李婷

摘要：

從湖北區(qū)域人文精神特征及所體現(xiàn)的情感需求出發(fā)，論述了楚文化背景下，用戶的需求特征，進而分析了楚文化精神思想對當今設(shè)計學(xué)科用戶研究的意義。提出了要想使?jié)h水流域用戶研究對設(shè)計決策起到有效作用，就必須對傳統(tǒng)楚文化下湖北區(qū)域的人文精神、生活方式、審美心理、藝術(shù)范式等糅合開新，從而得到區(qū)域性用戶態(tài)度形成與改變的因素，才能設(shè)計出符合本土文化需求的產(chǎn)品。

關(guān)鍵詞：楚文化；產(chǎn)品設(shè)計；用戶研究；區(qū)域性

產(chǎn)品系統(tǒng)的設(shè)計是為人服務(wù)的，設(shè)計師在設(shè)計過程中首先必須認識和理解系統(tǒng)的服務(wù)對象——用戶。用戶的態(tài)度是用戶研究體系中最為復(fù)雜的元素之一。從產(chǎn)品設(shè)計角度對楚文化的精神與用戶態(tài)度研究之間的關(guān)系進行分析，以期達到弘揚楚文化，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化促進工業(yè)設(shè)計發(fā)展，以優(yōu)良的產(chǎn)品設(shè)計促進區(qū)域經(jīng)濟文化的發(fā)展的雙贏目的。對促進使用者和生產(chǎn)者之間的交流具有實際意義。

一、分析楚文化的價值和意義

分析楚文化所包含的社會歷史信息，得知和凝重典雅的中原文化相比，楚文化崇拜鳥的自由和靈性，對藝術(shù)有著天生的敏感，偏好靈巧與精致的風格。擁有無拘無束的想像力，線條和色彩變幻無窮，來自現(xiàn)實的自然形體被夸張和變形，并賦予了某種神秘的含義。為當今設(shè)計學(xué)科的理論建設(shè)提供一定的研究方法。

二、用戶態(tài)度研究的價值和意義

產(chǎn)品系統(tǒng)是為人服務(wù)的，設(shè)計師在交互系統(tǒng)設(shè)計過程中首先必須認識和理解系統(tǒng)的服務(wù)對象——用戶。用戶的態(tài)度是用戶研究體系中最為復(fù)雜的元素之一。用戶的態(tài)度不可能被完全的轉(zhuǎn)譯，也不可能通過外部世界的參考而固定下來，用戶態(tài)度研究對產(chǎn)品設(shè)計具有理論意義。同時對區(qū)域性用戶研究及企業(yè)產(chǎn)品開發(fā)具有重要實踐意義，可以有效將模糊用戶需求轉(zhuǎn)化為產(chǎn)品概念，提高產(chǎn)品設(shè)計的效用性，符合本土文化特征，讓漢水流域用戶研究對設(shè)計決起到?jīng)Q策性效用，增強企業(yè)的競爭力，帶動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展。

三、對楚文化精神的理解

（一）浪漫精神

楚地的地理環(huán)境和文化環(huán)境催生了楚文化的浪漫藝術(shù)，楚國為南方之地、水勢浩洋、民生安樂，南方富饒的自然環(huán)境使楚人對生活有著無盡的想象，有著浪漫的思維方式。也取決于統(tǒng)治者在制度層面的輕柔與老子、莊子的思想倡導(dǎo)，人們追求美、讓萬物充滿了生命力，激情充沛。

（二）理想精神

南方濕熱的氣候，容易形成狂放超俗和倜儻不羈的習(xí)性，楚人性格中交易受到感情激蕩而急躁、強悍的性氣，同時又具有執(zhí)著而重信念的品格。楚人奉行著于主流之外個性張揚、強烈的自我意識品格，具有不屈的性格和理想主義精神。

（三）包容性與多元化精神

楚人圖騰文化是包容多樣的，對鳳、龍、虎等都有所崇拜，紋樣組成變化多端、異彩紛呈。在思想上對道家、老子、莊子、荀子、屈原，集各家思想。在文化上同華夏文化的核心——中原文化有千絲萬縷的聯(lián)系，與同屬南方的巴文化等也有著滲透與融合。充分體現(xiàn)了楚文化兼收并蓄、博大寬廣的胸懷。

四、用戶態(tài)度在楚文化藝術(shù)作品中的體現(xiàn)

