顧建英

《品德與社會課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“鼓勵(lì)教師積極地開發(fā)和利用地方和本校的各種課程資源，以滿足學(xué)生不同學(xué)習(xí)方式的需要?！弊鳛橐幻返屡c社會課程一線教師在課程實(shí)施的過程中，如何有效地把我們周圍的地方課程資源融合到教學(xué)環(huán)節(jié)中，從而在整體優(yōu)化的基礎(chǔ)上提高品德教學(xué)的實(shí)效性呢？通過教學(xué)實(shí)踐，我認(rèn)為可以從四個(gè)方面入手，下面以蘇教版四年級品德與社會下冊《我們的民風(fēng)民俗》的第二課時(shí)為例作一下介紹。

一、以教學(xué)流程為切入點(diǎn)，活化課程資源

師：在傳統(tǒng)佳節(jié)，人們開展各種豐富多彩的文化娛樂活動，這些活動給節(jié)日增添了無窮的樂趣。（指名學(xué)生說說知道哪些傳統(tǒng)文娛活動？）

生1：編中國結(jié)。生2：踢毽子。生3：唱童謠?！?/p>

（學(xué)生根據(jù)自身實(shí)際說了很多種文化娛樂活動。）

師：由于時(shí)間和場地關(guān)系，許多傳統(tǒng)活動我們不能在課堂上進(jìn)行，這樣吧，我們分組來開展一些活動吧。

（學(xué)生根據(jù)自己的喜好在“唱童謠、踢毽子、跳繩、轉(zhuǎn)竹蜻蜓、滾鐵圈、拉二胡、打陀螺”中任選一種同時(shí)開展活動。）

品德課程是活動型的綜合性課程，強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容的“生活性”“活動性”“開放性”。新課程呈現(xiàn)的文本應(yīng)該是比較好的范例，但它畢竟是靜態(tài)的，我們教師所要做的是要根據(jù)學(xué)生的心智特點(diǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)，活化教材資源，讓靜止不同的資源“動”起來，讓品德課堂變得生動活潑，學(xué)生才會學(xué)得興趣盎然。在課堂上，我讓學(xué)生現(xiàn)場開展傳統(tǒng)文娛活動，感受活動的樂趣，能增強(qiáng)學(xué)生參與傳統(tǒng)文娛活動的積極性。

二、以教學(xué)目標(biāo)為標(biāo)準(zhǔn)，篩選課程資源

師：由于地理?xiàng)l件和生活方式的不同，我們祖國各地形成了許多富有地方特色的傳統(tǒng)習(xí)俗，你知道我們張家港有哪些特有的地方傳統(tǒng)習(xí)俗嗎？

生1：建房子，“江南”稱“起屋”，“沙上”稱“砌屋”。當(dāng)房屋造到上正梁時(shí)，由一個(gè)泥瓦匠手拿糕團(tuán)、饅頭，口念吉祥話語，將糕團(tuán)、饅頭從房上拋下，俗稱“拋梁”。生2：中元節(jié)，農(nóng)歷七月十五，各家要祭祀祖先，叫做“過七月半”，又稱“鬼節(jié)”。生3：灶神生日，農(nóng)歷十二月廿四，要做團(tuán)子、飴糖餅祭灶神，稱“送灶”。生4：除夕，要蒸糕，“沙上”還要做饅頭。生5：廟會，楊舍鎮(zhèn)及楊舍鎮(zhèn)河南廟村二月十八、十九舊為河南禪院“香節(jié)”。解放后，廟會廢，演變?yōu)閺埣腋凼袃?nèi)最大的商品交流會，俗稱“節(jié)場”，但現(xiàn)在又被取消……

師：同學(xué)們，你們知道我們張家港為什么要取消一年一度的廟會，也就是商品交流會嗎？（學(xué)生分小組討論后全班交流。）生1：不利于環(huán)境衛(wèi)生，每次節(jié)場結(jié)束以后，街上滿地狼藉，與我們張家港全國衛(wèi)生城市稱號很不相稱。生2：交流會簡直就是是假冒偽劣產(chǎn)品的展銷會，人們買回家沒幾天就會壞掉的。生3：節(jié)場上魚龍混雜，有假醫(yī)生，有給人算命的，有賭博的，總之，里面有許多不文明的現(xiàn)象，與我們張家港是全國文明城市很不協(xié)調(diào)……

師：我們祖先留下的傳統(tǒng)習(xí)俗，好的應(yīng)該保留并繼承發(fā)揚(yáng)，與時(shí)代發(fā)展不協(xié)調(diào)不文明不健康的傳統(tǒng)習(xí)俗就應(yīng)該要廢除。我們應(yīng)該有分辨是非的能力，自覺抵制不良的傳統(tǒng)習(xí)俗。

