喬珂

摘要：中國傳統(tǒng)造物文化的分支中國傳統(tǒng)鏤空器物以豐富的造型藝術、獨特的空間藝術以及深厚的傳統(tǒng)文化底蘊，靜靜演繹著“透”的藝術魅力。對“透”藝術文化學科前沿和研究方法的了解有助于理論研究的進行。通過對中國傳統(tǒng)鏤空器物的傳統(tǒng)哲學與傳統(tǒng)文學與藝術的研究現(xiàn)狀和理論綜述可以給現(xiàn)代“透明”設計提供一個參考，闡述“透”在古代以及現(xiàn)代設計中文化傳承和對現(xiàn)代產(chǎn)品設計的指導意義。

關鍵詞：傳統(tǒng)；鏤空；器物；透；研究

中華民族幾千年的造物歷史，器物作為人類生存過程中為生活、勞動服務的歷史，它也是技術與藝術融合的歷史。器物通過造型總是把時代的技藝與科技轉化成一種藝術、一種文化，展示出古人的偉大設計思想和創(chuàng)造力。

人類最初的生活是沒有工具、沒有設計的原始的、生存的生活。在滿足基本需求后，漸漸的人們學會了造物，有意識的改造自然和嘗試各種技巧在器具上鑿、挖、雕、嵌，使平淡的物品變得生動起來。受加工制造的材料開發(fā)的影響，不同時期的工匠們使用石頭、青銅、木材、金屬等依據(jù)不同需求制作出各式造型的生活器皿、祭祀用品和陳設品。同時，中國古人對 “天人合一”、“陰陽五行”的觀念深信不疑，總將主觀的世界導向自然的世界，將自然萬物與人融為一體，一方面體悟天地之大美，另一方面?zhèn)鬟_人類的情感和宇宙的情懷。器物是古人將自然與人類情感融合的最好載體，是以物化形態(tài)體現(xiàn)人類造物文化的藝術，使它凝固為流轉不息的文化形態(tài)。中國造物史中經(jīng)典的陶器、玉器、青銅器、金銀器等器物，用深沉雋永的形態(tài)靜靜展示著古人的偉大設計思想和創(chuàng)造力。傳統(tǒng)鏤空器物作為中國造物歷史中獨具特色的奇葩，它繼承了“透”的造物思想和傳統(tǒng)文化。

一、研究背景

中國傳統(tǒng)文化本身是一個寬泛而模糊的概念，它所包含的內(nèi)容既有高而玄乎的傳統(tǒng)哲學，亦有傳統(tǒng)藝術文化的瑣碎之事，它的博大深厚是不可能用詞匯來形容的。傳統(tǒng)文化中“那些不能被解釋或者甚至不能完全描述的東西，就是作品的精神價值”[1]中國傳統(tǒng)鏤空器物是宗教規(guī)范、藝術文化、倫理道德、生活習俗等方面的集中反映，它具有很強的傳統(tǒng)文化特征。而“透”藝術文化雖不是傳統(tǒng)文化中主要部分，但卻是中國傳統(tǒng)文化思想中最耀眼的一部分，它在哲學、美學、文學、藝術學等方面都有不俗的體現(xiàn)。中國古代造物文化是物質(zhì)與精神高度結合的民族傳統(tǒng)文化，最能體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)鏤空器物中“透”的藝術文化特色。深入研究中國古代造物文化是對中國民族傳統(tǒng)文化新的審視，科學分析中國造物文化在中國民族傳統(tǒng)文化中的特殊地位和它在世界設計史中的地位。

“透”的藝術文化從無意識到有意識，傳統(tǒng)鏤空器物的工藝轉向現(xiàn)代“透明”產(chǎn)品設計，其間經(jīng)歷了漫長的探索和心理發(fā)展過程，造就了巧奪天工的制作工藝也造就了“透”的藝術文化發(fā)展。“透”藝術的出現(xiàn)一方面體現(xiàn)人們對傳統(tǒng)全封閉器物的創(chuàng)新，另一方面則是設計師通過繪畫、雕刻、鑲嵌等方式對器物內(nèi)層設計，體現(xiàn)出通透的藝術性。經(jīng)歷了石器時代、青銅時代、鐵器時代、機器生產(chǎn)時代、知識經(jīng)濟時代等五個顯著特點的時期，人類的文明飛速發(fā)展。工業(yè)時代是凸顯設計重要性、發(fā)揮設計作用的時代。設計脫離了傳統(tǒng)工藝的束縛成為一種獨立的社會活動，在制造過程方面顯現(xiàn)出一定程度的分離。

