徐立宏　江紅梅

摘 要：太極拳是中華文明的瑰寶，蘊(yùn)含著豐富的中國(guó)哲學(xué)思想，包含了人與自然的關(guān)系以及人與自身關(guān)系的哲學(xué)思考。太極拳講求內(nèi)外兼修，在學(xué)校教育中開(kāi)展太極拳教學(xué)活動(dòng)，一方面可以鍛煉學(xué)生強(qiáng)健的體魄，另一方面可以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生精神內(nèi)涵的培養(yǎng)。就此而言，在學(xué)校教育中開(kāi)展太極拳教學(xué)，對(duì)于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的品格和自強(qiáng)不息的精神具有十分重要的價(jià)值。

關(guān)鍵詞：太極拳；哲學(xué)意蘊(yùn)；內(nèi)外兼修；作用

太極拳是中華文化的杰出代表，蘊(yùn)含有豐富的哲學(xué)內(nèi)涵。加強(qiáng)學(xué)校教育中的太極拳教學(xué)不僅可以使學(xué)生鍛煉出強(qiáng)健體魄，同時(shí)也有利于中華文化的傳播，提升學(xué)生的內(nèi)在涵養(yǎng)。

一、太極拳的哲學(xué)意蘊(yùn)

1.太極拳體現(xiàn)了天人合一思想?！疤烊撕弦弧彼枷胧侵袊?guó)哲學(xué)思想的重要命題，追求的是，人與自然、與物的和諧統(tǒng)一。和諧統(tǒng)一的觀念貫穿于太極拳的始終，太極拳無(wú)論是理論內(nèi)涵亦或是實(shí)踐規(guī)范都包含了“天人合一”思想。太極拳無(wú)論是修身養(yǎng)性還是強(qiáng)身健體，所要實(shí)現(xiàn)的最終目標(biāo)都是人與自然之間的和諧發(fā)展，人的內(nèi)在與外在之間的統(tǒng)一。就此而言，“天人合一”思想不僅僅是中國(guó)哲學(xué)的重要范疇，也構(gòu)成了我國(guó)太極文化的哲學(xué)理論基礎(chǔ)，構(gòu)成了太極文化的理論體系。

根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的理念，人的實(shí)踐活動(dòng)也構(gòu)成宇宙運(yùn)行的一部分，同時(shí)人的活動(dòng)與宇宙的運(yùn)行應(yīng)該保持統(tǒng)一，要處于和諧的狀態(tài)之中，人的一切活動(dòng)都要服從宇宙運(yùn)行的規(guī)則。太極拳則說(shuō)明作為主體運(yùn)動(dòng)的人與作為客體的自然界之間存在著密切的聯(lián)系。也可以說(shuō)太極拳本身、就是人與自然之間的這一種和諧關(guān)系的體現(xiàn)。

2.陰陽(yáng)之間對(duì)立統(tǒng)一。太極生兩儀，所謂兩儀指的就是陰、陽(yáng)。老子在《道德經(jīng)》指出：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。指的是物分陰、陽(yáng)二極，陰陽(yáng)和合，而萬(wàn)物生成。太極拳的動(dòng)作要領(lǐng)要求要虛實(shí)結(jié)合。實(shí)則虛之，虛則實(shí)之，太極拳要求形隨意行，人的意念右手，則右手為實(shí)，左手為虛，人的意念集中于左手，則左手化虛為實(shí)，右手化實(shí)為虛。無(wú)論是化實(shí)為虛亦或是化虛為實(shí)，太極拳都是為了實(shí)現(xiàn)人的意念與行動(dòng)相統(tǒng)一，人與自然之間的和諧，最終實(shí)現(xiàn)“天人合一”。

3.太極拳對(duì)人的價(jià)值的體現(xiàn)。無(wú)論是對(duì)“天人合一”至高理念的追求，還是通過(guò)陰陽(yáng)和合，實(shí)現(xiàn)人與自然的統(tǒng)一，無(wú)不體現(xiàn)這對(duì)人的自身的價(jià)值的肯定以及追求，太極拳對(duì)人自身充滿(mǎn)了關(guān)懷。不論是太極拳強(qiáng)調(diào)的人與自然環(huán)境的統(tǒng)一，還是強(qiáng)調(diào)的人的內(nèi)在精神與形體之間的統(tǒng)一，都是從人自身出發(fā)的，以人為中心來(lái)認(rèn)識(shí)宇宙，認(rèn)識(shí)人生活的世界，認(rèn)識(shí)人與自身之間的關(guān)系。太極拳的理念中無(wú)不充斥著對(duì)人自身的存在、對(duì)人自身的價(jià)值的思考。從太極拳的內(nèi)涵可以看出，只有實(shí)現(xiàn)了人與外在世界之間的統(tǒng)一才能減少人在改造外在世界活動(dòng)中身體上的困苦，只有世人的內(nèi)在與外在的統(tǒng)一，才能減少人的精的神上困擾。