楚文化是與藝術(shù)文化緊密聯(lián)系在一起的，地域文化的不同是在人類歷史發(fā)展進程中由多層因素形成的。在從楚地出土的青銅器、漆器、刺繡等藝術(shù)作品來看，楚人造型浪漫、抽象、奇幻，用色繁麗。相同文化背景下的社會人群，對于藝術(shù)的認知應(yīng)有一定程度的共同性，藝術(shù)作品作為人造物，是一種人的行為，行為本身與態(tài)度之間是相互影響的，從某種意義上可以說具體的行為是受意識態(tài)度直接驅(qū)使的。

（一）嚴謹態(tài)度的體現(xiàn)

楚國青銅器鑄客大鼎代表了當時我國最先進的青銅器鑄造工藝。功用為炊器，圓口，方唇，鼓腹，圓底，三蹄足，頸側(cè)附雙耳，耳的上部外侈。腹飾一周突起的圓箍，箍上飾模印花紋，雙耳和頸部外壁飾模印菱形幾何紋，足根部飾浮雕旋渦紋。作為炊具其造型之唯美細節(jié)之考究，無不體現(xiàn)著楚人對工藝技術(shù)與生活的嚴謹態(tài)度。

（二）社會階級性審美態(tài)度的體現(xiàn)

楚國貴婦所穿的繡羅單衣，此類繡衣只有社會地位高的貴婦才能享有，是身份、地位與背景的象征，楚人對材料工藝、圖案紋樣、設(shè)計裁剪都有全面的需求，體現(xiàn)了其審美態(tài)度產(chǎn)生的社會背景。

（三）經(jīng)驗性態(tài)度與被啟示性態(tài)度的體現(xiàn)

彩繪龍鳳紋漆豆，整器以盤踞于方形圓角底足上的回首銜蛇的蹲龍為座，以龍角、龍爪、龍頭為支點，托起長方形圓角花口淺盤。說明楚人通過社會生活實踐經(jīng)驗，已能靈活運用物理學(xué)中的受力平衡原理。經(jīng)驗性態(tài)度影響著楚人對器具用品的設(shè)計及對人造物的具體需求。器表彩繪龍鳳紋和卷云紋圖案。蓮花是佛教中的圣潔之物，也是楚地的特產(chǎn)。地域性文化背景、地理氣候環(huán)境為楚人對器具設(shè)計具體的需求有啟示性的作用。因而以蓮花形盤盛食祭祀，凸顯了楚人對祖先崇拜的虔誠與尊敬。

（四）情感態(tài)度的體現(xiàn)

彩繪鴛鴦紋木雕漆豆，神鳥被雕刻得盤徑側(cè)視、雙翅收合、蜷足翹尾，其頭、身、翅、腳和尾為精細的半浮雕，身上滿繪金燦燦的羽毛，鳥尾兩側(cè)繪有氣宇軒昂的回首立鳳。舊稱鴛鴦，此鳥稱“鷖”其身有五彩，屬鳳鳥也。此豆造型表現(xiàn)了楚人向往美好事物的情感追求，楚人有崇鳳的傳統(tǒng)，是吉祥幸福的象征。至今崇鳳心理在民間審美情趣中仍占有重要的地位。

（五）品質(zhì)態(tài)度的體現(xiàn)

楚人基于對出游的愛好而特制了這種攜行方便的酒具盒。這類酒具盒為楚國漆器的典型器物，通常都有伸出的木柄，木柄周圈有系繩的通槽，便于捆縛。這些細節(jié)設(shè)計表明此類器物兼具居家旅行的雙重功用，既利于室內(nèi)餐飲，又便于外出攜行，足見楚人對衣食住行各方面均較為考究。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)文化背景下，傳統(tǒng)用戶對人造物的需求也同現(xiàn)代用戶一樣通過外在形態(tài)特征、使用功能、操作方式等，給人愉悅的物質(zhì)感受與精神感受。對人造物的態(tài)度也同樣受到地域、民族、文化、共同心理結(jié)構(gòu)的影響、制約。要想讓漢水流域用戶研究對設(shè)計決起到?jīng)Q策性效用，對楚文化背景下湖北人文精神的用戶態(tài)度研究就顯得極為重要。

【參考文獻】

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[2] Jonathan Cagan、Craig M.Vogel.創(chuàng)造突破性產(chǎn)品[M].北京：機械工業(yè)出版社

【作者單位：武漢輕工大學(xué)】