信。

三是將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的宣傳教育結合起來。社會主義核心價值觀是社會主義的核心價值觀，也是中華民族的核心價值觀，融社會主義的價值特性與中華民族的文化特性于一體。價值觀是文化的靈魂，文化是醅釀價值觀的精神基礎。只有深深植根于文化發(fā)展和當代中國整體建設的實踐之中，核心價值觀的建設才能獲得取之不盡的營養(yǎng)之源；只有與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚緊密結合起來，核心價值觀才能在中華民族的心靈世界扎下更深、更牢的根系。

四是將弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)結合起來。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化只有落腳現(xiàn)代、融入生活，掌握現(xiàn)實的、面向未來的“新人”，才能真正實現(xiàn)創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，才能真正“活起來”。與此相應，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，最根本的就是要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人才培養(yǎng)體系，與社會主義建設者和接班人的培養(yǎng)結合起來，與當今時代所需要的創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)結合起來。

【觀點集萃】

趙俊濤：教師不能只做“搬運工”

對待傳統(tǒng)文化進課堂，教師不能只做“搬運工”。眾所周知，中國幾千年來所積累的傳統(tǒng)文化精髓，對于提升師生的思想素質、促進學生的健康成長有著重要的作用。但是，對于傳統(tǒng)文化，教師要理性對待，要取其精華去其糟粕，批判繼承，古為今用。對其中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。傳統(tǒng)文化注重德育，如《易經(jīng)》里說：“蒙以養(yǎng)正，圣功也?！逼湟馑季褪敲赏瘯r代應培養(yǎng)孩子純正無邪的品質，這是造就圣人的成功之路。因此，教師必須把德育放在首位，積極培養(yǎng)學生正確處事待人的態(tài)度，滋養(yǎng)浩然正氣，讓他們奠定德行的根基。（作者單位：湖北省棗陽市新市鎮(zhèn)肖莊小學）

易國祥：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不能止于“進課堂”

“進家庭”是保障。傳統(tǒng)文化教育的一個重要目的是塑造學生的人格。中小學生多數(shù)時間生活在家庭里，如果孩子回到家里卻沒有相同的文化環(huán)境與價值追求，那么，傳統(tǒng)文化課堂教育肯定會大打折扣?，F(xiàn)在，要借當前重提家風家教之際，倡導父母與孩子同學優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這樣才能保證孩子人格的健康發(fā)展。

“進社會”是基礎。學習傳統(tǒng)文化重在實踐，而踐行傳統(tǒng)文化，主要是在課堂外的社會生活中。當孩子們學習了“慎終追遠”的教誨后，家長和社會就應該給孩子們創(chuàng)造祭祀先祖、祭奠先烈的條件，而清明節(jié)，正是學生體驗這一文化習俗的最好時機。如果全社會都能夠很好地弘揚傳統(tǒng)文化，那么學生在課堂上學到的東西就很容易與社會接軌，并能達到提高課堂教育的效果。

郭志明：讓傳統(tǒng)元素融入社會現(xiàn)實

傳統(tǒng)文化進校園是現(xiàn)實的需求，也是歷史發(fā)展的必然。任何一個民族，它不可能割斷歷史而發(fā)展，傳承傳統(tǒng)文化才能促進民族的開拓創(chuàng)新。學校教育面對的是孩子，著眼的是未來，傳統(tǒng)文化進校園自然是學校生存、學生發(fā)展的應有之義。

傳統(tǒng)文化進校園不能走“拿來主義”之路，而要像魯迅先生說的那樣，“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。這里有兩層意思：一是傳統(tǒng)文化有精華，也有糟粕，有對學生教育適用的，也有不適用的，因而引進傳統(tǒng)文化需要著眼于學生的發(fā)展，精思慎取，選擇那些熠熠生輝的文化元素，選擇那些能墊高孩子心胸、拓寬孩子視野、增益孩子素養(yǎng)的優(yōu)秀文化；二是傳統(tǒng)文化博大精深，外延豐富，而學校的辦學層次又有參差，所以傳統(tǒng)文化進校園必須根據(jù)自己學校的實際，尤其要從師資隊伍的實際出發(fā)，確保有流暢的通道讓傳統(tǒng)文化真正滋潤孩子的心靈。（作者單位：南通市通州區(qū)教育局）

課堂無疑是傳統(tǒng)文化進校園的主陣地，教師要充分利用課堂，結合所教學科，有機滲透傳統(tǒng)文化內容，如書法進語文課堂、京劇進音樂課堂等。同時，要充分利用學校的教育元素，在環(huán)境設計、活動開展、興趣小組建設等方面，有計劃、多層次、多形式，融入傳統(tǒng)文化的內容。要著眼于學校的文化建設，不斷拓寬傳統(tǒng)文化進校園的平臺，如開辟傳統(tǒng)文化講壇等，創(chuàng)造自然融合、潤物無聲的教育效果。（據(jù)《人民日報》《江蘇教育報》《思想政治工作研究》綜合整理）