郭文濤

摘 要：動作奇觀是當(dāng)代影視藝術(shù)的基本美學(xué)元素之一。縱觀當(dāng)今影視環(huán)境，以動作奇觀為主的電影在市場上所占的比重也愈來愈大，但是數(shù)量的增長，并沒有帶來質(zhì)量的提升。動作奇觀這一美學(xué)元素的濫用，產(chǎn)生了大量的高碳電影，損害了社會大眾的身心健康。

關(guān)鍵詞：低碳；動作奇觀；審美；影視藝術(shù)

通常意義上的低碳，是物質(zhì)方面的訴求，“低碳”一詞的提出是近年來由于二氧化碳在大氣中的的含量急劇增加而導(dǎo)致的“溫室效應(yīng)”。在環(huán)境保護的基礎(chǔ)上，低碳引申到養(yǎng)生的角度，以健康的飲食調(diào)理身體。從環(huán)境到飲食上的低碳，都是屬于物質(zhì)的范疇，其目的是保護人類身體健康這一生存根本；低碳之于精神上，馬立新教授提出“在現(xiàn)代社會，人類較之古典社會更有充分的條件追求和享受審美生活。這種獨立性質(zhì)的審美生活從審美本質(zhì)上不同于以追求身體健康和環(huán)境保護為標(biāo)志的低碳生活，雖然它們之間毫無疑問存在著一定的聯(lián)系。具體說來，人們所追求的具有獨立價值的審美生活主要是一種精神和情感愉悅?！雹龠@種獨立性質(zhì)的審美生活在觀影方面的表現(xiàn)，依靠“非同一般的具有強烈視覺吸引力的影像和畫面，或是借助各種高科技電影手段創(chuàng)造出來的奇幻影像和畫面”②滿足人們的視覺需求，這只是淺表的精神刺激，奇觀的最直接功能。審美之于觀影在精神層次更進一步的要求是情感的愉悅，也就是說奇觀的最終目的是要使觀眾獲得愉悅的陶冶的觀影感受，這才是低碳審美的要求。

影視奇觀藝術(shù)是導(dǎo)演和編劇根據(jù)社會現(xiàn)實和自身的生活體驗，用影像的手法“重現(xiàn)”社會現(xiàn)實，影視中的動作奇觀就是以具有強烈視覺吸引力的肢體動作表演直接刺激觀眾的感官，如色情、血腥、暴力的場面是動作表演奇觀最為常見的表現(xiàn)方式，雖然這種直觀的視覺刺激我們社會現(xiàn)實中也不乏頻發(fā)的身影，但是如果在影視中僅僅是為了滿足觀眾的視覺“快感”而違背既定社會規(guī)則，那么我們說這種影視奇觀之于我們觀眾除了感官刺激并無情感上的收獲，更別提積極的作用了。因此我們說影視奇觀的低碳與高碳對立不是在于奇觀的低俗與否，而是在于奇觀是否符合“藝術(shù)真實”。具有社會現(xiàn)實意義的奇觀，才會使我們觀眾產(chǎn)生情感的變化。在現(xiàn)實生活中，我們常?？梢砸姷矫@啞人用手語交流、見到交警用手語指揮交通、用跳舞表達(dá)內(nèi)心的喜悅、用斗毆表達(dá)自己內(nèi)心的憤懣。那么當(dāng)這一些動作被設(shè)計為奇觀搬到銀幕，它又是一種怎樣的表現(xiàn)呢？

一、低碳手語奇觀

影視片中的手語相對于有聲語言，具有表演和表意雙重特性，并且因為解構(gòu)對象的不同，而會產(chǎn)生多種多樣的奇觀化效果——在影片《無聲的河》的伊始，語文老師文治第一次與學(xué)生見面，記錄同學(xué)們吃飯需求量時，橫著伸出了3根手指向下?lián)u晃，意思為“你們誰吃三兩”，結(jié)果同學(xué)們哄堂大笑，因為在聾啞人的手語中這是狗屎的意思。文治的手語表達(dá)在我們普通人看來雖然比較另類但是并不影響我們明白想要表達(dá)的意思，而恰恰是當(dāng)這種畫面語意在這個設(shè)定的環(huán)境中偏移之后，觀眾對其的陌生感和意外感產(chǎn)生了奇觀化的效果。據(jù)此看出奇觀的形成是需要觀眾心理活動的參與才能夠形成，根據(jù)低碳生活的要求，低碳的奇觀是需要觀眾在與影片互動的過程中得到的是愉悅的、審美的反應(yīng)，從影片中的這一動作奇觀，作為觀眾我們感受到同學(xué)們善意的笑，感受的到文治的尷尬，所以就欣賞過程來講，我們是愉悅的。我們說低碳的奇觀是基于社會現(xiàn)實的藝術(shù)真實，同樣在這部影片中，文治老師多次與班長趙玥的交流，是使用手語輔以語言，我猜想導(dǎo)演是試圖告訴觀眾文治成功的融入到了聾啞群體之間，但是在影片開頭，有交代這一位女生可以聽得懂文治講話，并且文治的手語也是這一位女生發(fā)起教會的，隨著影片的不斷進行，之間的對話依然使用這種方式，明顯給人畫蛇添足的感覺，這樣失實的表演，對觀眾來講不但沒有了奇觀的新意，反而使觀眾產(chǎn)生刻意的、假的感覺，觀眾再看到這些場面產(chǎn)生的不是愉悅的欣賞，是對影片劇透場景不吐不快、如梗在喉的感覺。