21世紀以產(chǎn)業(yè)革命為契機的現(xiàn)代設計以設計為視角，將產(chǎn)品設計以全球化、規(guī)?；⑴炕男问皆谑袌?、技術方面擴大發(fā)展。產(chǎn)品設計與生活的關聯(lián)已超越了以往任何時代，廣泛的滲透到生產(chǎn)與生活當中，這一切所帶來的困擾使人們對生活缺乏熱情。在到處充斥鋼筋混凝土的空間里，人們不愿被水泥外殼所困，也不愿被厚重的障礙物所包圍，開始向往無拘無束的生活方式。因此，當產(chǎn)品剝離不透明的外殼后，里面的內(nèi)容被暴露無疑，這就需要創(chuàng)造一種情感上的連接。于是，產(chǎn)品為了適應消費者的需求，在造型方面逐漸從超薄、微型到“透明”發(fā)展變化，打破功能與形式之間的傳統(tǒng)定義。在工業(yè)技術和材料技術不斷進步時，現(xiàn)代社會的“透明”產(chǎn)品得到新的發(fā)展契機，它的出現(xiàn)維系了人與產(chǎn)品的情感連接，使人回歸情感的自由?！巴该鳌碑a(chǎn)品的發(fā)展一方面使工藝技術得到革新，另一方面人們可以借助它 “透”看到物品的內(nèi)部構造或是外部環(huán)境，摒棄了厚重的外殼帶來的厚重感，使產(chǎn)品擁有輕盈靈動的視覺效果。目前，設計師積極利用各種可透性材料創(chuàng)新設計“透明”產(chǎn)品。在設計界，“透明”是全球眾多設計師嘗試了無數(shù)次的主題，也是他們樂此不疲的法寶。得益于天才設計師們的努力，越來越多擁有透明元素甚至是全透明的物品映入眼簾。

二、國內(nèi)外研究

（一）國內(nèi)“透明”設計研究

“器”，《說文解字》注解“器，皿也”， 泛指有形的具體器物。器物實際上是不受任何時代意識束縛的廣義性名詞，既可以指現(xiàn)代產(chǎn)品又可以指古代器皿，凡是我們生活中、勞動中使用和接觸到的工具等產(chǎn)品都可以稱為器物。[2]按照杭間的解釋“器是一種實際需要，是一種供求關系?！盵3] “器”指個別、具體的東西。通過器物保留的歷史來研究造物思想發(fā)展的點滴軌跡，是最具科學性的研究。從造物活動來看，器物的發(fā)展不僅凝聚歷代文人工匠創(chuàng)造出的智慧結晶，而且是人類文明進程中的一個縮影?！八诳臻g上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征?！盵4]

進入封建社會，宗教、文化、藝術等因素迅速融入傳統(tǒng)造物思想中。夏商周時期，器物以青銅為主要材質(zhì)，它在古代中國有極高的地位。從漢代起銀制容器從中亞被引進，到公元五、六世紀，金銀器取代了青銅器，鑄造的形狀被適合于薄金屬工藝的形式所取代。[5]金銀這種軟金屬使很復雜的工藝成為可能，它獨特的物理屬性更有利于匠人賦予其宗教、文化、藝術于其中進行創(chuàng)作，因此，金銀材質(zhì)的鏤空器物的出現(xiàn)將中國造物史推向了另一個高峰。器物由原本的質(zhì)樸單純的盛載器轉變成為多姿多彩、功能各異的鏤空器，同時兼具賞玩的效果。并且。中國傳統(tǒng)鏤空器物作為政治、社會、精神上的象征物，它的設計重點放在功能、關系、韻律上，承載的是對意境的思考。

目前，中國生產(chǎn)“透明”產(chǎn)品的企業(yè)為數(shù)不少，多是采用傳統(tǒng)材料和工藝的鏤空“透明”產(chǎn)品，而非科技含量高的先進產(chǎn)品，或是“借鑒”國外品牌的外觀設計，技術含量低微缺乏創(chuàng)新。從側面證明，中國企業(yè)的產(chǎn)品創(chuàng)新意識較淡薄并且設計的基本實力也達不到現(xiàn)代設計的要求?！巴该鳌痹O計對新技術和新材料要求較高，“透明”產(chǎn)品的設計與科技研發(fā)主要集中于歐美和日韓地區(qū)，中國僅是它們的制造市場。如何從利潤率較低的制造和銷售通用產(chǎn)品轉向利潤率較高的個性化、獨特化產(chǎn)品設計和品牌建設，是當今中國企業(yè)面臨的緊迫課題。

（二）國外“透明”設計研究

歐美和日韓國家在“透明”產(chǎn)品設計上有著技術的優(yōu)勢，目前市場上的大多消費類產(chǎn)品還是以國外大品牌的技術為主。日韓在“透明”設計上有自己獨到的一面，一方面積極開拓技術領域，另一方面研發(fā)符合主流消費群體的產(chǎn)品。無論在外觀還是技術上都有不俗的表現(xiàn)，符合時下市場需求。歐美在“透明”產(chǎn)品在設計風格上和日系產(chǎn)品有著鮮明的差別，歐美“透明”產(chǎn)品在外觀設計采用時尚的流線型，美觀、簡潔、大方、更具人性化，從產(chǎn)品的外觀設計到人性化操作界面，都考慮得無微不至。它們不追求日韓產(chǎn)品的極致輕薄與標新立異，在產(chǎn)品設計上傾向簡潔、大方的設計，主要追求質(zhì)感的厚重，簡潔大方的特點，摒棄在外觀上多樣的變化。任何新產(chǎn)品的產(chǎn)生都需要新技術和新材料新工藝的支持，這些是“透明”產(chǎn)品在透明性質(zhì)上的支撐，都是不可缺少的元素，也可以說新技術推動了“透明”產(chǎn)品的外觀設計發(fā)展。

