李洪爽

思想品德教育是全社會(huì)普遍關(guān)心的問(wèn)題，因?yàn)橐粋€(gè)社會(huì)最為重要的就是社會(huì)成員的思想品德。就思想品德教育的內(nèi)容來(lái)說(shuō)，既包含著我們通常說(shuō)的思想政治教育，又包含著一般的社會(huì)道德品質(zhì)教育。作為基礎(chǔ)教育對(duì)象的青少年來(lái)說(shuō)，正確地認(rèn)識(shí)和對(duì)待思想品德教育特別重要。

一、青少年思想教育的可塑性

青少年在這個(gè)階段，不僅要打好文化知識(shí)的基礎(chǔ)，更要打好思想品德方面的基礎(chǔ)，尤其是中學(xué)生，他們正處于從兒童期（幼稚期）向青年期（成熟期）發(fā)展的過(guò)渡時(shí)期，這是很關(guān)鍵的階段。良好的品德或不良品德都在中學(xué)階段形成，這個(gè)階段的一切，都在成熟與未成熟之間，有較大的可塑性。這是實(shí)施德育有利的一面。但隨著他們生理和心理的發(fā)展，他們的自尊心和自信心也在增強(qiáng)，這時(shí)他們不愿輕易聽信別人，有著較強(qiáng)的自主意識(shí)和一定的獨(dú)立思維習(xí)性。再者，由于他們的求知欲、好奇心的增長(zhǎng)，對(duì)于任何事物都想問(wèn)個(gè)為什么，如果沒(méi)有充足的理由、合適的方式方法，是無(wú)法讓他們信服的。因此，那種枯燥乏味、單調(diào)、刻板的說(shuō)教對(duì)他們是起不了任何作用的，甚至還會(huì)引起他們的逆反心理，這可以說(shuō)是實(shí)施德育較為困難的一面。怎樣才能解決這一難題呢？我認(rèn)為從音樂(lè)教育中將能得到啟發(fā)。因?yàn)橐魳?lè)是長(zhǎng)于抒情的，它以聲傳情、以情動(dòng)人、以美感人，語(yǔ)言不能表達(dá)的情感和美感，音樂(lè)可以表現(xiàn)的淋漓盡致。例如，欣賞樂(lè)曲《春江花月夜》，每當(dāng)聽到它那優(yōu)美的旋律時(shí)，就仿佛有一幅氣韻生動(dòng)、筆觸秀麗的山水畫卷在我們面前慢慢展開，讓人情不自禁地領(lǐng)略到祖國(guó)大自然美好山河的壯麗，從而產(chǎn)生熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)生活之情。要是教育孩子拾金不昧，無(wú)需長(zhǎng)篇說(shuō)教，當(dāng)他們唱著“我在馬路邊，撿到一分錢，把它交給警察叔叔手里邊”的時(shí)候，他們已經(jīng)懂得了誠(chéng)實(shí)是一個(gè)好孩子應(yīng)有的品德。同樣，歌曲《小蜜蜂》使人懂得忘我勞動(dòng)，舍己為人是一種崇高的品德；《小螞蟻》使大家懂得團(tuán)結(jié)起來(lái)力量大的道理。因此，無(wú)論從教育方式，教育手段以及學(xué)生心理機(jī)制來(lái)看，音樂(lè)教育在培養(yǎng)學(xué)生思想品質(zhì)、道德情操方面均有獨(dú)特的效果。這是因?yàn)橐魳?lè)能造成一種有節(jié)奏、有形象、有感情，既和諧又生動(dòng)的教學(xué)氣氛，使師生的情感從中得到交流和溝通，把單方面的灌輸變?yōu)槠降鹊南嗷ソ涣?，把枯燥乏味的道德說(shuō)教變成吸引人、鼓舞人、令人心悅誠(chéng)服的生動(dòng)教育。

二、要以情感人

我們實(shí)施思想品德教育，就是要在“情”字上做文章。因?yàn)榍楦袥Q定著人們對(duì)事物所持的態(tài)度，透過(guò)一個(gè)人愛(ài)什么、恨什么，擁護(hù)什么、反對(duì)什么，就可以看出他的思想品質(zhì)和道德面貌?！皩?duì)待同志像春天般的溫暖，對(duì)待工作像夏天般的火熱，對(duì)待壞人壞事像秋風(fēng)掃落葉一樣，對(duì)待敵人像嚴(yán)冬一樣殘酷無(wú)情。”這是雷鋒同志高尚的品質(zhì)，對(duì)事物所持的態(tài)度。

