辛世俊

2014年3月17日至18日，習(xí)近平總書記在蘭考調(diào)研指導(dǎo)黨的群眾路線教育實踐活動時指出，群眾路線教育實踐活動的主題與焦裕祿精神是高度契合的，要把學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神作為一條紅線貫穿活動始終，做到深學(xué)、細(xì)照、篤行。全面理解習(xí)近平同志的上述講話精神，對于指導(dǎo)群眾路線教育實踐活動具有十分重要的意義。

深學(xué)：全面把握焦裕祿精神的內(nèi)涵和實質(zhì)，使焦裕祿精神真正入腦入心

對于焦裕祿的事跡，很多黨員干部并不陌生，但真正把自己擺進(jìn)去，認(rèn)真思考從而引起心靈共鳴的人并不多。有的人在學(xué)習(xí)時激動一陣子，過后就淡忘了，沒有觸動心靈，真正入腦入心，正如習(xí)近平所指出的那樣，粗看都知道，細(xì)問不明白，沒有觸及靈魂。

“深學(xué)”就要從焦裕祿大量的事跡中體會和把握焦裕祿精神的內(nèi)涵和實質(zhì)。習(xí)近平提出在學(xué)習(xí)時應(yīng)把握“四個特別”：要特別學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿同志“心中裝著全體人民，唯獨沒有他自己”的公仆情懷；要特別學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿同志凡事探求就里、“吃別人嚼過的饃沒有味道”的求實作風(fēng)；要特別學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿同志“敢叫日月?lián)Q新天”“革命者要在困難面前逞英雄”的奮斗精神；要特別學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿同志艱苦樸素、廉潔奉公，“任何時候都不搞特殊化”的道德情操。

“四個特別”聚焦到一點，就是焦裕祿同志具有共產(chǎn)黨人堅定的理想信念。焦裕祿同志是縣委書記的榜樣，也是全體黨員的榜樣，因為焦裕祿精神是黨的性質(zhì)和宗旨的集中體現(xiàn)。一個共產(chǎn)黨人，最根本的就是要樹立實現(xiàn)共產(chǎn)主義的堅定信念，就是要堅定地站在人民利益的立場上，這是根本問題、方向問題?，F(xiàn)在，一些黨員干部出現(xiàn)這樣那樣的問題，主要是削弱了對共產(chǎn)主義的信仰。有的精神空虛，認(rèn)為共產(chǎn)主義是虛無縹緲的幻想，“不問蒼生問鬼神”，熱衷于算命看相，求神拜佛，迷信“氣功大師”；有的信念動搖，把配偶子女移民國外、錢存在國外，給自己“留后路”，隨時準(zhǔn)備“跳船”；有的心為物役，信奉金錢至上、名利至上、享樂至上，心里沒有任何敬畏，行為沒有任何底線。正如習(xí)近平所指出的，理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”，沒有理想信念，或者理想信念不堅定，精神上就會“缺鈣”，就會得“軟骨病”，就可能導(dǎo)致政治上變質(zhì)，經(jīng)濟(jì)上貪婪、道德上墮落、生活上腐化。堅定的信仰始終是黨員干部站穩(wěn)政治立場、抵御各種誘惑的決定性因素。

古人云：種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心。上工治心，下工治病。我們這里所說的“心”，就是理想、信念，就是共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價值觀。胡錦濤指出，從主觀上說，放松世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，是一些人墮落為腐敗分子的根本原因。理想信念是思想行動的“總開關(guān)”“總閘門”，理想的滑坡是最致命的滑坡，信念的動搖是最危險的動搖。學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神應(yīng)在“三觀”這個根本問題上找差距、下工夫，否則，即使把焦裕祿事跡背得滾瓜爛熟，也沒有任何用處。

細(xì)照：把焦裕祿精神作為學(xué)習(xí)對照的標(biāo)桿，擺問題，找差距，照鏡子、正衣冠、洗洗澡，治治病

榜樣的力量是無窮的。以焦裕祿為榜樣，就是要以焦裕祿為鏡子，從里到外、從上到下反復(fù)照一照，看看自己的差距在哪里。

一是看思想境界方面的差距。一個共產(chǎn)黨人的思想境界體現(xiàn)在很多方面，但主要是如何處理公與私的關(guān)系、義和利的關(guān)系，主人與公仆的關(guān)系等。集中表現(xiàn)為如何對待權(quán)力和利用權(quán)力。焦裕祿同志身為縣委書記，但始終嚴(yán)格要求自己，公而忘私，大公無私，從來不用公共權(quán)力為自己和家人謀取任何私利。權(quán)力具有二重性，具有異化為私人權(quán)力的可能性，正如胡錦濤同志所指出的：“有的黨員干部群眾立場不堅定，個人主義嚴(yán)重，一事當(dāng)先只為自己考慮、不為群眾考慮，對群眾疾苦漠不關(guān)心，對群眾呼聲置若罔聞，對群眾利益麻木不仁，甚至見利忘義、以權(quán)謀私?！绷?xí)近平同志也指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部手中有權(quán)，往往容易成為一些別有用心的人拉攏腐蝕的對象，他們的目的只有一個，就是利用你手中的權(quán)力換取更多的回報。”學(xué)習(xí)焦裕祿精神就要像焦裕祿那樣始終堅持“權(quán)為民所用”的根本原則。權(quán)力屬于人民，權(quán)力由人民賦予，權(quán)力必須為人民服務(wù)，這是共產(chǎn)黨人崇高的思想境界的具體體現(xiàn)。