學(xué)生在與現(xiàn)實(shí)生活接觸的過程中會獲取到各種信息，教師要幫助學(xué)生甄別和判斷信息的好壞，作出正確的反饋。傳統(tǒng)節(jié)場該不該取消？學(xué)生在廣泛討論的基礎(chǔ)上一致認(rèn)為應(yīng)該取消，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生講文明、移風(fēng)易俗的觀念，又鍛煉了學(xué)生分辨是非的能力，為以后參與和適應(yīng)社會生活打下基礎(chǔ)。

三、以學(xué)生生活為起點(diǎn)，發(fā)展課程資源

師：現(xiàn)在我要看看同學(xué)們是否關(guān)心我們張家港的民風(fēng)民俗的新發(fā)展。在前幾年，我們張家港在鳳凰鎮(zhèn)新增設(shè)了一個(gè)什么節(jié)日？（學(xué)生面面相覷，都搖頭表示不知道。）

師：老師告訴你們，是鳳凰桃花節(jié)。在每年的桃花節(jié)上，鳳凰鎮(zhèn)的老百姓還要傳唱在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)流傳了數(shù)千年的什么山歌？（學(xué)生又一次面面相覷，沒人舉手。）師：在我們家鄉(xiāng)土生土長的民間文化我們沒有人知道，有點(diǎn)令老師遺憾，我們可不能兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書啊，應(yīng)該從小就要通過看報(bào)紙、看電視、親身實(shí)踐等途徑關(guān)心家鄉(xiāng)的建設(shè)和發(fā)展，這樣才是一個(gè)有社會責(zé)任感的小公民，同學(xué)們，你們記住了嗎？河陽山歌作為我國最古老的原生態(tài)民間歌謠，在我們家鄉(xiāng)已經(jīng)流傳了6000多年，前幾年已被列入國家首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在請同學(xué)們跟著老師一起來唱一唱河陽山歌中最古老的一首山歌《斫竹歌》吧?。▽W(xué)生們在跟唱時(shí)被優(yōu)美、動聽、散發(fā)著田園芬芳的歌聲深深感染。）

我們的學(xué)生絕大多數(shù)來自農(nóng)村，農(nóng)村的風(fēng)土人情，農(nóng)民的生產(chǎn)生活狀況等都可以作為資源加以利用。本土教育資源是品德課程最肥沃的土壤，俗話說：“一方水土養(yǎng)一方人，因而教育好一方人，就要用好一方土”。河陽山歌是我們張家港人一代代口頭承傳的民族活態(tài)文化，有6000年的歷史，是近幾年搶救出來的地方傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，但作為張家港的少年兒童竟然對此一無所知，多少有點(diǎn)令人遺憾。老師即興和同學(xué)們一起哼唱家鄉(xiāng)小曲，這樣就充分調(diào)動了學(xué)生了解家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文娛活動的濃厚興趣，讓學(xué)生感受地方傳統(tǒng)文娛活動的獨(dú)特魅力，從而增強(qiáng)了身為張家港人的自豪感。

四、以強(qiáng)化效果為追求，延伸課程資源

師：同學(xué)們，中國的傳統(tǒng)習(xí)俗原來內(nèi)涵如此豐富，真值得我們好好研究呢！課后請同學(xué)們自由合作繼續(xù)搜集相關(guān)資料，設(shè)計(jì)一份有關(guān)我國傳統(tǒng)習(xí)俗或張家港地方傳統(tǒng)習(xí)俗的小報(bào)，為宣傳我們的民風(fēng)民俗出一份力，好嗎？

一節(jié)課的結(jié)束，并不是教學(xué)的終結(jié)?？粗瑢W(xué)們在課堂中產(chǎn)生出來的對民族傳統(tǒng)文化探究的高漲熱情，老師趁熱打鐵，布置了課外延伸作業(yè)，讓學(xué)生合作設(shè)計(jì)傳統(tǒng)習(xí)俗小報(bào)。這樣既強(qiáng)化了課堂教學(xué)的效果，又把課堂教學(xué)從課內(nèi)拓展到了課外，產(chǎn)生了輻射效應(yīng)。

總之，在我們周圍有許許多多可以利用的地方課程資源，關(guān)鍵是我們?nèi)绾斡行У厝ラ_發(fā)和利用。是資源，我們就要盡可能去挖掘，盡可能地為我們的課堂教學(xué)服務(wù)。當(dāng)然，我們在利用課程資源時(shí)，應(yīng)該有選擇性，應(yīng)適當(dāng)對課程資源進(jìn)行整合，不求花樣繁多，只求合理利用，千萬不可盲目使用。否則，就達(dá)不到預(yù)期的效果。

（江蘇省張家港市合興小學(xué)）