張頤武

中央電視臺(tái)在春節(jié)期間推出了關(guān)于“家風(fēng)”的一組系列街頭訪問(wèn)，讓社會(huì)上的普通人都講講自己的“家風(fēng)”。這樣一個(gè)策劃引起了社會(huì)的積極反響?！凹绎L(fēng)”的議題成為了春節(jié)期間公眾熱議的話題，春節(jié)正好是闔家團(tuán)圓的時(shí)刻，在這時(shí)探討家風(fēng)問(wèn)題，凸顯了這個(gè)議題的當(dāng)下意義，也顯示了社會(huì)公眾對(duì)于家風(fēng)議題的關(guān)切。

以前這些傳統(tǒng)家教均身處私人平臺(tái)，很少在公共平臺(tái)展示?，F(xiàn)在通過(guò)公眾采訪將之放大到整個(gè)社會(huì)，引起關(guān)注，讓清白、正面的家風(fēng)得到更廣泛傳播，對(duì)整個(gè)社會(huì)都有益處，引導(dǎo)公眾給予孩子好的傳統(tǒng)教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重門楣、家風(fēng)。過(guò)去有一幅著名對(duì)聯(lián)“忠厚傳家久，詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”，就是希望世世代代傳承正面的家風(fēng)，把做人做事的本分一代代傳承下去。家風(fēng)當(dāng)然是家里的長(zhǎng)輩老人的言傳身教，讓子女后代明白自己家庭的正面?zhèn)鹘y(tǒng)。中國(guó)人歷來(lái)講究的是耕讀為本、詩(shī)禮傳家。家風(fēng)的傳承其實(shí)就是傳統(tǒng)家庭教育，大致可分為三方面：傳承價(jià)值觀、與價(jià)值觀相關(guān)的倫理觀與道德觀以及實(shí)現(xiàn)這些觀念的基本方法與規(guī)矩。中國(guó)的家風(fēng)是通過(guò)血緣關(guān)系教導(dǎo)子弟的重要路徑，其傳承主要通過(guò)每代人的言傳身教，也有很多寫(xiě)成文字傳播下來(lái)，如《顏氏家訓(xùn)》《朱伯廬治家格言》《曾國(guó)藩家書(shū)》等，教育族中子弟如何與人相處及待人接物的方法。這些著作也具有永恒的價(jià)值，對(duì)于我們今天的家風(fēng)的傳承起著積極的作用。

家庭教育應(yīng)從一些小事出發(fā)，如從基本的禮儀開(kāi)始了解待人接物之道，如看到長(zhǎng)輩主動(dòng)起身迎接，代表長(zhǎng)幼有序，有客人來(lái)訪應(yīng)主動(dòng)打招呼，這是家風(fēng)的基礎(chǔ)。同時(shí)家長(zhǎng)應(yīng)教導(dǎo)孩子尊重他人，明晰做人的基本道理，比如不能欠錢不還，正確看待日常生活中小的爭(zhēng)執(zhí)，知道以善意待人的道理。家風(fēng)的傳承方方面面，內(nèi)容涉及人生的各個(gè)領(lǐng)域，但從總體上看，這種教育其實(shí)就是讓孩子從小知道生活之道、待人之道、交友之道、讀書(shū)之道。一點(diǎn)一滴之間，經(jīng)過(guò)耳濡目染，這些傳統(tǒng)教育會(huì)內(nèi)化為年輕人的自身行為，有利于他們走上社會(huì)后得到更好發(fā)展，也會(huì)讓他們正面的品質(zhì)對(duì)于社會(huì)有好的影響。有些社會(huì)的不良風(fēng)氣，其實(shí)也是家庭不良風(fēng)氣的展開(kāi)。家庭的長(zhǎng)輩沾染了一些不良的風(fēng)氣，子女也難免就受到影響。

