閆曉萌
摘要:
中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求潛移默化地影響著現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)思想,而廣告設(shè)計(jì)思想反過來又影響著傳統(tǒng)民族審美觀念。在廣告設(shè)計(jì)方面應(yīng)該“立足中華,面向世界”,既要尊重民族藝術(shù)的獨(dú)特性,體現(xiàn)中華民族的審美心理,又要反映現(xiàn)代人的內(nèi)在精神追求。在廣告藝術(shù)的設(shè)計(jì)中,我們也要“尋根”,尋找我們民族傳統(tǒng)文化中為其他民族所不具備的思維優(yōu)勢和獨(dú)特傳統(tǒng)的美學(xué)理念。
關(guān)鍵詞:現(xiàn)代;廣告設(shè)計(jì);傳統(tǒng)美學(xué)
一、我國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的重要作用
在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中運(yùn)用比較多的傳統(tǒng)文化元素有書、畫、民間工藝、傳統(tǒng)建筑、衣冠服飾、動(dòng)物植物等。我國傳統(tǒng)文化是反映民族特征和風(fēng)貌的民族文化,是民族歷史上各種思想文化觀念的總體表現(xiàn),是中華民族及其祖先所創(chuàng)造并為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的文化。具有鮮明民族特色和歷史悠久內(nèi)涵的傳統(tǒng)文化,它是中華民族古代文明的結(jié)晶,其主要特點(diǎn)世代相傳、民族特色、歷史悠久、博大精深。設(shè)計(jì)師在對傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)借鑒時(shí),都會把自己的生活閱歷和價(jià)值觀念以及個(gè)人感情理解融入當(dāng)中,形成最直接的設(shè)計(jì)藝術(shù)本源。傳統(tǒng)文化元素是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的母體原型,是最具有原創(chuàng)性的藝術(shù),它為現(xiàn)代設(shè)計(jì)師創(chuàng)意提供直接的設(shè)計(jì)靈感。
二、現(xiàn)代廣告形式中的傳統(tǒng)美學(xué)理念
廣告具有傳達(dá)信息鼓動(dòng)宣傳的作用,因此,它的構(gòu)思要能超越現(xiàn)實(shí),構(gòu)圖要概括集中,形象要簡練夸張,要以強(qiáng)烈鮮明的手法,突出醒目地表達(dá)所要宣傳的事物,使人們在有限的畫面中能聯(lián)想到更廣闊的生活,感受到新的意義。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)當(dāng)中,越來越多的設(shè)計(jì)師開始將中國傳統(tǒng)美學(xué)的元素融入到其設(shè)計(jì)作品中,中國傳統(tǒng)美學(xué)廣博深湛,有周易的極簡之美,委婉的模糊之美,老莊的天然之美,種種美的觀點(diǎn)如何附加在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中,以表現(xiàn)絕美的中式情懷。中國傳統(tǒng)美學(xué)中的審美追求越來越多的在現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)中出現(xiàn)和運(yùn)用,在中國設(shè)計(jì)者的作品中,時(shí)時(shí)流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響,中國風(fēng)的廣告設(shè)計(jì)在讓世界耳目一新,同時(shí)也給中國人帶來了深深地宗族認(rèn)同感和家國溫暖。
三、只有民族的,才是世界的
我國聞名的平面廣告設(shè)計(jì)師,陳幼堅(jiān)先生設(shè)計(jì)的二零零八年的申奧標(biāo)志可以說是一個(gè)很好的范例,整個(gè)標(biāo)志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用,而是運(yùn)用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法,恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象,把中國太極拳的靜動(dòng)結(jié)合之美很好的在簡樸的圖形中體現(xiàn)。標(biāo)志不僅體現(xiàn)了中國文化特有的審美意韻,同時(shí)也得到了世界的認(rèn)同。
