周 平，熊少波，周振乾

農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的節(jié)慶體育社會(huì)功能演進(jìn)思考

周 平1，熊少波1，周振乾2

隨著社會(huì)的發(fā)展，節(jié)慶體育正逐步融入普通農(nóng)民百姓的日常生活，研究分析節(jié)慶體育社會(huì)功能的演進(jìn)，勾畫節(jié)慶體育社會(huì)功能演進(jìn)軌跡，揭示節(jié)慶體育社會(huì)功能與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系，指出節(jié)慶體育社會(huì)功能的演進(jìn)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展有著極大的關(guān)聯(lián)性，能為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)建設(shè)注入新的活力。

節(jié)慶體育；社會(huì)功能；農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)

1 節(jié)慶體育社會(huì)功能

節(jié)慶體育社會(huì)功能主要包括社會(huì)個(gè)體、社會(huì)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)3個(gè)層次，其發(fā)展與節(jié)慶體育的發(fā)展及社會(huì)的發(fā)展有極大的關(guān)聯(lián)性、協(xié)同性和一致性。沿襲節(jié)慶體育發(fā)展對(duì)社會(huì)的功效，可將節(jié)慶體育社會(huì)功能演進(jìn)過程分為具有一定的內(nèi)在邏輯關(guān)系并處遞進(jìn)層次的基礎(chǔ)功能（娛樂）、核心功能（強(qiáng)身、休閑），擴(kuò)展功能（內(nèi)在教育及其教育調(diào)節(jié)），衍生功能（政治、經(jīng)濟(jì)、文化功能），其核心功能與擴(kuò)展功能是節(jié)慶體育主導(dǎo)功能。研究節(jié)慶體育社會(huì)功能的演進(jìn)可揭示節(jié)慶體育在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的潛力、持久性及與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。

2 節(jié)慶體育社會(huì)功能的演進(jìn)

2.1 節(jié)慶體育萌芽：基礎(chǔ)功能體現(xiàn)——娛民

節(jié)慶體育的形成與傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)的產(chǎn)生有著密切的關(guān)聯(lián)。東漢魏晉時(shí)期傳統(tǒng)節(jié)日體育基本形成，相對(duì)應(yīng)的節(jié)日祭祀、節(jié)日休息、節(jié)日飲食、節(jié)日娛樂為模式的節(jié)俗活動(dòng)[1]固定下來。節(jié)日娛樂模式的出現(xiàn)，使體育與節(jié)日風(fēng)俗活動(dòng)實(shí)現(xiàn)了交融。到唐代，中國節(jié)日風(fēng)俗完全從原來的禁忌、迷信、祓禊、禳除的神秘氣氛裂變?yōu)閵蕵沸?、禮儀型，發(fā)展成為具有綜合性質(zhì)的節(jié)日風(fēng)俗，為體育活動(dòng)正式進(jìn)入節(jié)日風(fēng)俗奠定了良好的基礎(chǔ)，體育在節(jié)日中的功能從娛神轉(zhuǎn)化為娛人，形成了真正意義上的節(jié)慶體育。節(jié)慶體育社會(huì)功能的顯現(xiàn)具有一定的根基和依據(jù)，而娛樂功能則是節(jié)慶體育社會(huì)功能在農(nóng)村社會(huì)的原始體現(xiàn)。

2.2 節(jié)慶體育成型：核心功能體現(xiàn)—-強(qiáng)身健體、健康生活

隨著社會(huì)的發(fā)展，節(jié)慶體育逐漸成型，逢年過節(jié)已是不可或缺的內(nèi)容。當(dāng)“體育為人人，健康為人人”成為逐漸富裕起來的農(nóng)民所追求的理念時(shí)，節(jié)慶體育強(qiáng)身健體功能凸顯。人們通過直接參與和親身體驗(yàn)節(jié)慶體育表演類項(xiàng)目，如舞龍、扭秧歌、安塞腰鼓等；競(jìng)技類項(xiàng)目，如龍舟競(jìng)渡、蹴球等；養(yǎng)生健身類項(xiàng)目，如新編五禽戲、八段錦等；游戲娛樂類項(xiàng)目，如風(fēng)箏、秋千、毽球等，體會(huì)體育的內(nèi)在樂趣與刺激，承受一定的生理負(fù)荷，付出一定的心理負(fù)荷，促使身體得以鍛煉，情緒得以張揚(yáng)。