當(dāng)下社會(huì)生活面臨許多變化。今天的80后、90后的年輕人的生活其實(shí)遠(yuǎn)比我們當(dāng)年的起點(diǎn)高，也比當(dāng)年的基本生活條件要好得多。他們也顯示出了比當(dāng)年的我們更強(qiáng)的能力和更高的基本素養(yǎng)。如今天的年輕人的外語(yǔ)能力或?qū)W習(xí)鋼琴的人都遠(yuǎn)比當(dāng)年為多。當(dāng)年我們很多人面臨的是基本生存資源匱乏的困擾，但今天當(dāng)然也還有這樣的少數(shù)需要我們大家更多關(guān)愛(ài)，但主要卻是衣食得以保障之后的幸福感的低迷和成長(zhǎng)發(fā)展面臨瓶頸的焦慮。雖然環(huán)境不同，但所面臨的困擾和苦惱一點(diǎn)也不比當(dāng)年少。今天的年輕人是獨(dú)生子女的一代，是在中學(xué)和大學(xué)以考試成績(jī)論成敗的一代，又是中國(guó)歷史上最富裕時(shí)期的一代人。他們現(xiàn)實(shí)中往往還遠(yuǎn)非成熟，面臨各種問(wèn)題和困擾。他們成長(zhǎng)于一個(gè)消費(fèi)社會(huì)的環(huán)境中，誘惑和追求快感的吸引從來(lái)沒(méi)有像今天這樣對(duì)年輕人有影響力，一夜成名的示范和迅速積累財(cái)富的欲望也從來(lái)沒(méi)有今天這樣放得很大。于是，他們對(duì)于自己的期許極高，但完成這些期許的能力和可能的路徑卻并不明確。這就會(huì)造成眾多的困擾。其實(shí)這些困擾是人類從古到今都存在的，但也會(huì)由于時(shí)代的變化顯示出一些新的特點(diǎn)。如：首先，當(dāng)今的不少年輕人都有某種挫折感，生活和他們的期望往往并不一致，初入社會(huì)的期望和現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)硬的落差依然很大。其次，他們往往有和長(zhǎng)輩同事和朋友的溝通不良的問(wèn)題，在人際關(guān)系方面面臨很多困擾，基本的待人接物的一些規(guī)矩和禮節(jié)還沒(méi)有熟悉，自我表達(dá)的能力也存在缺陷。對(duì)于社會(huì)和自己周圍的環(huán)境缺少明智的體察，也缺少人際合作和交往的訓(xùn)練，公共感覺(jué)也比較差，又是獨(dú)生子女，往往會(huì)有過(guò)度自我或過(guò)度情緒化的毛病。第三，由于今天的家庭和社會(huì)對(duì)于年輕人的期望很高，關(guān)愛(ài)很大，卻常常讓年輕人缺少承受力和面對(duì)現(xiàn)實(shí)的能力，不愿意承認(rèn)自己的局限或缺點(diǎn)，也害怕面對(duì)失敗和問(wèn)題，常常用逃避來(lái)應(yīng)對(duì)。第四，互聯(lián)網(wǎng)的興起和“游戲文化”的流行及消費(fèi)性的“用過(guò)即扔”文化流行，使不少年輕人耐力不足，不能專注地做好一件事，難以持之以恒，樹(shù)立恒心和雄心。

這些問(wèn)題常常讓人的事業(yè)和生活面臨問(wèn)題，而這些問(wèn)題其實(shí)需要過(guò)來(lái)人的坦誠(chéng)的溝通和對(duì)話來(lái)讓他們適應(yīng)社會(huì)，改變自身，學(xué)會(huì)面對(duì)，尤其需要在家庭教育中把價(jià)值觀具體化。

當(dāng)下的社會(huì)已進(jìn)入“小家庭時(shí)代”，社會(huì)被分割為小的家庭單元，但這并不意味著傳統(tǒng)家庭教育失去空間，即使三口人的小家庭也要有規(guī)矩，講究長(zhǎng)幼有序。小家庭的父母一樣非常需要注重家庭教育對(duì)于子女的影響，也要從小教給孩子做人做事的基本道理，這些都會(huì)潛移默化地影響孩子的一生。雖然家庭變小了，但社會(huì)仍然非常大，一些年輕人人際關(guān)系出現(xiàn)問(wèn)題便是傳統(tǒng)家教不夠，缺少家風(fēng)的傳承，缺少對(duì)于傳統(tǒng)待人接物的方法的領(lǐng)悟和繼承。目前有一種聲音，認(rèn)為傳統(tǒng)禮儀是繁文縟節(jié)，太虛。這種說(shuō)法也有一定道理，但這些禮儀其實(shí)是長(zhǎng)久積淀的社會(huì)基本規(guī)范。試想如果不能以禮對(duì)待他人，偶遇輕微剮蹭便大發(fā)雷霆，學(xué)生宿舍里一個(gè)臉盆的位置都會(huì)引發(fā)大的矛盾，這樣的風(fēng)氣持續(xù)下來(lái)，社會(huì)將會(huì)失去秩序。人類社會(huì)要講求莊重感以及人與人之間的分寸感，這些禮儀便是家風(fēng)的基礎(chǔ)。有禮儀才能關(guān)愛(ài)別人，如果按照禮儀和人相處會(huì)取得較好結(jié)果，否則很容易被排斥在社會(huì)之外。在任何時(shí)代，人們都需要清清白白做人，實(shí)實(shí)在在做事，謙和有禮待人。這些基本的做人的法則并不會(huì)隨著時(shí)代的改變而改變。

中國(guó)傳統(tǒng)的家風(fēng)當(dāng)然也有隨著時(shí)代改進(jìn)的需要，但這并非過(guò)時(shí)。它的核心價(jià)值沒(méi)有改變，甚至可說(shuō)恰逢其時(shí)。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，通過(guò)類似家規(guī)等教導(dǎo)后輩，潛移默化傳達(dá)社會(huì)規(guī)范。如果我們每個(gè)家庭都致力于向子女傳播正面的家風(fēng)，社會(huì)風(fēng)氣自然會(huì)得到改善；否則將來(lái)社會(huì)很難發(fā)展。

（作者：北京大學(xué)中文系教授）

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