二、低碳舞蹈奇觀

電影中舞蹈是“符合電影劇情、烘托劇情發(fā)展、代表國家文化。因此舞蹈在電影中的使用有著舉足輕重的作用”③，是在劇情的基礎(chǔ)之上增強影片的感染力。舞蹈奇觀在印度電影中無處不在，在普遍的印度電影中，舞蹈畫面奇觀的形成是采用跨時空的剪輯方式，把角色主體多空間的表現(xiàn)串連在一段舞蹈當(dāng)中，形成敘事上的蒙太奇奇觀。《外星醉漢PK地球神》中PK想通過握人的手來獲取地球人的語言，先后通過試圖摸野外夫妻二人、取水井女士、劇組營地工作人員、照相館、馬路上的路人、婚禮的女主角等十?dāng)?shù)個場景的人的手而被追趕的舞蹈，由PK茫然不解的舉止和宗教習(xí)俗沖突這一社會現(xiàn)實——PK在被人追趕著從東跑向西，又從西跑向東的那種茫然無措中觀眾感受到喜劇化的一面，收獲到的是歡快心理反應(yīng)。所以我們說立足于社會真實的藝術(shù)是在取信于觀眾的基礎(chǔ)上帶給觀眾快樂。舞蹈奇觀不僅僅是一種視覺上的表演藝術(shù)，它表達(dá)著“一種人們內(nèi)在深層的精神世界——細(xì)膩的情感、深刻的思想、鮮明的性格，和人與自然、人與社會、人與人之間以及人自身內(nèi)部的矛盾沖突”④。觀眾在欣賞舞蹈奇觀的同時，導(dǎo)演試圖通過舞蹈傳遞的信息，能夠被觀眾直觀感受到，并且在這個欣賞過程中是愉悅的心理和情感上的波動，這樣的舞蹈畫面才能被稱為低碳的奇觀畫面。舞蹈奇觀需要注意的一個問題是過多的舞蹈設(shè)置會使觀眾產(chǎn)生審美疲勞，低碳奇觀量的累計到質(zhì)的變化，不但是失去了新奇感，還造成了觀眾的審美疲勞，這樣的過程就不是愉快的審美，如印度電影《大篷車》中從二十分鐘起每隔十分鐘就有的歌舞場面。

三、低碳武打奇觀

肖亞康在《影視武打與中華武術(shù)》中表明：影視武打片與中華武術(shù)雖同樣借用武術(shù)攻防動作作為表現(xiàn)手段，但卻分屬影視藝術(shù)與體育兩個不同的領(lǐng)域⑤。武打本身是基于肢體表現(xiàn)的、一項具有觀賞性的運動，在電影中非常注重其動作的設(shè)計及畫面效果的審美。武打是一種目的性的活動，不是沒有思想的、以暴力的方式設(shè)計為打而打。在中國的動作片中，有著專門的武打藝術(shù)——武術(shù)，特別是以俠客為主題的動作片中，非常注重動作的設(shè)計與畫面的渲染：《英雄》無名與長空在棋館內(nèi)的雨中，琴弦斷掉的那一瞬，無名刺向長空，影片以畫面慢動作呈現(xiàn)了這一過程——長劍剖開雨滴、刺開長槍甩出的雨花，在圍繞著長劍的雨花周圍出現(xiàn)了一個無雨的真空地帶，殺伐之意就隱藏在一幅美輪美奐的畫面當(dāng)中，通過這一飛刺奇觀畫面，觀眾讀懂了劍之“快”。在這一畫面中，我們看到的不是血腥，不是冷冰冰的廝殺，是優(yōu)雅之“美”。中國的武俠電影畫面與意境并重，是謂武打上的影視奇觀美學(xué)藝術(shù)，是超現(xiàn)實的藝術(shù)表達(dá)，具有其現(xiàn)實的意義，如《英雄》中無名與多名俠客的奇觀畫面，都是為了表現(xiàn)無名為天下蒼生，堅定刺秦的一往無前的悲壯，和俠客之間的惺惺相惜，這些俠客之間的情感交流不是通過語言的方式而被觀眾得知，是通過俠客們之間的打斗過程中被我們所感知的。武打是最為直接的碰撞，場面的暴力也相當(dāng)容易刺激觀眾的眼球，因此武打奇觀采用的恰當(dāng)與否，會直接影響著社會的暴力問題?！豆呕笞小废盗兄员淮箨懛饨痪褪且驗橛捌械谋┝雒嬖苯佑绊懓?、九十年代的青少年而引發(fā)的校園暴力事件的急增嗎！

奇觀是影視藝術(shù)中獨具特色的看點、美點、亮點，能強烈吸引觀眾的注意力的畫面，并且低碳的動作奇觀在欣賞過程中，由于其唯美的表演效果而使觀眾感受到愉悅的心理感受，是現(xiàn)今社會倡導(dǎo)低碳人生的影視藝術(shù)上的發(fā)展，因此具有非同尋常的藝術(shù)價值。

（作者單位：山東師范大學(xué)傳媒學(xué)院）

注解：

① 馬立新：《自由情感美學(xué)與低碳美學(xué)論要》，理論學(xué)刊，2014年1月15日。

② 周憲：《論奇觀電影與視覺文化》，文藝研究，2005年3月25日。

③ 趙鶴，《舞蹈在電影中的應(yīng)用研究》，《電影文學(xué)》，2011年第11期

④ 陳冠蓮.《舞蹈教育應(yīng)促進學(xué)生的全面發(fā)展》.《美與時代》.2003.12.30

⑤ 孫華唯；楊祥全.《虛幻與現(xiàn)實：論武術(shù)在武俠電影中的體現(xiàn)》.《中華武術(shù)（研究）》.2012.01.15