21世紀(jì)，社會(huì)生產(chǎn)模式從依賴體力走向了依賴知識(shí)和信息，空閑時(shí)間增多，需要參與各種娛樂來渡過閑暇時(shí)光，此時(shí)，體育的“強(qiáng)身建體”的功能就開始轉(zhuǎn)化為一種人們對(duì)健康生活的需求[2]。此時(shí)，凝結(jié)著我國民眾的智慧和樂觀生活態(tài)度，包含著豐富的競(jìng)技性、藝術(shù)性、觀賞性，寓娛樂于活動(dòng)始終，其活動(dòng)不拘泥于形式，且項(xiàng)目繁多，沒有過高的技術(shù)與規(guī)則要求，對(duì)年齡、性別、身體素質(zhì)沒有一定之規(guī)的節(jié)慶體育，對(duì)參與者是一種很好的身體和精神的雙重修煉方法，對(duì)觀賞者也不失為一種健康休閑、調(diào)節(jié)身心的方式，是農(nóng)民閑暇時(shí)光健康快樂的選擇。

2.3 節(jié)慶體育發(fā)展：擴(kuò)展功能體現(xiàn)—-內(nèi)在教育及其教育調(diào)節(jié)

節(jié)慶體育教育的功能從嚴(yán)格意義上來說，并不是節(jié)慶體育的功能，而是通過節(jié)慶體育手段發(fā)揮的功能。節(jié)慶體育教育功能一方面承擔(dān)了農(nóng)民節(jié)慶體育基本知識(shí)和技能的教育，另一方面也起到了一定的內(nèi)在教育（心理改善及意志品質(zhì)的培養(yǎng)）作用，同時(shí)還具有一定的教育調(diào)節(jié)（勞逸結(jié)合）作用。當(dāng)農(nóng)民生存不成為問題的時(shí)候，精神和情感的需求凸顯，需要通過休閑娛樂活動(dòng)來調(diào)節(jié)精神、緩解疲勞；需要社交分享情誼和樂趣；需要學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，獲得不同領(lǐng)域的知識(shí)和技能；需要獲得認(rèn)同、成功、喝彩途徑；需要渲泄被壓抑的情感。此時(shí)，具有多種社會(huì)特性和效用的節(jié)慶體育不失為農(nóng)民一種理想和完美的當(dāng)然選擇方式。

節(jié)慶體育源自于學(xué)校教育儀式活動(dòng)以外的特定活動(dòng)，薈萃了民間舞蹈、藝術(shù)、風(fēng)俗、工藝等多方面的精華于其中，其社會(huì)效用的發(fā)揮有：（1）通過體育活動(dòng)來解除體力上的疲勞，確保人類的身心健康；（2）通過周期性的儀式表演、競(jìng)賽及娛樂，不僅保存了傳統(tǒng)體育文化，而且加深了下一代對(duì)自己的傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同和理解；（3）節(jié)慶體育活動(dòng)多以村或部族為單位參加，參賽者除了有強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)心外，還擁有著集體榮譽(yù)感，欣賞者則是自覺或不自覺地進(jìn)入社群成員的角色，歡呼雀躍或沮喪，無疑是學(xué)習(xí)和體驗(yàn)其他不同領(lǐng)域知識(shí)與技能，宣泄情緒，實(shí)現(xiàn)交往，獲得認(rèn)同，強(qiáng)化內(nèi)聚力和社會(huì)集體意識(shí)的有效平臺(tái)。

2.4 節(jié)慶體育復(fù)雜化：衍生功能凸顯—-政治、文化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展

