張明霞　樊靜

摘要：自然科學(xué)的突飛猛進(jìn)，要求哲學(xué)也不斷向前發(fā)展，時刻關(guān)注著科技前沿的新發(fā)現(xiàn)是時代的要求，并從這些新發(fā)現(xiàn)所提供的材料中及時做出哲學(xué)的研究和概括，也是刻不容緩的時代責(zé)任。

關(guān)鍵詞：科技前沿；哲學(xué)思考

中圖分類號：F2文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：16723198（2014）07004102

1當(dāng)代科技發(fā)展前沿問題的定位和特征

對于什么是當(dāng)代科技發(fā)展前沿問題，學(xué)界有一致的定位。首先，這些問題必須是決定人類的前途和命運的；其次，這些問題必須與人類的生存和發(fā)展有著緊密的聯(lián)系；再次，這些問題是需要人們進(jìn)行哲學(xué)反思的重大問題；最后，這些問題必須得到廣泛的認(rèn)可，其原因和后果有社會的根源。

科技發(fā)展帶來的前沿問題，從橫向靜態(tài)視圖，在當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展和前沿問題上，對新問題在各個領(lǐng)域產(chǎn)生，每一種人類都需要解決。以前沿問題在現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展為例，器官移植，安樂死，試管嬰兒，引起了世人在道德和法律上的討論?？茖W(xué)技術(shù)發(fā)展帶來的邊界，問題是在當(dāng)代或未來。它包括：科學(xué)技術(shù)發(fā)展的永恒的前沿，如技術(shù)與自然之間的關(guān)系，社會和人類的關(guān)系；當(dāng)代及以前的問題，如科學(xué)技術(shù)的社會功能，技術(shù)與倫理之間的關(guān)系；當(dāng)代科學(xué)的新問題和技術(shù)發(fā)展，如核技術(shù)，克隆技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)問題，虛擬空間，全球氣候。

當(dāng)代科技發(fā)展前沿問題的特征體現(xiàn)在三個方面。

首先是持久和變異?？萍及l(fā)展的持續(xù)性問題指的是這些問題曾在相當(dāng)長一段時間的存在形式，不能消失或消除在很短的時間內(nèi)。有人知道任何事情都有一個過程，但也會有一定的局限性。因此，很難在短期內(nèi)對這些復(fù)雜的問題有更全面的認(rèn)識和科學(xué)。在沒有意識的情況下的問題，當(dāng)然是不會產(chǎn)生問題的。變化的前沿科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展主要表現(xiàn)在：第一，有問題的變體形式；第二，變異性的存在；第三，對社會影響問題的變異程度。

其次是時間和空間。前沿科學(xué)技術(shù)發(fā)展所面臨的問題，存在的時間，解決排序與可持續(xù)發(fā)展。同時，包括對這些問題的認(rèn)識和態(tài)度，會隨時間的變化而變化。時間的科學(xué)和技術(shù)發(fā)展的前沿也涉及這些問題，只會在一定的社會歷史階段消除或解決?？臻g前沿的科技發(fā)展是指地理空間和社會空間特征的這些問題。即任何的前沿科學(xué)和技術(shù)在一定的地域范圍的拓展，并造成一定的社會影響的存在。不同的社會空間提供了不同的技術(shù)發(fā)展的可能性。

再次是復(fù)雜和多因?？萍及l(fā)展前沿問題的多因性是指這些問題的產(chǎn)生都有多種原因?？赡軙斜厝坏脑颍ò凑帐挛锇l(fā)展的規(guī)律，不確定的，不可避免的原因），也可能有意外。有可能是直接原因，也可能是間接原因。有可能是社會和歷史的原因，也可能是現(xiàn)實的原因。其原因可能是顯性的（完整的，明確的，有基本的了解），也可能有隱性的（原因尚不清楚）。有可能是主要的原因，可能還有次要原因。復(fù)雜性科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展表現(xiàn)在：第一，問題是一些難以發(fā)現(xiàn)的，間接的，隱藏的。有許多具體的作用是不容易知道每一個原因因素的。第二，不同的人是不一致的，即使是對于同樣的問題。一是值得關(guān)注的出發(fā)點是不同的；二是關(guān)注的程度不同；三是關(guān)注的具體內(nèi)容；四是注重目的或不同的期望。第三，這些問題的解決比較復(fù)雜。對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，多和復(fù)雜問題的本質(zhì)將這些問題有助于理解，理解的社會影響和社會反應(yīng)，特別是有助于防止對這些問題的產(chǎn)生有簡單的、輕率的態(tài)度，但也有助于防止急躁的一代。

2對當(dāng)代科技前沿問題的哲學(xué)思考

從當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)思想的角度來看，包括以下三個方面：現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)和科技倫理之間的關(guān)系的正確認(rèn)識；正確理解虛擬空間和現(xiàn)實空間的關(guān)系；科學(xué)精神和科學(xué)方法正確理解的內(nèi)在關(guān)系。

