呂渭源

自主教育是教育主體論的體現(xiàn)。主體論認(rèn)為，學(xué)生是學(xué)習(xí)、發(fā)展、創(chuàng)造的主體，所以，教學(xué)就是“教學(xué)生學(xué)”，自主教育的真諦是教師引領(lǐng)學(xué)生獨(dú)立地、真實(shí)地學(xué)習(xí)。

真學(xué)習(xí)是自然狀態(tài)的學(xué)習(xí)。自然狀態(tài)學(xué)習(xí)是原生態(tài)的、平常心的學(xué)習(xí)。人是天生的學(xué)習(xí)者，他們有主體意識(shí)、有自己生長(zhǎng)的節(jié)奏、規(guī)律，出生之后，日復(fù)一日，年復(fù)一年，自然而然地學(xué)會(huì)走路、說(shuō)話、各種知識(shí)技能，由自然人成為社會(huì)人。顯然，人的學(xué)習(xí)、發(fā)展、成長(zhǎng)既是一種自然現(xiàn)象，也是社會(huì)現(xiàn)象。

教育之父夸美紐斯，在第一本教育學(xué)專著《大教學(xué)論》中提出了“自然適應(yīng)性法則”，認(rèn)為人是自然的一部分，必須遵循自然的規(guī)律?，F(xiàn)代科學(xué)研究提出“鏡像神經(jīng)元原理”，揭示了大自然在人生命中設(shè)置了一個(gè)內(nèi)在的學(xué)習(xí)進(jìn)化機(jī)制。因此，順應(yīng)自然、順應(yīng)天性應(yīng)是教育的鐵律。

有了學(xué)校、有了階級(jí)，教育就增添了“功利”性，強(qiáng)加為教育是“有目的、有計(jì)劃、有組織”的行為。近代我國(guó)教育被異化為“應(yīng)試”，不僅改變了教育的本性，也毀壞了學(xué)生原生態(tài)學(xué)習(xí)的自然品質(zhì)，久而久之顛覆了學(xué)習(xí)的真意、學(xué)生的自主人格。

自然狀態(tài)學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)本真的回歸。心理學(xué)研究證實(shí)，原生狀態(tài)的、心平氣和的學(xué)習(xí)是效果最好的學(xué)習(xí)，相反，在緊張、煩躁、痛苦的狀態(tài)下學(xué)習(xí)智力只有平時(shí)的二分之一，甚至?xí)?。?shí)然，自然狀態(tài)的學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)的最佳境界、重要品質(zhì)。

真學(xué)習(xí)是獲得真知的學(xué)習(xí)。得“真知”的學(xué)習(xí)是智慧性的學(xué)習(xí)。就學(xué)習(xí)（掌握知識(shí)）的主體而言，學(xué)生的知識(shí)可以分為兩部分：真知和假知。

真知是理解了的知識(shí)，“理解是通向遷移的大道”。理解的知識(shí)是大腦中可以任意提取的活性知識(shí)，是智慧的象征。此刻，知識(shí)和智慧合二為一。

獲得真知是自主學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生是學(xué)習(xí)主體，教師主導(dǎo)的實(shí)質(zhì)是調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、積極性、創(chuàng)造性。

假知也是“知識(shí)”，是生吞活剝、死記硬背的知識(shí)，這種知識(shí)可以講在嘴上、寫在紙上、答在答卷上，但它缺乏再生力和解決問(wèn)題的潛質(zhì)，知識(shí)和知識(shí)主體是兩張皮。此刻，知識(shí)和智慧是兩個(gè)范疇，甚或可以說(shuō)，知識(shí)是智慧的障礙，即“高分低能”，是“應(yīng)試教育”的結(jié)果。