進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代后，節(jié)慶體育的社會(huì)功能發(fā)生著不可逆轉(zhuǎn)的變化和延伸，這些變化和延伸順應(yīng)了時(shí)代的需要，并必將成為今天和未來社會(huì)中的一個(gè)不可或缺的音符[3]。全球化背景下，節(jié)慶體育衍生功能的直接體現(xiàn)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等。隨著節(jié)慶體育的不斷發(fā)展和嬗變，節(jié)日體育的產(chǎn)生，以其獨(dú)特的交流方式，將節(jié)慶體育的衍生功能發(fā)揮到了極致。體育節(jié)日產(chǎn)生伊始，便表現(xiàn)出了其獨(dú)特的政治魅力，突破直接作用于政治和國際關(guān)系的傳統(tǒng)模式，如山東濰坊國際風(fēng)箏節(jié)、哈爾濱國際冰雪節(jié)、鄭州國際武術(shù)節(jié)等的出現(xiàn)無不通過已經(jīng)與之發(fā)生深刻關(guān)系變化的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)文化、環(huán)保等領(lǐng)域，對(duì)政治及國際關(guān)系施加影響，成為體育對(duì)國際關(guān)系產(chǎn)生影響、實(shí)現(xiàn)政治功能的新途徑和新特點(diǎn)。

節(jié)慶體育吸附了不同民族體育文化的傳統(tǒng)特色，使民族、民俗文化習(xí)慣在公共性場(chǎng)域中周期性的得到強(qiáng)化與張揚(yáng)，是社會(huì)文化歷史性傳承的載體和工具，在節(jié)日文化傳承方面具有重要作用。時(shí)今人們已把一些喜聞樂見的節(jié)慶體育同難忘的民族傳統(tǒng)節(jié)日聯(lián)系在一起，例如提起“重陽節(jié)”，會(huì)想到“登高”；提到“春節(jié)”，會(huì)聯(lián)想到“舞龍”和“舞獅”；提到“火把節(jié)”，肯定不會(huì)忘記彝族的“摔跤”和“賽馬”比賽；還有端午龍舟競(jìng)賽等[4]。隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的不斷調(diào)整和優(yōu)化，節(jié)慶體育在娛樂、強(qiáng)身、文化保存等功能的基礎(chǔ)上又增加了經(jīng)濟(jì)功能，現(xiàn)有許多地方政府已把節(jié)慶體育活動(dòng)開發(fā)成旅游產(chǎn)品，為振興地方經(jīng)濟(jì)注入新的動(dòng)力。

3 節(jié)慶體育社會(huì)功能與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系

3.1 節(jié)慶體育社會(huì)功能的凸顯是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一種必然文化現(xiàn)象

從近幾年節(jié)日開展的活動(dòng)來看，節(jié)慶體育社會(huì)功能凸顯是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一種必然文化現(xiàn)象。主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：（1）隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，農(nóng)民自身意識(shí)的提高，精神文化生活需求必然提升。節(jié)慶體育是一種精神娛樂消費(fèi)品，如同電影和小說一樣，它是眾多精神娛樂產(chǎn)品系列中的一個(gè)獨(dú)特品種。同時(shí)，由于它具有廣泛的群眾性，又是一種大眾性和流行性的精神娛樂消費(fèi)品；（2）在新農(nóng)村建設(shè)中，進(jìn)一步弘揚(yáng)特色，展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐莫?dú)特個(gè)性，需要梳理農(nóng)村特有資源。節(jié)慶體育作為農(nóng)村自有資源的一部分，有很大的潛在優(yōu)勢(shì)，其蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵和體育原生資源，是構(gòu)建和諧農(nóng)村社會(huì)的平臺(tái)；蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)功能，是帶動(dòng)農(nóng)村旅游業(yè)和商業(yè)發(fā)展的有效途徑；（3）在和諧社會(huì)建設(shè)下，創(chuàng)新理念，讓農(nóng)民享受到體育體制改革和體育發(fā)展的成果。