現(xiàn)代科學(xué)與技術(shù)之間的內(nèi)在關(guān)系，我贊同龐躍輝的觀點，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展不斷地完善自己，正確引導(dǎo)科技發(fā)展要高尚的科學(xué)道德建設(shè)。在上個世紀(jì)科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，極大地改變了人類的物質(zhì)生活和精神生活，改變了人們的生活方式和生產(chǎn)方式?？茖W(xué)技術(shù)是一把“雙刃劍”，一方面，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步，但另一方面也帶來了各種各樣的問題。其中，對社會倫理有非常重要的影響。產(chǎn)生了許多與倫理問題有關(guān)的科學(xué)——生命倫理，生態(tài)倫理，科技倫理，所以，技術(shù)如何影響道德，倫理和如何對待這種影響？從哲學(xué)的角度分析這些問題，會聽到人道主義的聲音的后現(xiàn)代主義的反思。

首先，社會倫理與科技類，兩者的區(qū)別及聯(lián)系。從生成領(lǐng)域看，科學(xué)技術(shù)是經(jīng)驗知識，“真理”是它的追求。社會倫理調(diào)整人的行為，“善”是它的追求。同時，社會倫理和科學(xué)技術(shù)并不是截然相反的。由于人類活動、科技活動，都活躍在人類的自然環(huán)境和社會環(huán)境中。科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明雖然有很強(qiáng)的個人主動性和個人的創(chuàng)意空間，但在任何情況下都不能孤立于社會，他們有各種各樣的社會和他人的聯(lián)系。所以從根本上人的社會屬性，兩者都應(yīng)辯證的相互聯(lián)系和統(tǒng)一。

其次，科學(xué)技術(shù)本身的發(fā)展體現(xiàn)在不斷完善。作為一種重要的手段，為人們認(rèn)識世界和改造世界的方法，科學(xué)的發(fā)展和技術(shù)的不斷變化，改進(jìn)和完善，在很短的時間發(fā)展完善是不可能的。

再次，關(guān)鍵是依靠科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，正確引導(dǎo)高尚的科學(xué)道德建設(shè)?，F(xiàn)代的“高科技”帶來了福音和巨大的能量，但在某些情況下，也可以給人類帶來了巨大的危害，如核武器，化學(xué)武器，激光武器超出使用范圍，能夠在短時間內(nèi)死亡的人，在同一時間的增加，提高生態(tài)危機(jī)和環(huán)境損害；一些可以很容易地實現(xiàn)自我復(fù)制的技術(shù)，如果沒有合理的規(guī)制，將帶來新的災(zāi)難的世界。因此，我們應(yīng)該加快科學(xué)的人相應(yīng)的倫理體系的建立，正確引導(dǎo)科學(xué)技術(shù)向有利于人類社會和生態(tài)環(huán)境的發(fā)展方向，以促進(jìn)發(fā)展和利用資源，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類社會進(jìn)步的積極作用。

虛擬空間與現(xiàn)實的時間內(nèi)在關(guān)系如何實現(xiàn)，還要從哲學(xué)的角度來把握。由于電子技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們可以“打破”實時建立空間，要“建立”和“創(chuàng)造”的虛擬現(xiàn)實、超空間。虛擬空間和時間發(fā)生，影響人們的行為和生活方式，思維方式。計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)把文本，圖像，聲音等媒體集成在一起，是將對象的現(xiàn)實（物質(zhì)）變成數(shù)字圖像和符號”。這些數(shù)字和符號與虛擬更大自由的實際對象，在人機(jī)交互，交換操作環(huán)境下“超越現(xiàn)實的時間與空間”。虛擬空間的技術(shù)使活動所必需的成本大大降低，從而擴(kuò)大了時間和空間，創(chuàng)造更多的行動自由。這是超越時間和空間的正常的運行狀態(tài)，給人以特殊的空間和感覺。

如何理解科學(xué)精神和科學(xué)方法的關(guān)系，差異首先必須區(qū)分兩個。前者是人類在認(rèn)識世界，改造世界，逐漸形成一個有意識的倡導(dǎo)科學(xué)精神的不斷發(fā)展。一個自覺崇尚科學(xué)的態(tài)度是最早發(fā)現(xiàn)的科學(xué)精神。隨著人類文明的不斷發(fā)展，科學(xué)成為一種社會活動，科學(xué)精神的發(fā)展已經(jīng)成為社會關(guān)系范疇的理想?？茖W(xué)的組織系統(tǒng)及科學(xué)與社會與日俱增的相互作用，科學(xué)的精神文化價值判斷，成為一種重要的社會價值?？茖W(xué)方法是指在認(rèn)識世界和改造世界的人類活動，科學(xué)必須遵守和使用所有的方法。它可以分為兩個一般方法和特殊方法。它也可以分為科學(xué)的管理方法，自然科學(xué)方法和社會科學(xué)的方法。在認(rèn)識世界和改造世界的歷史表明，人類創(chuàng)造活動的實踐，如果科學(xué)精神的指導(dǎo)和科學(xué)方法的缺乏是一樣的。從科學(xué)技術(shù)哲學(xué)的角度認(rèn)識兩者之間的關(guān)系，我們要把握好以下三個方面：

