鄭渝川

“亂哄哄，你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳?！背鲎浴都t樓夢(mèng)》的這段話，也是五代十國(guó)時(shí)期政局動(dòng)蕩、王朝傾覆的最確切寫照。從唐王朝滅亡的公元907年，到趙匡胤奪權(quán)建立北宋的960年，短短50多年的時(shí)間里，中原就涌現(xiàn)出都自稱繼承了唐王朝正統(tǒng)地位的五個(gè)朝代。

這五個(gè)王朝也都無(wú)力解決唐代中期以來(lái)的藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題。事實(shí)上，每朝的開國(guó)天子均為前朝藩鎮(zhèn)，以武力得中原，石敬瑭更是引外族騎兵飲馬黃河。黃袍加身如此容易，必然刺激更多的野心家效仿。藩鎮(zhèn)之下的兵將，對(duì)于大帥也毫無(wú)忠誠(chéng)信義，擁戴其人不過(guò)是為了獲得更多財(cái)貨?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代的五代十國(guó)期間，政治倫理已經(jīng)被踐踏到幾乎不存在的地步，幾乎人人信奉利益至上的叢林法則，是政治文明發(fā)生大倒退的時(shí)期。

趙匡胤的篡權(quán)手法與郭威等五代君王無(wú)異，但通過(guò)他的努力讓他自己成為了這一歷史階段乃至中國(guó)古代政治歷史上，最后一個(gè)借助部下?lián)泶?、?qiáng)迫前朝皇室禪讓而當(dāng)上的正統(tǒng)皇帝。

趙匡胤以及在他之后繼任的趙光義，不僅剪除了割據(jù)藩鎮(zhèn)，攻滅了唐王朝版圖內(nèi)除燕云十六州之外的各個(gè)割據(jù)政權(quán)，而且通過(guò)一系列的政治和軍事改革，成功扭轉(zhuǎn)了唐代中期到五代長(zhǎng)達(dá)數(shù)百年的惡劣政治風(fēng)氣，即重建了中國(guó)道德秩序，讓文官集團(tuán)和軍人團(tuán)體被重新納入到儒家政治倫理的約束范圍。更值得一提的是，趙氏兄弟有意識(shí)搭建的政策框架，在北宋和南宋的幾百年里得以有效運(yùn)行，使得政治氛圍相對(duì)和緩開明，文化和商業(yè)重新走向繁榮。

趙匡胤為什么能做到以上這些？學(xué)者金綱推出的《大宋帝國(guó)三百年》中的第一本《趙匡胤時(shí)間：公元927年至976年軍政故實(shí)》，通過(guò)回顧后唐到后周幾代的王朝更替風(fēng)云、評(píng)說(shuō)其間的重大事件和君王將相，梳理出了多條在宋代被強(qiáng)力修復(fù)的動(dòng)亂原因。

整個(gè)宋代，都不乏政爭(zhēng)黨爭(zhēng)。黨爭(zhēng)之激烈，常常使得觀點(diǎn)和利益之爭(zhēng)，很快轉(zhuǎn)化為對(duì)對(duì)手的人身攻擊。但趙匡胤時(shí)代起，就形成一種所謂的習(xí)慣法，即廷爭(zhēng)不得誅殺大臣，黨爭(zhēng)獲勝方也不能對(duì)失敗一方進(jìn)行毀滅清算，更不能在后者流放中派刺客誅殺。這種習(xí)慣法意味著政爭(zhēng)建立起了基本規(guī)則，有了底線。很顯然，趙匡胤和趙光義兄弟之所以力推此底線規(guī)則，就因?yàn)樗麄兛吹搅宋宕酥粮缫郧巴?zhēng)付諸殺戮，葬送秩序規(guī)則的巨大危害。書中提到了后唐宰輔安重誨因廷爭(zhēng)沖突，擅殺重臣任圜一事，指出這樣的悲劇不僅是任圜個(gè)人悲劇，更反映出禮崩樂(lè)壞的無(wú)道邦國(guó)的衰亡氣象。

當(dāng)然，《趙匡胤時(shí)間》并沒有因?yàn)榘仓卣d擅殺、嗜殺，而通盤否定這個(gè)歷史人物。書中強(qiáng)調(diào)歷史敘述和評(píng)價(jià)的多角度，作者公允指出，安重誨在當(dāng)時(shí)還力推削藩，盡管未獲成功，但基本思路在后來(lái)被趙匡胤發(fā)揚(yáng)光大。中央王朝削藩，當(dāng)權(quán)君王或重臣應(yīng)具備膽略，更需要掌握策略。后唐閔帝李從厚急推削藩的魯莽舉動(dòng)，當(dāng)即就迎來(lái)了強(qiáng)藩反叛，以至君王身死。作者指出，趙匡胤“杯酒釋兵權(quán)”策略正是充分吸取了李從厚削藩教訓(xùn)后才完善推出的。

作者在歷數(shù)五代十國(guó)時(shí)期，皇室和藩鎮(zhèn)掠奪民財(cái)?shù)母鞣N劣跡后，感嘆指出，“叢林原則下，他們做官做匪，已經(jīng)成為慣性，他們不可能自我剎閘。這種無(wú)道邦國(guó)給民生帶來(lái)的苦難，用現(xiàn)代政治哲學(xué)考量，就是對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的無(wú)恥而又無(wú)情的踐踏。幾千年世界史、中國(guó)史，已經(jīng)證明一條政治哲學(xué)原理：對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的尊重，是文明之始?！币来藰?biāo)準(zhǔn)，宋朝國(guó)祚得以延續(xù)三百年，正是因?yàn)橼w氏兄弟充分吸取了五代及更早的唐朝諸方面的歷史教訓(xùn)，清理、祛除了統(tǒng)治中的諸項(xiàng)野蠻因素，走向了開明。endprint