3.2 農(nóng)村社會(huì)變遷促使節(jié)慶體育參與人群的失調(diào)與發(fā)展的失衡

節(jié)慶體育雖然有著自發(fā)性和漸進(jìn)性的變遷，但作為一項(xiàng)民俗事項(xiàng)，其傳承土壤、傳承主體、傳承心理、價(jià)值取向沒有實(shí)質(zhì)性的變化。隨著我國體制改革和農(nóng)村政策的變化，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)開始萎縮，現(xiàn)代交往逐漸擺脫了對(duì)家族及地方的依賴，促使節(jié)慶體育活動(dòng)的主體漸漸流失；同時(shí)，市場(chǎng)化的推進(jìn)加速了農(nóng)村的利益分化，傳統(tǒng)村落的整體利益逐漸衰退，利益主體意識(shí)的強(qiáng)化使節(jié)慶體育活動(dòng)失去了村落整合的動(dòng)力[5]，村民對(duì)集體認(rèn)同的價(jià)值追求轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)經(jīng)濟(jì)利益的工具追求，節(jié)慶體育傳承主體非功利性的傳承心理開始式微。在經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)，節(jié)慶體育借組于經(jīng)濟(jì)發(fā)展得到很好發(fā)展；在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，由于人們忙于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，節(jié)慶體育也正在逐漸被人們遺忘，表現(xiàn)出地域發(fā)展的不均衡。

3.3 節(jié)慶體育經(jīng)濟(jì)功能的凸顯與其它功能的弱化

節(jié)慶體育本來是一種不能帶來任何財(cái)富和利益的民間活動(dòng)，但是在“全民皆商”的經(jīng)濟(jì)大潮中卻被賦予了極大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使節(jié)慶體育在表演、娛樂、文化保存等功能的基礎(chǔ)上又增加了經(jīng)濟(jì)功能，許多地方政府已把節(jié)慶體育與節(jié)慶文藝、招商引資、經(jīng)貿(mào)洽談等活動(dòng)有機(jī)地結(jié)合起來開發(fā)，為振興地方經(jīng)濟(jì)注入新的動(dòng)力，推動(dòng)著農(nóng)村文明進(jìn)程快速向前發(fā)展[6]。但是，在節(jié)慶體育經(jīng)濟(jì)功能得到最大發(fā)揮的同時(shí)，其它社會(huì)功能相對(duì)弱化，特別是在文化保存上尤其明顯，在一些節(jié)慶體育活動(dòng)結(jié)束后，其所蘊(yùn)涵的文化精華對(duì)人們的影響甚微，失去生命精髓的節(jié)慶體育發(fā)展令人堪憂。

3.4 節(jié)慶體育社會(huì)功能演進(jìn)與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)系模型

節(jié)慶體育社會(huì)功能發(fā)展與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是相輔相成的，節(jié)慶體育潛在的需求驅(qū)動(dòng)著節(jié)慶體育基礎(chǔ)功能、主導(dǎo)功能的發(fā)展，豐富的節(jié)慶體育資源優(yōu)勢(shì)和具有地方特色的節(jié)慶體育文化活動(dòng)及相關(guān)的商務(wù)活動(dòng)拉動(dòng)著節(jié)慶體育衍生功能發(fā)展，農(nóng)村政策條件、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)條件、農(nóng)村交通條件、體育設(shè)施條件以及社會(huì)支持力度等保障了節(jié)慶體育社會(huì)功能的發(fā)展，同時(shí)，節(jié)慶體育社會(huì)功能發(fā)展推動(dòng)著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。（圖1）