真學(xué)習(xí)是個(gè)體行為的學(xué)習(xí)。個(gè)體行為即獨(dú)立行為，核心是獨(dú)立思考，也就是說(shuō)，“真知”是學(xué)生學(xué)會(huì)的，不是教會(huì)的。“教育即生長(zhǎng)”，生長(zhǎng)是個(gè)體對(duì)食物咀嚼、消化、回味、吸收的結(jié)果，學(xué)習(xí)亦然，是個(gè)體以已知為前提，通過(guò)對(duì)新來(lái)知識(shí)的鑒別、比較、反思、琢磨，鉗鑲在己習(xí)得知識(shí)（結(jié)構(gòu)）之中，將新來(lái)的知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的血肉（心理品質(zhì)），成為大腦中可以自由出入、任意提取的知識(shí)。儼然，獲得真知是個(gè)體行為，有不可代替性。

《禮記·中庸》對(duì)獨(dú)立思考進(jìn)行了深刻的詮釋：“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之?！薄皩W(xué)”，博學(xué)；“問(wèn)”，提出問(wèn)題；“思”，知識(shí)融會(huì)貫通；“辨”，辨析真?zhèn)?；“行”，知行統(tǒng)一。

馬克思主義關(guān)于人的發(fā)展的辯證法是環(huán)境決定人，但，人不是環(huán)境消極的產(chǎn)物，人可以改變環(huán)境，在改變環(huán)境的過(guò)程中改變自身。故此，人是“自己創(chuàng)造的”，其核心是人自身的活動(dòng)，人在自身的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中改變自己、創(chuàng)造自己，如人在騎自行車中學(xué)會(huì)騎自行車，在寫字中學(xué)會(huì)寫字、在思考中學(xué)會(huì)思考……真知是獨(dú)立思考的結(jié)果，不是討論、互助、合作會(huì)的。當(dāng)然，教學(xué)中不排斥教、討論、互助等，它們只是學(xué)生學(xué)習(xí)的條件、外因。

真學(xué)習(xí)是個(gè)性方式的學(xué)習(xí)。個(gè)性方式即“我的”方式，是個(gè)性化的學(xué)習(xí)。每一個(gè)人的遺傳基因不同、都有獨(dú)特的潛質(zhì)，教育是揚(yáng)其所長(zhǎng)，“去個(gè)性”是教育的異化！人本，人是根本，人本教育是尊重個(gè)體差異的教育。

馬克思主義全面學(xué)說(shuō)的“全面”是指人“身心”的全面，即人身心和諧、充分、自由地發(fā)展，即個(gè)性發(fā)展。

創(chuàng)造是個(gè)性充分發(fā)展的結(jié)果，共性拒絕創(chuàng)造。換句話說(shuō)，創(chuàng)造教育是個(gè)性教育，是對(duì)個(gè)性的尊重、開發(fā)、弘揚(yáng)，是使學(xué)生找到真實(shí)的“自我”，學(xué)會(huì)和別人“不一樣”。

中小學(xué)的創(chuàng)造不是“真創(chuàng)造”，是“類創(chuàng)造”或“再創(chuàng)造”，只是一個(gè)超越過(guò)程。超越即創(chuàng)新，是一種超越自我、同伴、教師……的差異意識(shí)、批判精神，通俗地講，就是用了一個(gè)自己沒(méi)有用過(guò)的方式，超越自我；進(jìn)而用一個(gè)同伴、教師……沒(méi)有用過(guò)的方式，超越同伴、教師……

我國(guó)教育致命的弱點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)共性、統(tǒng)一，共性、統(tǒng)一絕對(duì)沒(méi)有創(chuàng)造。

真學(xué)習(xí)是興趣主動(dòng)的學(xué)習(xí)。興趣學(xué)習(xí)是主動(dòng)的、高自覺(jué)的學(xué)習(xí)，創(chuàng)新是主動(dòng)、自覺(jué)行為。可以這樣認(rèn)為，沒(méi)有自主就沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)，沒(méi)有興趣就沒(méi)有真正的自主，因此，沒(méi)有興趣就沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)。求是地講，我國(guó)基礎(chǔ)教育違背了這一規(guī)律！教育是“功利”，學(xué)習(xí)是“應(yīng)試”，高中畢業(yè)了還不知道自己的興趣是什么，這是教育的悲哀！錢學(xué)森求解“中國(guó)為什么不出人才”？最好的答案是對(duì)知識(shí)沒(méi)有興趣——沒(méi)有真學(xué)習(xí)。

