孫青

摘要：當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)學(xué)與旅游學(xué)在文化遺產(chǎn)管理領(lǐng)域的研究成為社會(huì)各界討論和關(guān)注的熱點(diǎn)。但是，從以往的文化遺產(chǎn)管理來看，其只注重單方面的遺產(chǎn)保護(hù)，而忽略了文化遺產(chǎn)本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，甚至有人認(rèn)為對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行旅游開發(fā)和利用，是對(duì)文化遺產(chǎn)本身的一種破壞。這種觀點(diǎn)是片面的，隨著歷史的進(jìn)步與發(fā)展，文化遺產(chǎn)也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，不僅要展現(xiàn)其歷史文化底蘊(yùn)，也應(yīng)充分體現(xiàn)其在現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的價(jià)值。就從經(jīng)濟(jì)學(xué)和旅游學(xué)的角度對(duì)文化遺產(chǎn)管理進(jìn)行研究和評(píng)述，為現(xiàn)代文化遺產(chǎn)管理工作的科學(xué)開展提供參考。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟(jì)學(xué)；旅游學(xué)；文化遺產(chǎn)管理；研究評(píng)述

中圖分類號(hào)：F27文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16723198（2014）07008801

在人類社會(huì)與經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展與提高的今天，無論是歷史文化遺產(chǎn)還是當(dāng)代文化遺產(chǎn)都已經(jīng)納入經(jīng)濟(jì)學(xué)與旅游學(xué)這兩個(gè)學(xué)科體系中，所以在此基礎(chǔ)上延伸出文化經(jīng)濟(jì)與文化旅游兩種全新的概念。當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)體制改革不斷深入與發(fā)展，旅游與經(jīng)濟(jì)兩者之間呈現(xiàn)出相互牽制、相互促進(jìn)、共同發(fā)展的局面，這也使得文化遺產(chǎn)的歷史底蘊(yùn)和文化氣息能夠持續(xù)在與周邊環(huán)境相互融合、互相影響，在這一過程中，遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)與遺產(chǎn)旅游應(yīng)運(yùn)而生。

1基于經(jīng)濟(jì)學(xué)視角下的文化遺產(chǎn)管理研究

關(guān)于傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)管理的研究中，管理者所注重的都是環(huán)境與文化價(jià)值方面的問題，而對(duì)于文化遺產(chǎn)管理與經(jīng)濟(jì)價(jià)值研究甚少，也沒有意識(shí)到經(jīng)濟(jì)價(jià)值對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的益處。當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中，文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)尚未引起重視，導(dǎo)致這種情況出現(xiàn)的原因包括兩個(gè)方面：第一，以市場經(jīng)濟(jì)規(guī)模在經(jīng)濟(jì)學(xué)體系中的研究模式，文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)并不足以成為一個(gè)獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)體來進(jìn)行研究和評(píng)述；第二，由于受到諸多方面的影響，導(dǎo)致文化遺產(chǎn)組織管理存在各種各樣的問題和缺陷，致使文化遺產(chǎn)的支出與收入沒有達(dá)成正比，也難以在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造更大的經(jīng)濟(jì)效益。然而，相對(duì)于西方國家而言，其文化遺產(chǎn)在旅游業(yè)中占據(jù)著舉足輕重的地位，甚至能夠影響一個(gè)國家或地區(qū)GDP的增長與下降。在《遺產(chǎn)旅游管理》一書中將這種現(xiàn)象可以稱之為“小國產(chǎn)業(yè)”，而書中明確指出，如果將文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)這一概念放在一個(gè)空間規(guī)模較小的地方，文化遺產(chǎn)可以以縣鄉(xiāng)村鎮(zhèn)的形式出現(xiàn)，例如新加坡、日本等小國，以觀光旅游帶動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也是可行的。

