劉書(shū)棋

網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作是當(dāng)下一道顯目的風(fēng)景，而且已成氣候。為什么又要談經(jīng)典化呢？傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介是以經(jīng)典化為最高標(biāo)準(zhǔn)，這已成為常識(shí)。因?yàn)檫@個(gè)情結(jié)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作言稱的反經(jīng)典其實(shí)是他們內(nèi)心有經(jīng)典情結(jié)，有某種被經(jīng)典收容的可能性，不然，為什么網(wǎng)絡(luò)發(fā)表了又極力擠進(jìn)紙質(zhì)的書(shū)籍出版呢？為什么要向書(shū)寫(xiě)的神話投降呢？

這里有必要揭秘一下經(jīng)典化。我們以非常清晰的坐標(biāo)表明經(jīng)典標(biāo)志，西方以但丁和莎士比亞為經(jīng)典中心，中國(guó)以唐詩(shī)宋詞和紅樓夢(mèng)為經(jīng)典標(biāo)志。我們把經(jīng)典性和經(jīng)典化作為一個(gè)區(qū)別，實(shí)際人們心理期望的不是經(jīng)典性，因?yàn)閭鹘y(tǒng)經(jīng)典已成定局，面對(duì)經(jīng)典你只能學(xué)習(xí)。而人們寫(xiě)作的目的，或者作為一種文學(xué)實(shí)踐，他心理隱含的一個(gè)情節(jié)是被經(jīng)典化。我這里主要說(shuō)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的經(jīng)典化問(wèn)題。

首先，網(wǎng)絡(luò)作家把自己置于悖論的位置。網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的方式是以點(diǎn)擊率而存在，表明它的性質(zhì)必然是大眾化、通俗化、時(shí)尚化。否則它就不能流行，就不可能吸引大眾眼球。而大眾、通俗、時(shí)尚是不可能經(jīng)典的。時(shí)尚要求不斷地吸收新的元素，因此時(shí)尚不可穩(wěn)定為一種固定標(biāo)志。不同的時(shí)代和語(yǔ)境有不同的時(shí)尚。通俗的特征要有流行元素，要媚俗，要煽情，而經(jīng)典是要小心翼翼地避開(kāi)這些元素而追求高雅與莊重。大眾呢？如果某一東西被所有人擁有作為言談的方式，那它就不是經(jīng)典的。既然選擇了網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作便是放棄了對(duì)經(jīng)典的要求，可是網(wǎng)絡(luò)作家的內(nèi)心又是如此地渴望被經(jīng)典化，這是一個(gè)難解的悖論。

另外，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作以媒介時(shí)代最快捷的方式寫(xiě)作，可以說(shuō)一摁鍵便是全球性的，這種文學(xué)寫(xiě)作獲得了無(wú)與倫比的時(shí)間霸權(quán)，于是網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的消費(fèi)形式便是一種即時(shí)性瞬間性的視覺(jué)快感。超越時(shí)空結(jié)構(gòu)成為全球快餐的一種消費(fèi)文化，那就是一種即時(shí)性享樂(lè)。而紙質(zhì)的經(jīng)典不同，它是一種延時(shí)性審美，它要經(jīng)過(guò)時(shí)空，歷史的淘選。經(jīng)典化是一種過(guò)程，什么叫經(jīng)典化？這不是一個(gè)人或一個(gè)群體說(shuō)了算。它暗含了文字形式的合法化，文學(xué)合法化不要法官和律師，而是一種社會(huì)的教育體制，成為全民教育的一種形式。所以布魯姆說(shuō)：“經(jīng)典的原義是指我們的教育機(jī)構(gòu)所遴選的書(shū)?！保ā段鞣秸洹凡剪斈分?，譯林出版社，第11頁(yè)）回到中國(guó)的詩(shī)教傳統(tǒng)，孔子把《詩(shī)經(jīng)》列為六經(jīng)作為社會(huì)歷史不同時(shí)代的全民教育，詩(shī)經(jīng)便這樣經(jīng)典化了。無(wú)法合法化，經(jīng)典化這個(gè)“化”字是一個(gè)權(quán)力過(guò)程，也是一個(gè)審美化過(guò)程，而網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作是一種信息媒介傳播，無(wú)法以權(quán)力管控，也不具有這種審美特征，所以真正的經(jīng)典化不可能發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作過(guò)程中。

最后說(shuō)說(shuō)原創(chuàng)性。經(jīng)典必須是原創(chuàng)性作品，這個(gè)原創(chuàng)揭示的是什么呢？是個(gè)性化、風(fēng)格化，是歷史時(shí)代的人物經(jīng)過(guò)典型化形象處理，具有更集中的代表性。嚴(yán)格意義上的風(fēng)格化必定是文體特征的。這表明了原創(chuàng)的經(jīng)典是通過(guò)對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的提升，對(duì)顯示狀態(tài)的批評(píng)而集中處理過(guò)了的代表性作品。而網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作是針對(duì)大眾通俗的身體感官刺激。例如抓住眼球主要集中寫(xiě)性欲和暴力，提倡的是一種文學(xué)感官。我不否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作中也有精英意識(shí)的作者，如果他一旦走向追求經(jīng)典的文學(xué)，他的點(diǎn)擊率就不能保證了。簡(jiǎn)單說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作就沒(méi)有小眾化的書(shū)寫(xiě)。我們不能把傳統(tǒng)精英寫(xiě)作使用網(wǎng)絡(luò)手段稱之為網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作。文學(xué)的原創(chuàng)性突出表現(xiàn)的是個(gè)性的、獨(dú)創(chuàng)的、風(fēng)格的，這三個(gè)前提決定了原創(chuàng)性無(wú)法進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作狀態(tài)，主要是指他不可能大眾通俗。討論了這么多精英式的寫(xiě)作，我的意思并不在否定網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作，而是在重申，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作是一種新的表達(dá)形式，有巨大的沖擊力，也很得網(wǎng)絡(luò)讀者的歡迎。堅(jiān)持網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作的純粹性，不必在意被經(jīng)典化。他日之后，網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作也會(huì)被類化，分裂成各種類型寫(xiě)作，或者少年時(shí)代網(wǎng)絡(luò)寫(xiě)作完成了，又會(huì)走入成人的傳統(tǒng)精英寫(xiě)作，這也沒(méi)什么不可以的。