二、太極拳在學(xué)校教育中的地位與作用

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展進(jìn)步，在人們物質(zhì)生活日益充裕的同時(shí)，導(dǎo)致了人們精神生活的日益失落。在學(xué)校教育中加強(qiáng)太極拳教育，可以豐富學(xué)生精神世界。

1.太極拳教育有利于學(xué)生的心理健康。太極拳對(duì)“天人合一”思想的追求要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造客觀世界的過(guò)程中，要按客觀規(guī)律辦事。要把事物看成是一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程中，從變化的角度來(lái)認(rèn)識(shí)世界客觀萬(wàn)物。在太極拳教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中，可以改變學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的方式，改變其思維方法形成辯證性思維。

太極拳講求內(nèi)外兼修，在太極拳教學(xué)活動(dòng)中，不僅僅可以鍛煉學(xué)生良好的身體素質(zhì)，對(duì)太極拳文化和哲學(xué)思想的認(rèn)可和內(nèi)化，還可以使學(xué)生形成良好的心理素質(zhì)。太極拳的學(xué)習(xí)需要長(zhǎng)時(shí)間持之以恒的努力，在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中，可以慢慢化解學(xué)生心浮氣躁的心理特點(diǎn)，養(yǎng)成沉穩(wěn)的心理特征。同時(shí)太極拳中蘊(yùn)含的虛實(shí)結(jié)合，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換的思想，也可以使學(xué)生學(xué)會(huì)隨機(jī)應(yīng)變，提高其應(yīng)對(duì)突發(fā)問(wèn)題的能力。

2.可以幫助學(xué)生養(yǎng)成自強(qiáng)不息的精神。天行健，君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤，君子以厚德載物。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，學(xué)生面臨的壓力也與日俱增。在學(xué)校教育中加入太極拳教育，通過(guò)內(nèi)外兼修，可以提高學(xué)生的心理承受能力。虛實(shí)結(jié)合之間的靈活轉(zhuǎn)化，可以開(kāi)闊學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的思路，提高學(xué)生解決問(wèn)題的能力。使學(xué)生不會(huì)因一次失意與暫時(shí)的挫折而備受打擊，從此一蹶不振。如此，可以使學(xué)生合理的調(diào)節(jié)內(nèi)心狀態(tài)，使學(xué)生有直面挫折的勇氣，培養(yǎng)學(xué)生自強(qiáng)不息的精神。

3.太極拳可以幫助學(xué)生形成良好的自我意識(shí)。正確的認(rèn)識(shí)自己是實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的前提條件。隨著學(xué)生學(xué)習(xí)的不斷深入，學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中往往會(huì)存在著，“主我”與“客我”；“理想我”與“現(xiàn)實(shí)我”之間的矛盾與沖突。個(gè)人自我意識(shí)的分化往往會(huì)會(huì)造成精神上的痛苦以及靈魂的紛擾。對(duì)太極拳的學(xué)習(xí)不僅僅可以鍛煉學(xué)生強(qiáng)健的身體素質(zhì)。同時(shí)也能夠?qū)崿F(xiàn)內(nèi)在我與外在我的統(tǒng)一。使學(xué)生能夠?qū)ψ约哼M(jìn)行客觀的評(píng)價(jià)，正確的認(rèn)識(shí)自己，使學(xué)生的自信心和自尊心得到增強(qiáng)，從而使學(xué)生形成良好的自我意識(shí)，使學(xué)生健康發(fā)展。