“興趣是最好的教師”。有興趣就不感到有負(fù)擔(dān)，是最佳減負(fù)增質(zhì)的學(xué)習(xí)；有興趣就有主動(dòng)性，是最大限挖掘潛能的學(xué)習(xí)；有興趣可以看到別人看不到的東西，是發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)……科學(xué)史證實(shí)，科學(xué)家成功史就是一部興趣史。大師、大家、諾貝爾獎(jiǎng)得主是好奇、興趣、癡迷使然。

故此，自主教育的終極目標(biāo)是引領(lǐng)學(xué)生找到自己的興趣！在此需要提及的是，不少發(fā)達(dá)國(guó)家，如美國(guó)，他們是“通才教育”或“全面教育”（不是“全面發(fā)展”），內(nèi)容廣泛、覆蓋面大，意在擴(kuò)大視野，提高境界，提供尋找、發(fā)現(xiàn)興趣的可能性。學(xué)生涉獵博廣，但，一般學(xué)科他們只要求及格就可以了，有興趣的學(xué)科，小學(xué)生可以達(dá)到初中水平，初中生可以達(dá)到高中水平，高中生可以達(dá)到大學(xué)本科、甚至研究生水平，為興趣的充分發(fā)展、為潛能的開發(fā)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

怎樣實(shí)施自主教育，做到真學(xué)習(xí)呢？筆者認(rèn)為應(yīng)如下：

第一，教師要樹立自主教育的理念。教育質(zhì)量說(shuō)到底是教師質(zhì)量，學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、質(zhì)量取決于教師的引導(dǎo)?！敖逃磩?chuàng)造”，有正確的理念，教師就會(huì)創(chuàng)造出適合學(xué)生的學(xué)習(xí)方式。

第二，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)本身的興趣。知識(shí)是經(jīng)驗(yàn)的提煉，是事物的因果系統(tǒng)，本身就是一種美，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。首先，是起步學(xué)習(xí)要學(xué)會(huì)，然后，遵循學(xué)習(xí)法則——循序漸進(jìn)——慢中求快，根據(jù)知識(shí)因果鏈效應(yīng)，學(xué)生會(huì)進(jìn)入學(xué)習(xí)的“魔力圈”——學(xué)會(huì)了就愿意學(xué)，愈學(xué)愈有趣，愈學(xué)速度愈快。學(xué)生沒(méi)有興趣、不愿學(xué)，是后天或?qū)W習(xí)“過(guò)程”因素造成的：起步?jīng)]有學(xué)會(huì)，或不學(xué)都會(huì)（超前教育）。心理學(xué)常識(shí)告誡我們，人們對(duì)不懂或全懂的東西不感興趣；其次，知識(shí)中間沒(méi)有學(xué)會(huì)——知識(shí)斷裂效應(yīng)——產(chǎn)生“差生”。成功的經(jīng)驗(yàn)是進(jìn)行教學(xué)調(diào)控——將缺的、不懂的知識(shí)補(bǔ)上、學(xué)會(huì)。不然，會(huì)出現(xiàn)學(xué)習(xí)的“反魔力圈”，學(xué)生成為教學(xué)的犧牲品。

第三，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主學(xué)習(xí)的空間。充足的空間（時(shí)間、空閑、自制）是自主學(xué)習(xí)的必備條件。要把學(xué)習(xí)空間還給學(xué)生，沒(méi)有空間、自主學(xué)習(xí)是一句空話！當(dāng)前，自主學(xué)習(xí)的空間、尤其是課堂的自主空間太小，甚或沒(méi)有。沒(méi)有自主空間肯定沒(méi)有真學(xué)習(xí)。

自主學(xué)習(xí)的空間應(yīng)包括課堂、課外和家庭等三個(gè)層面，當(dāng)前，這三個(gè)空間都小。中國(guó)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力差，沒(méi)有發(fā)展出自己的興趣，也與此相關(guān)。

責(zé)任編輯 陳建軍