既然情感決定著人們對(duì)事物所持的態(tài)度，那么人的情感又是由什么決定的呢？它要以某個(gè)事物是否滿足人的需要為中介。凡是能滿足人的需要的事物，就會(huì)引起肯定性質(zhì)的體驗(yàn)，如憤怒、哀怨、憎恨等。情感的特殊性，正是由于這些需要、渴求或意向所決定的。對(duì)正處于身心各方面都在迅速發(fā)展的青少年來(lái)說(shuō)，在社會(huì)各種關(guān)系和因素的作用下，他們的心理出現(xiàn)多種矛盾，表現(xiàn)在情感上則是：各種各樣的需要雖日益增長(zhǎng)，但他們對(duì)這種需要的合理性的認(rèn)識(shí)水平并不高，于是產(chǎn)生了主觀愿望與客觀之間的矛盾。青少年的需要有合理的，也有不合理的因素，他們經(jīng)常處于矛盾的狀態(tài)。

由于音樂(lè)教育對(duì)可塑性較高的青少年具有奇特功能，因而受到各國(guó)教育家的高度重視。例如：我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的教育家、思想家孔子就特別強(qiáng)調(diào)，在教育、政治中要發(fā)揮音樂(lè)的作用。

在西方，柏拉圖同樣重視音樂(lè)的社會(huì)作用，他認(rèn)為“音樂(lè)教育比其他教育都重要得多……節(jié)奏與樂(lè)調(diào)有強(qiáng)烈的力量沁入人心靈的最深處，如果教育的方式合適，它們就會(huì)拿美來(lái)沁潤(rùn)心靈，心靈就因而美化?！?/p>

三、促進(jìn)青少年的情感美

音樂(lè)之所以能入情，在于音樂(lè)美之內(nèi)涵。青少年在音樂(lè)的美感中，必然產(chǎn)生情感體驗(yàn)和形成對(duì)美的認(rèn)識(shí)，久而久之其情感必然得到“凈化”，從而進(jìn)入新的思想境界，或者說(shuō)進(jìn)入美的思想境界，其審美能力也將隨之提高。這樣，在復(fù)雜的事物、復(fù)雜的情感面前，對(duì)于正誤真?zhèn)?、善惡美丑的鑒別能力也將相應(yīng)的增強(qiáng)，并能理智的對(duì)待自己所遇到的一切。一個(gè)人的最可貴之處莫過(guò)于能夠正確的認(rèn)識(shí)自己。人不可能沒(méi)有欲念，欲念有正誤之分，并往往會(huì)引起情感的沖動(dòng)。青少年的情感是最容易沖動(dòng)的，如果是錯(cuò)誤的欲念引起的沖動(dòng)，則“一念之差”常釀成很大的遺憾乃至終生的遺憾，甚至還有可能給社會(huì)造成損失。黑格爾曾說(shuō)過(guò)：“按照席勒的看法，美感教育的目的，就是理性。”就是說(shuō)在音樂(lè)美感訓(xùn)化過(guò)程中，不僅使人的情感得到凈化，而且理性化，使他們能夠在復(fù)雜的事物面前分清是非，在情感沖動(dòng)時(shí)能用理智把握自己，進(jìn)而做到非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言。非禮勿動(dòng)。因此，筆者認(rèn)為，音樂(lè)不僅是美的教育，同時(shí)也是情的教育，即以音樂(lè)之美促成人們的情感之美（心靈美、情操美）。一個(gè)人的思想情感是端正的、美的，無(wú)疑其道德品質(zhì)也一定是高尚的。音樂(lè)作用于情感，情感作用于品德，那么音樂(lè)在實(shí)施德育中的作用就不言而喻了。

由此得出一個(gè)結(jié)論：今天的學(xué)校要加強(qiáng)德育，就必須與美育同步進(jìn)行，不然，就會(huì)導(dǎo)致枯燥乏味的道德說(shuō)教，難以取得令人滿意的效果?？鬃诱f(shuō)：“移風(fēng)易俗，莫善于樂(lè)（音樂(lè)），安上治民，莫善于禮（道德）?！惫沤裰型夂芏嗨枷爰叶荚谥鲝垺霸⒔逃诿馈薄霸⒔逃跇?lè)”。人們的審美理想和道德都具有統(tǒng)一性，道德的完善，本身就具有審美意義。在教育實(shí)踐中，審美教育與道德教育往往互為因果，審美情感和道德情感也互相轉(zhuǎn)化，互相滲透。因此在實(shí)施德育的同時(shí)決不可忽視美育。當(dāng)然，音樂(lè)教育并不是美育的全部，但音樂(lè)教育是學(xué)校實(shí)施美育的重要手段，也是以美引善的重要途徑，鄧小平同志指出：“社會(huì)主義音樂(lè)，應(yīng)當(dāng)在培養(yǎng)社會(huì)主義新人，提高人民的思想、文化道德水平方面發(fā)揮應(yīng)有的作用?！边@段話有助于提高我們對(duì)音樂(lè)教育的認(rèn)識(shí)，使社會(huì)主義的學(xué)校重視社會(huì)主義音樂(lè)，發(fā)揮社會(huì)主義音樂(lè)的作用，培養(yǎng)出社會(huì)主義所需的“四有”新人。

【作者單位：黑龍江省海倫市文化館】