在相關(guān)論著中可知，以文化遺產(chǎn)的組織結(jié)構(gòu)為依據(jù)，將其延伸至文化遺產(chǎn)的供給與需求層面，就能夠?qū)⑽幕z產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)學(xué)理論聯(lián)系在一起，從而為文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)場域的構(gòu)建提供了條件；該論著中提到，對(duì)文化遺產(chǎn)的需求是人類社會(huì)發(fā)展的一種現(xiàn)象，它是由供應(yīng)者喚起的，具體是指市場對(duì)文化遺產(chǎn)的需求與否，取決于管理者如何發(fā)揮其擁有吸引和創(chuàng)造市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值的一種需求，通俗點(diǎn)說，就是如何將文化遺產(chǎn)這道菜做到能夠吸引顧客（旅游者），從而滿足顧客對(duì)這道菜的需求。這種需求的達(dá)成必須建立在文化遺產(chǎn)擁有良好的治理?xiàng)l件和管理機(jī)制的基礎(chǔ)上，從而避免市場供需過程中給文化遺產(chǎn)造成不同程度的破壞。該論著還提到了文化遺產(chǎn)服務(wù)的供需問題，這一問題也是我國以往在文化遺產(chǎn)管理工作中比較缺失的一項(xiàng)，因?yàn)橐虢鉀Q遺產(chǎn)服務(wù)供需問題，就必須將文化遺產(chǎn)與旅游業(yè)相結(jié)合，并利用先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備來實(shí)現(xiàn)。

另外，在“關(guān)于文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的七大疑問”這篇文章中提出的以經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中的條件評(píng)估法來分析文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。該文的作者David Throsby明確指出，在評(píng)估和分析文化遺產(chǎn)價(jià)值的經(jīng)濟(jì)條件時(shí)，不僅需要政府的介入，同時(shí)也需要非政府組織的支持，政府扮演的角色是制定政策與前景規(guī)劃，而非政府組織扮演的角色就是組織交流活動(dòng)，兩者之間是由必要聯(lián)系的。反之，在我國文化遺產(chǎn)管理中，除了政府角色外，其它非營利組織的角色根本沒有發(fā)揮太大的政策構(gòu)想和實(shí)質(zhì)性作用。

2基于旅游學(xué)視角下的文化遺產(chǎn)管理研究

首先是文化遺產(chǎn)與旅游的關(guān)系，從我國文化遺產(chǎn)分布范圍來看，一些極具代表性且具備文化遺產(chǎn)特質(zhì)的歷史名城，能夠輕易打造成以旅游業(yè)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的城市，如北京、西安等，而這種良好局面形成的原因與文化遺產(chǎn)本身給旅游者在不同時(shí)間段帶來的感受不同，從而有著足夠的吸引力，當(dāng)然也與對(duì)文化遺產(chǎn)本身進(jìn)行優(yōu)質(zhì)管理是分不開的。因此，文化遺產(chǎn)旅游其實(shí)就是一種文化旅游類型。一些旅游學(xué)家認(rèn)為，文化旅游就是參與并感受不同地區(qū)的風(fēng)俗文化，還有一些旅游學(xué)家認(rèn)為，文化旅游就是一種消費(fèi)產(chǎn)品，而旅游者就是在產(chǎn)品中體驗(yàn)和感受旅游活動(dòng)帶來的文化內(nèi)涵?？傊?，無論從何定義，文化旅游就是體驗(yàn)不同文化來提升自我視野或生活經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的一系列旅游行為。

其次是文化遺產(chǎn)與旅游的有機(jī)整合，很多國家都會(huì)利用本國豐富的文化資源，將其與文化旅游有機(jī)整合，在諸多文化資源中，歷史建筑物的敘述與敘事能夠很好的將其整合在一起。例如，在英國倫敦的坎特伯里大教堂，該教堂每年有上百萬游客朝圣，能夠引來如此多的游客，與其本身的敘事性有很大的關(guān)系。因此，對(duì)于文化旅游時(shí)，參訪對(duì)象的主體性會(huì)隨著文化多樣性內(nèi)容而變化調(diào)整，而不同文化遺產(chǎn)本身若蘊(yùn)含多樣化的文化資源，其對(duì)促進(jìn)文化旅游事業(yè)的發(fā)展將起到極其重要的作用。