第一，科學(xué)的精神和方法是正確和客觀把握規(guī)律的結(jié)晶。兩者都是指人的主觀能動性，體現(xiàn)了人們的思想，觀念，意識。只有當(dāng)人們有科學(xué)的真正的精神，掌握和運用科學(xué)的方法，才能真正把握客觀規(guī)律，獲得對真理的理解。同時，科學(xué)精神是一種不斷升華的過程，科學(xué)方法是一個不斷完善的過程。

第二，科學(xué)的方法可以有效地保證人的創(chuàng)造。人們發(fā)明和有意識地使用在科學(xué)活動中理解和把握客觀規(guī)律，方法和手段的活動成為科學(xué)的方法。事實上，唯一科學(xué)的方法可以有效地保證人實現(xiàn)創(chuàng)造性活動的積極成果，深化人們對客觀規(guī)律的真理的理解。

第三，科學(xué)精神是一種強(qiáng)大的激勵創(chuàng)造活動和調(diào)節(jié)人的力量。它的力量首先表現(xiàn)在對知識意義的啟示。千百年來，以現(xiàn)有的科學(xué)知識是人類認(rèn)識世界，探索知識的奧秘的總和。同時，每一種新的科學(xué)思想和促進(jìn)創(chuàng)新的理念，改變和科學(xué)技術(shù)革命將使人類的思想觀念發(fā)生改變?？茖W(xué)技術(shù)的每一次革命，將世界的圖景或大或小的變化。進(jìn)一步提升科學(xué)精神與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)革命的推動，相對論，量子力學(xué)與生命科學(xué)，造成信息科學(xué)，生物技術(shù)，不確定性和觀念的研究領(lǐng)域越來越復(fù)雜。這些新思想，一方面顯示出理性的力量，另一方面，和讓人們了解認(rèn)識世界和改造世界的苦難。因此，人們的思想不斷成熟，一方面，乘勝追擊，繼續(xù)進(jìn)入微觀和宏觀的世界，認(rèn)知和發(fā)現(xiàn)自然的更強(qiáng)大的力量，另一方面，也開始思考科學(xué)技術(shù)的局限性，反映了人與自然的關(guān)系，重視科學(xué)技術(shù)和人類文化的融合，創(chuàng)建一個能夠規(guī)范人們的科學(xué)和技術(shù)，現(xiàn)代技術(shù)的推廣已走向一個更加有利于社會可持續(xù)的發(fā)展方向。

綜合以上所有的觀點，要解決的關(guān)鍵問題在于當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展要堅持主體性原則、人性的原則、誠信的原則、可持續(xù)發(fā)展原則、前瞻性原則。強(qiáng)調(diào)當(dāng)代發(fā)展的前沿科學(xué)和技術(shù)是解決問題的關(guān)鍵?？茖W(xué)技術(shù)本身是中性的，它可以造福人類，也可以給人類添加一個詛咒。通過科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。人的發(fā)展不是少數(shù)和少數(shù)民族的發(fā)展，也不是國家發(fā)展的一部分，而是所有國家的所有人是否發(fā)達(dá)或發(fā)展中國家的人們應(yīng)該得到公平的發(fā)展；人類發(fā)展也指的是不僅是現(xiàn)代人的發(fā)展，它應(yīng)該包括子孫后代的可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)代科學(xué)和技術(shù)的發(fā)展不應(yīng)追求局部和暫時的利益，而且應(yīng)該追求整體、長遠(yuǎn)利益。短期利益的風(fēng)險，應(yīng)該記住，追求整體、長遠(yuǎn)利益和保持清醒的頭腦是我們永恒的方向?；诂F(xiàn)實，著眼未來，依照客觀事物的發(fā)展進(jìn)行科學(xué)預(yù)測，并創(chuàng)造性地尋求非凡的應(yīng)變策略和計劃。人類應(yīng)該保持清醒的頭腦，詳細(xì)分析，只要人們有目的的實現(xiàn)科技、系統(tǒng)控制和調(diào)整，合理選擇協(xié)調(diào)新興技術(shù)的自然環(huán)境，人類可以在應(yīng)用科學(xué)和技術(shù)的危險并沒有演變成嚴(yán)重的情況下，以備不時之需，確保全球生態(tài)系統(tǒng)和生物圈的穩(wěn)定和協(xié)調(diào)，并最大化有利于人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，以最小的代價，獲得最大的發(fā)展。只要人類有監(jiān)管的目的，有計劃地實施、適當(dāng)?shù)睦每茖W(xué)和技術(shù)，促進(jìn)自然環(huán)境和諧，人們可以確保穩(wěn)定和協(xié)調(diào)全球的生態(tài)系統(tǒng)和生物圈的功能，最大限度地造福人類發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)。

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作者簡介：賀涵（1990-），女，苗族，湖南懷化人，在讀研究生，研究方向：旅游管理。