圖1 節(jié)慶體育社會(huì)功能與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系模型圖

4 結(jié)論與建議

4.1 結(jié) 論

節(jié)慶體育社會(huì)功能演進(jìn)的過程是節(jié)慶體育發(fā)展的過程，其基礎(chǔ)功能、主導(dǎo)功能以及衍生功能在不同時(shí)段的突出顯現(xiàn)，直接體現(xiàn)了節(jié)慶體育發(fā)展的程度，同時(shí)也是其歷史發(fā)展的一個(gè)縮影。在一定程度上協(xié)調(diào)了人與人、人與社會(huì)，人與自然萬物的種種關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了跨地域、跨社會(huì)集團(tuán)的交流和聯(lián)合，為整個(gè)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展注入了新鮮血液，同時(shí)也必將成為農(nóng)村虛擬經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主流。亦可說節(jié)慶體育社會(huì)功能的演進(jìn)即是節(jié)慶體育功能的擴(kuò)展與提升，節(jié)慶體育功能的擴(kuò)展與提升即是節(jié)慶體育的發(fā)展。節(jié)慶體育的發(fā)展與農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的發(fā)展有著密切關(guān)聯(lián)，農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展引導(dǎo)著節(jié)慶體育的發(fā)展，節(jié)慶體育的發(fā)展不斷豐富著農(nóng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化的內(nèi)涵。

4.2 建 議

（1）促進(jìn)節(jié)慶體育規(guī)范性發(fā)展，全面發(fā)揮節(jié)慶體育的多元社會(huì)功能。將節(jié)慶體育傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、舉辦特征、發(fā)展趨勢(shì)和規(guī)律進(jìn)行綜合研究，使其社會(huì)功能朝著符合時(shí)代要求、緊跟時(shí)代潮流，貼近農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的，具有規(guī)范性和科學(xué)性的方向發(fā)展。

（2）充分利用農(nóng)民對(duì)農(nóng)村體育事業(yè)發(fā)展的空前需求，與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)文明向現(xiàn)代文明的嬗變中實(shí)現(xiàn)其社會(huì)功能價(jià)值的最大化[7]。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)展。完善其它社會(huì)功能，特別是所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化功能。

（3）實(shí)現(xiàn)節(jié)慶體育社會(huì)功能與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展。處理好節(jié)慶體育與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的關(guān)系，將發(fā)展節(jié)慶體育與農(nóng)村文明進(jìn)程有機(jī)地結(jié)合起來，從理論和實(shí)踐上作整體健康發(fā)展規(guī)劃[6]，使節(jié)慶體育活動(dòng)成為宣傳國家政策法規(guī)、社會(huì)主義道德觀等的載體，以及農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的助推器。

（4）建立完善的節(jié)慶體育社會(huì)功能體系，深入理論研究。只有較深入地了解節(jié)慶體育社會(huì)功能的本質(zhì)特征和基本內(nèi)容體系，剖析和透視節(jié)慶體育社會(huì)功能的演進(jìn)及其與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，探明節(jié)慶體育社會(huì)功能發(fā)展規(guī)律，才能提出具有針對(duì)性的節(jié)慶體育發(fā)展對(duì)策，服務(wù)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

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Thinking about the Festive Sports Social Evolution in the Process of Economic and Social Development

ZHOU Ping1，XIONG Shao-bo1，ZHOU Zhen-qian2

With the development of society, festivals and sports are gradually integrating into the daily life of ordinary peasant people. This article is focused on the points as follows: research and analysis of the evolution of the social function of festival sports, outlined the evolution trajectory of social functions of the festival sports, and revealed the relationship between the evolution of festive sports' social function and the development of rural economic society. The evolution of the social function of festival sports has a great association with the development of rural economic society. It can inject new vitality into the economic and social development in rural areas.

Sports festivals; Social function; Economy and society in rural areas

1007―6891（2014）01―0001―03

G853

A

2013-06-18

國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目，項(xiàng)目編號(hào)：10BTY017。

1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙，410128;

2.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)地方科技學(xué)院，湖南 長沙，410128。

1.College of Sport and Art of Hunan Agricultural University, Hunan Changsha, 410128, China;

2.Orient Science＆College of Hunan Agricultural University, Hunan Changsha, 410128, China.