二是看素質(zhì)能力方面的差距。焦裕祿非常注重提升自己的綜合素質(zhì)，他參加過南下工作隊，在農(nóng)村搞過土改，在大型企業(yè)擔(dān)任過車間主任。不論是在工業(yè)戰(zhàn)線，還是在農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線，他都能干一行愛一行，虛心向書本學(xué)習(xí)，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)，向群眾學(xué)習(xí)。把自己智慧的增長與生動的工作實踐結(jié)合起來、與僅僅依靠群眾結(jié)合起來，成功地?fù)?dān)負(fù)起自己的責(zé)任，在不同的崗位上都克服了難以想象的困難，完成了黨交給自己的任務(wù)。現(xiàn)在很多干部整天忙于應(yīng)酬，不讀書、不學(xué)習(xí)，絲毫沒有本領(lǐng)恐慌的危機意識。有的人干勁十足，但缺乏新形勢下做好工作的本領(lǐng)。面對新情況新問題，由于不懂規(guī)律、不懂門道、缺乏知識、缺乏本領(lǐng)，習(xí)慣于老思路老套路來應(yīng)對，蠻干盲干，結(jié)果是整天忙忙碌碌、辛辛苦苦，但不是不對路子，就是事與愿違，甚至干出一些南轅北轍的蠢事來。習(xí)近平說，這就叫“新辦法不會用，老辦法不管用，硬辦法不敢用，軟辦法不頂用”。我們應(yīng)當(dāng)像焦裕祿那樣，在飛速發(fā)展的新時代，有本領(lǐng)不夠、本領(lǐng)恐慌的危機感，一刻不停地增強本領(lǐng)，不斷提高素質(zhì)和能力，勝任新形勢下黨的各項工作。

三是看作風(fēng)形象方面的差距。作風(fēng)體現(xiàn)黨性修養(yǎng)。沒有好的作風(fēng)就沒有好的形象。焦裕祿在蘭考縣只工作了470天時間，但他深入實際、深入群眾、集思廣益，尋找治理“三害”的辦法；他身先士卒、苦干實干、清正廉潔、嚴(yán)以律己，以為民務(wù)實清廉的形象贏得了蘭考人民的尊重。一個領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要有權(quán)力的影響力，更要有人格的影響力。現(xiàn)在一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要求自己不嚴(yán)格，特別是生活情趣不高，認(rèn)為這是小問題，其實，生活情趣絕不是小問題。正如胡錦濤所指出的，領(lǐng)導(dǎo)干部的生活作風(fēng)和生活情趣，不僅關(guān)系到自己的個人品行和形象，而且關(guān)系到黨在群眾中的威信和形象，因而絕不是小事。不能認(rèn)為只要工作上有成績、有能力，生活作風(fēng)上有點問題沒關(guān)系。大量事實表明，一些領(lǐng)導(dǎo)干部蛻化變質(zhì)，一步步陷入違紀(jì)違法的泥坑，往往都是從吃喝玩樂這些看似小事的地方起步的，許多都有權(quán)色交易從中作怪?！扒д芍蹋韵N蟻之穴潰。”如果領(lǐng)導(dǎo)干部生活作風(fēng)上不檢點、不正派，在道德情操上打開了缺口，出現(xiàn)了滑坡，那就很難做到清正廉潔。正如胡錦濤所指出的，現(xiàn)在，一些人認(rèn)為道德修養(yǎng)方面的問題是“細(xì)節(jié)問題”，沒有必要在這個問題上小題大做。這種認(rèn)識是十分錯誤的、有害的。從近年查處的領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件來看，腐敗分子走上違法犯罪的道路，大都是從道德品質(zhì)上出問題開始的。

不難看出，我們加強黨員干部作風(fēng)建設(shè)，必須把倡導(dǎo)良好的生活作風(fēng)和健康生活情趣作為一個重要方面。

“志行萬里者，不中道而輟足。”習(xí)近平指出：“作風(fēng)問題具有頑固性和反復(fù)性，形成優(yōu)良作風(fēng)不可能一勞永逸，克服不良作風(fēng)也不可能一蹴而就。以往的經(jīng)驗告訴我們，糾風(fēng)之難，難在防止反彈?！蓛€入奢易，由奢入儉難。教育實踐活動有期限，但貫徹群眾路線沒有休止符，作風(fēng)建設(shè)永遠(yuǎn)在路上?！蔽覀儜?yīng)當(dāng)以焦裕祿為鏡，對照檢查自己，嚴(yán)格要求自己，以良好的作風(fēng)贏得群眾的信任。