二零零八年北京奧運(yùn)會的標(biāo)志具有濃厚的中國傳統(tǒng)韻味,把中國篆刻藝術(shù)和現(xiàn)代奧林匹克精神完美的結(jié)合,使中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美學(xué)向全世界傳播。書法與印章的組合是中國傳統(tǒng)文化最凸起、最有代表性的元素,代表著一種不可動(dòng)搖的承諾與誠信。同時(shí)從色彩學(xué)的角度來看,紅色表達(dá)了對二零零八年奧運(yùn)會的一種高亢的情感,中國人民必將把奧運(yùn)會當(dāng)作一個(gè)非常盛大的節(jié)日來珍視。再有從變形的“京”字來看,將“京”變成奔跑舞動(dòng)的人形,張著兩臂并雙腿奔跑著的人體現(xiàn)了更快、更強(qiáng)的奧林匹克精神。舞動(dòng)的人形像一條舞動(dòng)的巨龍,它包含著中國與世界的發(fā)展協(xié)統(tǒng)一致的思惟。這些不能不說是中國傳統(tǒng)美學(xué)對現(xiàn)代廣告平面設(shè)計(jì)影響的典范。
四、現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)的審美特征
現(xiàn)代廣告設(shè)計(jì)需要正確的審美觀,文精神是美學(xué)之魂。設(shè)計(jì)是研究人的需求對產(chǎn)品功能需求、對美的需求。美是時(shí)時(shí)處處與人緊密相聯(lián)的,人創(chuàng)造了美,如果廣告設(shè)計(jì)沒給人帶來美的享受,那么此商品就失去了應(yīng)有的價(jià)值,人總是通過自己的實(shí)踐活動(dòng)來把自己的本質(zhì)力量在客觀現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)出來的,美是人的本質(zhì)力量的對象化,美學(xué)是典型的人學(xué),是貫穿著人文精神的學(xué)科。任何一個(gè)民族、一個(gè)時(shí)代,其最高水平與主導(dǎo)傾向總是最集中的體現(xiàn)出該時(shí)代美學(xué)人文精神的深度與廣度,重視實(shí)踐美學(xué),因?yàn)樗灤┲r明、更完整的人文精神,較少片面性、而較多地吸收了其它流派的合理因素。
審美的運(yùn)用,不應(yīng)是給感官愉悅,故弄玄虛,讓消費(fèi)者從商品內(nèi)外中享受到高品質(zhì)的精神內(nèi)蘊(yùn)。馬洛斯認(rèn)為審美活動(dòng)建立在認(rèn)識活動(dòng)達(dá)到一定水平的基礎(chǔ)上也就是以感性的情感活動(dòng)形式包含和積淀著理性的認(rèn)知因素,它不是淺顯的形象直觀,而需以一定的認(rèn)識和文化水平為前提。審美是人類歷史生成的共同結(jié)構(gòu)中一個(gè)必有的較高層次,是人類的一種較高級的普遍需要。是人類的一種普遍的心理特征,是人類共同的情感體驗(yàn),作為消費(fèi)者的審美需求要與美的對象相結(jié)合。
五、面對“風(fēng)格化”的思考
許多視覺藝術(shù)的從業(yè)人員都發(fā)現(xiàn),在視覺信息泛濫的時(shí)代,“風(fēng)格化”的作品能很好的為公眾識別記憶,這就符合了商業(yè)視覺運(yùn)做中關(guān)于“有效識別”與廣告效應(yīng)的要求,像任何一件手續(xù)齊全的商品,它必須有表明出處的標(biāo)識、商標(biāo),而作品的“風(fēng)格化”就起著某種商標(biāo)的作用,許多視覺藝術(shù)的從業(yè)人員強(qiáng)調(diào)的個(gè)人“風(fēng)格”就是基于此原因的一種“視覺搶注”,從商業(yè)角度把握住了公眾的視覺趣味與視覺習(xí)慣,這種急迫的"視覺叫賣"心理,發(fā)展出的“風(fēng)格”往往是空泛的與浮躁的,這種作品本身已不重要,重要的是要使“風(fēng)格”成為一個(gè)話題,一種強(qiáng)烈的視覺信息,一個(gè)能被商業(yè)炒作與宣傳的賣聲,而后“風(fēng)格”發(fā)展到極限,作者本身就要求現(xiàn)場說法,連“風(fēng)格”也退場。這種“直銷式”的視覺販賣,終將導(dǎo)致視覺藝術(shù)的徹底商業(yè)化,而使其異質(zhì)性與原創(chuàng)精神損失殆盡。
“風(fēng)格化”的歷史由來已久,事實(shí)上,大多數(shù)成功的視覺藝術(shù)大師都形成了自己獨(dú)特的“風(fēng)格”,但這種風(fēng)格并非預(yù)設(shè)的目標(biāo),而是多年的視覺經(jīng)驗(yàn)與文化侵潤所形成的,如畢加索的立體主義,也是經(jīng)過多年的各個(gè)時(shí)期并吸收前輩的成果和大量的藝術(shù)實(shí)踐自然形成的,但開山立宗的大師畢竟是少數(shù),大多數(shù)情況下,“風(fēng)格”是一種已有元素的再發(fā)現(xiàn)與技法的拓展,進(jìn)而有新的運(yùn)用方式。
【參考文獻(xiàn)】
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【作者單位:河南林業(yè)職業(yè)學(xué)院】endprint