王世林

河北省正定縣新安鎮(zhèn)學(xué)區(qū)秦家莊小學(xué)

淺談如何教好小學(xué)品德課

王世林

河北省正定縣新安鎮(zhèn)學(xué)區(qū)秦家莊小學(xué)

在教學(xué)中，我根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，盡情為學(xué)生安排充實(shí)、豐富的活動(dòng)，給予充分表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，不斷喚起學(xué)生的主體意識，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)參與教學(xué)過程，讓他們在自主探究、自主發(fā)現(xiàn)、自行判斷、共同評價(jià)中，明辨是非，感知善惡，加速道德認(rèn)識的內(nèi)化，促進(jìn)良好品德和行為習(xí)慣的形成。

小學(xué)品德；行為習(xí)慣；課堂教學(xué)

在小學(xué)階段開展思想品德課，是對小學(xué)生開展德育教育的主渠道，它是一門典型的育人課程，對引導(dǎo)學(xué)生從小逐步形成良好的品德和文明行為習(xí)慣起著奠基作用。然而，由于品德大多都是理論教育，對于小學(xué)生來講，內(nèi)容顯得枯燥乏味。因此，如何進(jìn)行有效的教學(xué)，對小學(xué)生進(jìn)行合理的心理健康教育，是每位思品課教師應(yīng)該思考也應(yīng)解決好的重要問題。

一、提高認(rèn)識，學(xué)校與家庭共同參與

每個(gè)人的品性如何，不是先天帶來的，這種品性主要是在家庭和社會(huì)的實(shí)踐中培養(yǎng)與鍛煉出來的，是在社會(huì)的生活環(huán)境中潛移默化、逐步形成的;家庭德育是指通過父母對子女進(jìn)行思想品德教育，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和必要補(bǔ)充，對青少年思想品德的形成和發(fā)展具有不可替代的重要地位和作用。

每個(gè)小學(xué)生最先接觸的是自己的家庭，作為小學(xué)生人生旅途中的第一站，家庭教育是整個(gè)教育的基礎(chǔ)，父母是孩子的第一任老師。家庭德育在培養(yǎng)學(xué)生的思想基礎(chǔ)方面，特別是在早期教育中起著學(xué)校和社會(huì)教育難以起到的作用。家庭德育是學(xué)校德育的必要補(bǔ)充和助手。學(xué)校德育是在教師指導(dǎo)下，有目的、有計(jì)劃、有組織地進(jìn)行的，在培養(yǎng)人才方面起主導(dǎo)作用。因此，小學(xué)品德教育必須引起全社會(huì)的高度關(guān)注和家庭理性的呵護(hù)與教育。

二、教師要充分把握，設(shè)定相應(yīng)教學(xué)要求

小學(xué)生年齡小，沒有相應(yīng)的學(xué)習(xí)目標(biāo)。因此，上好品德課，教師必須在認(rèn)真鉆研教材的基礎(chǔ)上，把住教材的中心觀點(diǎn)，對教材的基本思想、基本知識，對教材不僅懂得，而且要熟悉，運(yùn)用自如一認(rèn)識角度和教材的思想性、科學(xué)性溶化為一體，達(dá)到這個(gè)境界，才能真正掌握教材。教學(xué)時(shí)必須在學(xué)生已有的感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，拓寬延伸，選用最有說服力和感染力的例證，使小學(xué)生的認(rèn)識結(jié)構(gòu)和教學(xué)結(jié)構(gòu)融為一體，幫助學(xué)生走出低谷。要使教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”雙方處于最佳狀態(tài)。要知識與能力、智力因素與非智力因素、共同要求與因材施教的關(guān)系，培養(yǎng)思維的靈活性，提高教學(xué)效率。對于難點(diǎn)教材采取前有孕伏，減緩坡度，螺旋上升的辦法，既重視直接感知，又注意從已知推出未知，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)心理。