一段時間內(nèi)，“透明”產(chǎn)品在重視技術還是重視時尚引起爭論。受技術限制，許多透明化產(chǎn)品仍然處于概念設計范圍，許多外資企業(yè)在競爭與創(chuàng)新的背景下運用新技術、新材料研發(fā)新的產(chǎn)品，在外觀效果與使用性能上滿足消費者個性化需求。

三、研究意義

在不同歷史時期，生活方式和生產(chǎn)力水平具有很大局限性，“透”通過當時的建筑、生活用品、藝術品的設計都可以真切的反應出來。因此，不同的造型語言和材質(zhì)的運用，可以清楚地反映出設計語言在不同時代特征。目前“透明”設計發(fā)展迅猛，全“透明”產(chǎn)品設計在一部分領域轉換為現(xiàn)實，例如：家用電器、數(shù)碼產(chǎn)品、家具等產(chǎn)業(yè)。

以中國傳統(tǒng)鏤空器物為載體，選定“透”為研究對象，從傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)文學與文化方面提煉分析“透”藝術在傳統(tǒng)文化中的體現(xiàn)；在中國傳統(tǒng)鏤空器物的器物類型中，提煉分析“透”的演變及發(fā)展規(guī)律。用典型傳統(tǒng)鏤空器物案例論證中國造物文化從古至今發(fā)展的脈絡以及包含的耐人尋味“透”的設計思想，期望能以小見大。闡釋現(xiàn)代“透明”設計產(chǎn)生發(fā)展繼承了中國傳統(tǒng)鏤空器物中博大精深的 “透”文化以及對它的創(chuàng)新。將中國傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代產(chǎn)品設計，達到產(chǎn)品與文化的共融目的，是現(xiàn)代設計中比較流行的趨勢。

本研究具有重大的理論意義和現(xiàn)實意義概括如下：

（l）以中國傳統(tǒng)鏤空器物為載體進行研究，將它作為一個整體來解讀“透”的傳統(tǒng)核心造物思想。并結合現(xiàn)代“透明”設計的發(fā)展現(xiàn)狀，梳理出適合我國國情的產(chǎn)品設計理論和發(fā)展方向；

（2）從中國傳統(tǒng)哲學、傳統(tǒng)藝術文化的角度入手分析“透”的藝術文化，探討其從古至今藝術與文化融合的合理性、合目的性，總結“透”在中國傳統(tǒng)文化中的思想體現(xiàn)；

（3）研究從中國傳統(tǒng)鏤空器物到現(xiàn)代“透明”設計所呈現(xiàn)的“透”的特征。一方面，借鑒古人睿智的造物理念，指導現(xiàn)代產(chǎn)品設計；另一方面，結合現(xiàn)代生活需要，將傳統(tǒng)鏤空器物中的“透”思想融入現(xiàn)代產(chǎn)品設計，提升產(chǎn)品的文化氣質(zhì)。

四、結語

本文闡述了“透”藝術文化的設計藝術學科前沿的研究的背景、研究目的及意義，確定把中國傳統(tǒng)鏤空器物到現(xiàn)代“透明”設計的“透”的文化發(fā)展作為研究內(nèi)容。從研究的目的和意義出發(fā)，切實地制定并實施了研究思路和方法。并對研究中國傳統(tǒng)鏤空器物中“透”的藝術文化進行可行性分析概述。綜上所述，進行設計藝術學科研究，要準確把握學科前沿，對相關理論基礎知識全面了解，并結合一系列科學的研究方法。這樣，所做的專業(yè)研究基礎堅實、理論全面、具有先進性，才能對相關科學研究和實踐起到借鑒和參考作用。

【注釋】

[1]德西迪厄斯·奧班恩.藝術的含義[M]，上海：學林出版社，1985：70

[2]李硯祖.設計之維[M].重慶：重慶大學出版社.2007：49

[3]杭間.手藝的思想[M]. 濟南：山東畫報出版社.2001年，P163

[4]李澤厚.美的歷程：修訂插圖本[M].天津：天津社會科學院出版社，2001：104

[5][英]羅森.中國古代的藝術與文化[M].北京：北京大學出版社，2002：258

【參考文獻】

[1] 李澤厚.美的歷程：修訂插圖本[M].天津：天津社會科學院出版社，2001

[2] 李硯祖.設計之維[M].重慶：重慶大學出版社.2007

[3] 杭間.手藝的思想[M]. 濟南：山東畫報出版社.2001

[4] 羅森[英]著.中國古代的藝術與文化[M].北京：北京大學出版社，2002

[5] 德西迪厄斯·奧班恩.藝術的含義[M]，上海：學林出版社，1985