篤行：把焦裕祿精神落到實處，在教育實踐活動中動真格，見實效

黨的群眾路線教育實踐活動包括兩方面的內(nèi)容：一是教育，二是實踐。教育是思想領(lǐng)域，實踐是活動領(lǐng)域。教育實踐活動就是要把理論與實際、思想和行動統(tǒng)一起來。思想認(rèn)識提高了，就要見之于行動。學(xué)習(xí)弘揚焦裕祿精神，就要按照焦裕祿精神要求的內(nèi)容去做，習(xí)近平同志提出的“三嚴(yán)三實”，落腳點是“實”，謀事要實，創(chuàng)業(yè)要實、做人要實。實才能出成效，實才能慰民心。“言之非難，行之為難?！毙袨槭裁措y？難就難在篤行要付出很多的時間和精力，要撲下身子，克服困難，做真功，見實效。

習(xí)近平指出，篤行的基本要求有以下三個方面。

從今天做起。馬克思說過，時間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人類發(fā)展的空間。怎么讓時間成為積極的存在，是每一個黨員干部值得思考的問題，因為，人的生命是有限的，不抓緊時間，就等于浪費生命。為改變蘭考的落后面貌，焦裕祿具有只爭朝夕的精神，不等、不靠、不要，看準(zhǔn)了的事情，對人民有利的事情，就立即行動，絕不拖延。今天能做的事，絕不拖到明天，這種抓住今天的精神，特別值得我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，一些黨員干部，整天渾渾噩噩，拖拖拉拉，今天推明天，明天推后天，關(guān)系老百姓的事能推就推，能拖就拖，引起群眾的強烈不滿。我們今天開展群眾路線教育實踐活動，就要像焦裕祿那樣，對于需要解決的問題，立即解決，需要改正的錯誤，立行立改，絕不拖延，只有這樣，才會見實效。

從眼前做起。古人云：“行者必先近而后遠(yuǎn)?！毖矍芭c長遠(yuǎn)是一對矛盾，我們要有遠(yuǎn)大的理想和目標(biāo)，但千里之行始于足下，遠(yuǎn)大目標(biāo)的實現(xiàn)，需要我們一步一個腳印地踏實前行。焦裕祿在調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，提出“三害”是解決矛盾的關(guān)鍵，不解決“三害”問題，蘭考就不能有美好的未來，因此，他集中精力從眼前的最根本問題抓起，帶領(lǐng)群眾開展了治理“三害”的偉大斗爭。我們學(xué)習(xí)焦裕祿精神，就要從我們今天的實際出發(fā)，從老百姓最關(guān)心的問題入手，努力解決眼前需要解決的矛盾和問題。第二批群眾路線教育實踐活動，在群眾的家門口進(jìn)行，只有從眼前做起，才能讓群眾看到實實在在的效果，取信于民，得到群眾的擁護(hù)。

從小事做起。老子說：“天下大事必作于細(xì)。”列寧也指出：“要成就一件大事業(yè)，必須從小事做起。”我們共產(chǎn)黨人要干大事，推翻舊世界，建設(shè)新中國，建設(shè)中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興都是大事。但大事由小事組成，干成大事必須從小事做起。譬如，我們要干成大事，必須依靠群眾，必須關(guān)心群眾生活。失去群眾的支持，不可能干成任何大事。大事和小事是不能完全割裂的。對群眾個人來說，很多事都是大事，譬如幼兒入托的問題，孩子上學(xué)的問題，婚姻問題，就業(yè)問題，養(yǎng)老問題，哪一件都不是小事。群眾利益無小事。我們把這些看起來都是“小事”的工作做好了，就能凝心聚力，實現(xiàn)我們宏偉的目標(biāo)。焦裕祿把群眾的冷暖掛在心頭，幫助群眾解決很多困難，正是從很多小事入手，贏得了群眾的信任?，F(xiàn)在一些干部不關(guān)心群眾的疾苦，小事不愿做，大事做不成，對涉及群眾利益的問題“打太極”“踢皮球”，把小事拖大，把大事拖炸，引起群眾強烈不滿。

小與大的問題包含很多層面，譬如古人講：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惡小而為之，就會積小惡為大惡；善小而不為，就不會積小善為大善。因此，千萬別小看“小”，小可以轉(zhuǎn)化為大。正所謂“君子不謂小善不足為也而舍之，小善積而為大善”。

古人云：“一語不能踐，萬卷徒空虛?！彼自捳f得好：“說到一丈，不如行到一尺?！比罕姴豢次覀冋f什么，而最關(guān)注我們做什么。說得天花亂墜，就是不實行，政府就會失去公信力，黨就會失去民心。在黨的群眾路線教育實踐活動中，應(yīng)堅持理論聯(lián)系實際的優(yōu)良作風(fēng)，動真心、動真情、做真功，真正解決群眾最關(guān)心的實際問題，讓人民群眾看到實效、得到實惠。這才是真的弘揚了焦裕祿精神。

（作者系鄭州大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，河南省焦裕祿精神研究會常務(wù)理事）責(zé)編：思 源