三、開展實(shí)踐知行結(jié)合

思品課的教學(xué)應(yīng)注重課堂明理，課外導(dǎo)行。在品德課教學(xué)中，除了課內(nèi)教學(xué)，校內(nèi)訓(xùn)練，還要有意識地抓住各種教育時(shí)機(jī)，組織學(xué)生主動(dòng)地、愉快地進(jìn)行實(shí)踐活動(dòng)，從而獲得豐富的感性認(rèn)識，有利于知行統(tǒng)一，形成道德評價(jià)的能力，促進(jìn)道德素質(zhì)的提高?，F(xiàn)代兒童大多是獨(dú)生子女，父母對孩子的期望很高，“望子成龍”、“望女成鳳”。而大部分家長是只重視智力的開發(fā)，忽略了對其他方面的要求，這就造成了部分學(xué)生不關(guān)注周圍的人和事，對他人的勞動(dòng)無感激之情，覺得一切都是自然的、應(yīng)該的，逐步養(yǎng)成了惟我獨(dú)尊、我行我素的行為習(xí)慣和心理傾向。在教學(xué)《我的勞動(dòng)感受》一課時(shí)，我一方面引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注他人，知道學(xué)校內(nèi)、社會(huì)上有許許多多的工作崗位，這些崗位上的人們都在辛勤地勞動(dòng)著，他們每天都在默默地為我們服務(wù)著；一方面讓學(xué)生參與力所能及的勞動(dòng)，有意識地嘗試不同的工作崗位，體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，感受勞動(dòng)的艱辛，激發(fā)對勞動(dòng)的熱愛之情和對勞動(dòng)者的理解和尊重，同時(shí)在勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，引發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。

四、課堂教學(xué)，要多方位多角度地展開

1.明理激情導(dǎo)行模式。

學(xué)生的道德認(rèn)識不能只局限于課本，有時(shí)必須通過活動(dòng)拓展認(rèn)識，深化明理，而開展課堂辯論，是達(dá)到這一目的的有效方法。中央電視臺曾經(jīng)現(xiàn)場直播“國際大專辯論會(huì)”，吸引了無數(shù)觀眾。來自不同國家的選手旁針博引，唇槍舌劍，向廣大觀眾展示了敏捷的思維，超凡的口才。在品德課教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)道德認(rèn)知沖突或抓住學(xué)生認(rèn)知沖突，讓學(xué)生采用辯論的方式解決問題，有利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，積極思考，主動(dòng)探究，在辯論中深化明理，提高道德判斷能力和道德行為能力。

明理激情導(dǎo)行模式是在傳統(tǒng)的講解模式基礎(chǔ)上演化而來的，適用于品德新授課中的各種課型。它是以教師為主導(dǎo)，通過直觀演示、口頭講解、文字閱讀、評價(jià)行為、激發(fā)情感等手段傳遞信息。學(xué)生通過觀察感知、理解教材、動(dòng)情明理、自省辨析，最后由教師評價(jià)提出行為要求。這種模式的特點(diǎn)是使學(xué)生能夠在較短的時(shí)間內(nèi)掌握道德知識或某一方面的行為方式。選用這種教學(xué)模式的時(shí)候，要注意發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

2.“問題——討論”模式。

這種教學(xué)模式著眼于學(xué)生個(gè)人的潛能和整個(gè)人格的發(fā)展，給學(xué)生提供了大量的思考辨析機(jī)會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生“悟理——講理——用理”的能力，適用于哲理性較強(qiáng)的課。在教學(xué)實(shí)踐中，這種教學(xué)模式最受學(xué)生歡迎。

3.角色扮演模式。

近年來，有識之士提出“讓學(xué)生中在活動(dòng)中學(xué)習(xí)思品”、“思品教學(xué)體現(xiàn)活動(dòng)化”等觀點(diǎn)。在品德課中，一篇故事完整、情節(jié)生動(dòng)、表象鮮明的課文，可以讓學(xué)生自己來扮演課文中的人物，表演出整個(gè)故事情節(jié)。通過一臺有血有肉、情節(jié)生動(dòng)的課本劇，學(xué)生可從中領(lǐng)悟到課文中的思想內(nèi)涵。這是一種以社會(huì)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)出的教育模式。它使學(xué)生如身臨其境，增強(qiáng)社會(huì)中的角色意識，喚起責(zé)任感。