三、提高學(xué)校太極拳教學(xué)水平

1.以意導(dǎo)行。古語(yǔ)有云：“太極兩儀，天地陰陽(yáng)，闔辟動(dòng)靜，爭(zhēng)之與剛”。中國(guó)古人追求內(nèi)圣外王，太極拳所追求的終極目的是對(duì)人的內(nèi)在世界的升華。太極拳的修煉不應(yīng)該僅僅局限于對(duì)外在修練套路的追求，反而是要通過(guò)外在的對(duì)世界的感悟，來(lái)提升自己的內(nèi)在涵養(yǎng)。動(dòng)靜之間，陰陽(yáng)之道，對(duì)太極拳所體現(xiàn)的人與自然界，人的內(nèi)在與外在之間的體悟，并非一日之功，而是需要長(zhǎng)時(shí)間的浸淫與體悟。太極拳在修煉的過(guò)程中，注重內(nèi)在而不拘泥于具體的招數(shù)套路。在修煉太極拳的過(guò)程中，要用自己的內(nèi)在思想，用人的意念來(lái)指導(dǎo)人的行動(dòng)，達(dá)到人的意念與具體套路之間的合一，即是所謂的“用意不用力”，“以氣御力”。在我國(guó)古代武術(shù)傳統(tǒng)中特別注重對(duì)“氣”，在人的呼吸緩慢之間，要深合自然之道，體現(xiàn)事物運(yùn)行，變化的規(guī)律，虛實(shí)動(dòng)靜之間要合理轉(zhuǎn)換。

2.改變教學(xué)重點(diǎn)。通過(guò)對(duì)太極拳的分析我們不難發(fā)現(xiàn)太極拳作為內(nèi)家拳，與現(xiàn)代體育有著截然不同的特點(diǎn)?，F(xiàn)代體育項(xiàng)目評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)都以整齊、華麗動(dòng)作作為標(biāo)準(zhǔn)。相反，對(duì)太極拳而言，太極拳所注重的重點(diǎn)并不是對(duì)外在套路的極致模仿上，太極拳所注重的是內(nèi)在感悟。太極拳的創(chuàng)立，其本身而言就是對(duì)客觀存在著的外在世界的一種理解和感悟。太極拳的目標(biāo)是通過(guò)內(nèi)外兼修，實(shí)現(xiàn)人與客觀世界之間的和諧統(tǒng)一，即所謂的“天人合一”。因此，在教學(xué)的過(guò)程中，要改變教學(xué)重點(diǎn)，在簡(jiǎn)化的二十四式太極拳的教學(xué)過(guò)程中，要注意使學(xué)生體驗(yàn)，心靜體松、意念集中、以氣御力的要訣，為學(xué)生學(xué)習(xí)太極拳打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也盡快讓學(xué)生領(lǐng)悟太極拳的神韻。

3.重新認(rèn)識(shí)太極拳在學(xué)校教育中的重要作用。從太極拳的博大精深的內(nèi)涵以及學(xué)校太極拳教學(xué)課程的設(shè)計(jì)上，我們可以明顯的看出，學(xué)校太極拳教育只是太極拳的入門(mén)教學(xué)，學(xué)生若想深刻的領(lǐng)悟太極拳的內(nèi)在精神內(nèi)涵，還需要在今后的生活學(xué)習(xí)中不斷領(lǐng)悟。雖然太極拳講求內(nèi)外合一，但是對(duì)于初學(xué)者而言，對(duì)外在套路的掌握是理解太極拳內(nèi)在精神的基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)太極拳招式套路的學(xué)習(xí)使學(xué)生達(dá)到靜氣凝神、呼吸平緩、人的意念集中于人的動(dòng)作之中即可。在套路的學(xué)習(xí)上要做到準(zhǔn)確自然，精神上要做到自然松靜。在太極拳入門(mén)教學(xué)的過(guò)程中，一是要要注意將自己的動(dòng)作放慢，合理調(diào)整呼吸。二是要打消學(xué)生以力御拳的想法，要使人的意念與拳法的合一。三是要使學(xué)生明白練習(xí)太極拳全身配合的重要性。

四、結(jié)語(yǔ)

太極拳是中華文明的瑰寶，一方面練習(xí)太極拳可以強(qiáng)身健體，另一方面可以提高人的內(nèi)在修養(yǎng)。在學(xué)校太極拳教學(xué)的過(guò)程中，要充分挖掘太極拳的價(jià)值，在推動(dòng)學(xué)生健康發(fā)展的同時(shí)，弘揚(yáng)中華文明。

（作者單位：昆明學(xué)院體育學(xué)院）

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