基金項(xiàng)目：中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)研究生創(chuàng)新教育計(jì)劃資助項(xiàng)目“企業(yè)勞資關(guān)系的倫理研究—以湖北省民營企業(yè)為例”（2012B0816）。

作者簡介：劉英為（1981-），女，遼寧丹東人，博士研究生，研究方向：企業(yè)倫理與企業(yè)決策；王建勇（1989-），男，山東臨沂人，碩士研究生，研究方向：金融計(jì)量。再次，針對(duì)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際情況，如何對(duì)市場旅游進(jìn)行準(zhǔn)確的定位是關(guān)鍵，作為一種具有市場經(jīng)濟(jì)價(jià)值的產(chǎn)品，文化遺產(chǎn)旅游也應(yīng)制定出合理有效的營銷策略。要想準(zhǔn)確定位文化遺產(chǎn)旅游，就必須了解文化旅游者對(duì)文化遺產(chǎn)的需求特點(diǎn)。通常情況下，文化旅游者可分為帶有特殊目的的旅游者；純游覽的旅游者，臨時(shí)決定的旅游者；非刻意性的旅游者；到此一游的旅游者。不同類型的文化旅游者對(duì)旅游資訊的掌握程度和了解范圍也不盡相同，因此，在文化遺產(chǎn)與文化旅游有機(jī)整合過程中，對(duì)文化旅游的營銷做出準(zhǔn)確定位尤為重要。

最后，文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)與遺產(chǎn)旅游有著密切的關(guān)系，有相關(guān)學(xué)者認(rèn)為，文化遺產(chǎn)是將歷史保存完好事物引入現(xiàn)代商品化的過程，主要是為了滿足當(dāng)代消費(fèi)行為而成為遺產(chǎn)的產(chǎn)品。而這一產(chǎn)品則是一個(gè)與旅游產(chǎn)業(yè)緊密相關(guān)的遺產(chǎn)旅游市場。人們認(rèn)為所有的遺產(chǎn)資源都需經(jīng)過一個(gè)過程轉(zhuǎn)換才能成為遺產(chǎn)產(chǎn)品，而成為一個(gè)滿足市場供需條件的遺產(chǎn)產(chǎn)品需具備兩個(gè)重要的因素，即選擇與包裝，這一轉(zhuǎn)換過程與專業(yè)的歷史資源保護(hù)是不同的，它是利用當(dāng)代價(jià)值的轉(zhuǎn)換來將歷史文化遺產(chǎn)與不同時(shí)代的距離拉近。

關(guān)于文化遺產(chǎn)管理方面，已經(jīng)有諸多專家學(xué)者做出了相應(yīng)的研究和論述，在此基礎(chǔ)上，相關(guān)學(xué)者在“國際遺產(chǎn)研究”中對(duì)遺產(chǎn)旅游的研究進(jìn)行了總結(jié)和歸納，將遺產(chǎn)旅游劃分為四個(gè)類型，即遺產(chǎn)旅游者、遺產(chǎn)旅游活動(dòng)管理、遺產(chǎn)場所條件與旅游吸引力以及相關(guān)利害關(guān)系。整體來說，這幾項(xiàng)研究之間的相互聯(lián)系，需要通過文化遺產(chǎn)管理進(jìn)行整合，以此來解答不同層面的遺產(chǎn)旅游存在的問題。

3結(jié)語

總之，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)不僅僅只是體現(xiàn)一個(gè)國家、民族、地區(qū)等重要的文化價(jià)值，還需在跟隨時(shí)代發(fā)展的步伐，延續(xù)文化遺產(chǎn)存在的意義和價(jià)值，使其保有延綿不息的生命，從而使不同時(shí)代的人們能夠珍惜和尊重歷史遺留的足跡。因此，在進(jìn)行文化遺產(chǎn)管理時(shí)，應(yīng)運(yùn)用動(dòng)態(tài)和發(fā)展的眼光來看待這一問題。只有合理利用和保護(hù)文化遺產(chǎn)，才能繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，才能推動(dòng)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從而促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

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