宋來源

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510006）

《紫晶月季花》中的“虛無”意識

宋來源

（華南師范大學(xué)，廣東 廣州 510006）

殘雪的小說放棄表面上的理性，讓作品中那些觸動自己的迷惑點引領(lǐng)著感覺不斷深入，加之本身具有一定的反閱讀傾向：時間上的不連貫，空間上的零碎以及內(nèi)容上的荒誕，使得殘雪小說的解讀存在一定的難度。虛無意識在殘雪的多部作品中有所體現(xiàn)，其中的藝術(shù)張力就在于，虛無的力量越大，生命不可遏制的律動也越大。因此，對《紫晶月季花》的解讀就需要從虛無的表現(xiàn)形態(tài)以及虛無中傳達(dá)的永恒兩方面把握作品的精神意蘊。

殘雪；紫晶月季花；“虛無”意識

對于殘雪的作品，看不懂成為許多讀者在閱讀中的共鳴。殘雪的小說在時間上是不完整不連貫的，空間上是零碎的，內(nèi)容上是荒誕的，這些都為讀者設(shè)置了一定的閱讀障礙。為此殘雪本人也對讀者提出了一定的素質(zhì)要求：“是一個有藝術(shù)形式感的人”“是沒有喪失想象力的人”“是一個具有虛無純粹境界的人”“是具有一定自我意識的現(xiàn)代人”“是懂得語言的現(xiàn)代功能的人”。具備以上素質(zhì)的讀者是殘雪所期待的的同謀者，這也在某個側(cè)面告誡我們不能以傳統(tǒng)的文章學(xué)來解讀殘雪的作品，這根本就不適用。下面我們就從作者欲在精神層面?zhèn)鬟_(dá)的內(nèi)涵對殘雪的短篇小說《紫晶月季花》進(jìn)行解讀。

“一切表演都必須是陌生化的，拉開了距離的。越陌生，距離拉得越開就越成功——因為所表演的是精神的故事?！痹凇蹲暇г录净ā分校髡咂鸸P就帶我們進(jìn)入了一個“陌生化”了的世界：特殊化的家——除了廚房，所有的家具和一些用具擺設(shè)全都被用各種顏色的布罩罩??；罕見的植物——向下面生長，對環(huán)境的要求十分嚴(yán)格，變化越小越好；異乎尋常的鄰里關(guān)系——相互輕視，存有敵意，相互窺探。這樣一個“陌生化”世界的呈現(xiàn)正好也印證了殘雪自己說的：“我要寫的是深層的東西，不是表面的現(xiàn)實，那個表面的現(xiàn)實跟我要寫的東西沒有多大關(guān)系”。作品中主人公金先生和煤太太的生活狀態(tài)異于現(xiàn)實，展示的不是世俗生活中的狀態(tài)，而是常人意識不到的，卻又確實存在于潛意識的生活。不可否認(rèn)殘雪筆下的現(xiàn)實是更為深層結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實，它伸向人類靈魂深處，要想理解這種現(xiàn)實的存在，必須對作品內(nèi)部隱藏的、無比深遠(yuǎn)的結(jié)構(gòu)進(jìn)行解析。在此過程中，虛無意識是《紫晶月季花》在精神的深層結(jié)構(gòu)中表現(xiàn)出來的。

一、虛無的表現(xiàn)形態(tài)

（一）虛擬的存在——紫晶月季花

作為小說題目的“紫晶月季花”可以看作偏正結(jié)構(gòu)，紫晶用來修飾月季花，很顯然這應(yīng)該作為一種植物存在，但事實并沒有這么簡單?，F(xiàn)代漢語詞典給“紫晶”的定義是“含有錳或鐵等雜質(zhì)而呈紫色的石英，可以做裝飾品。也叫紫水晶?！焙茱@然紫晶是一種礦物質(zhì)，并非植物，所謂的“紫晶月季花”則是一種虛擬的存在。“在真實的表象下，作者試圖表現(xiàn)一種并不存在的東西，在這篇小說中作者為我們描繪了‘紫晶月季花’?！?/p>

（二）不斷被證實的虛擬存在

作為一種虛擬存在，紫晶月季花似乎存在卻又在被證實的過程中處處被質(zhì)疑。

它是金先生拿回來的，先前他也不是很相信，可“人們相信不相信，對于這種月季的生長沒有任何關(guān)系”，這使得金先生成為了紫晶月季花的信奉者。不同于丈夫，煤太太的接受是一個漸進(jìn)的過程：起先阿藝的詢問，煤太太的回答讓自己臉紅，因為自己也是在重復(fù)一段沒有任何根據(jù)的話；第二次時，煤太太顯得更為自信，面對阿藝的質(zhì)疑，她用有力的回答予以回應(yīng)。文章結(jié)尾，阿藝和丈夫挖土種月季的行為表明他們立場的完全改變，作品中出現(xiàn)的人物最終都承認(rèn)了紫晶月季花的存在。

“你將它忘了時它就生長”，耐人尋味的生長規(guī)律提醒著讀者殘雪建造的那個現(xiàn)實不是屬于大眾的現(xiàn)實，而是存在于人們潛意識的現(xiàn)實。這不同于一般的現(xiàn)實，細(xì)微處的破綻隱含的意味：這不是真實。冰老師所講的生長過程與金先生所述的規(guī)律有矛盾之處：既然是在地底下生長，那冰老師如何能發(fā)現(xiàn)土墻上鼓起了一個包呢？這無疑顛覆了煤太太之前建構(gòu)的關(guān)于紫晶月季花的邏輯。小說最后煤太太忍不住說：“我看這些都是石頭，不是植物”。金先生的回應(yīng)是：“嗯，有可能。什么可能沒有呢？”幫助煤太太建構(gòu)邏輯的金先生卻成為了邏輯的顛覆者，其中具有一定的寓意：作為虛擬存在的紫晶月季花，不管你相不相信，它總在那個屬于自己的位置上，我們可以把他作為內(nèi)心的信仰，始終相信還有這樣一種奇特的、美好的花朵的存在，不必去證實，因為它無跡可尋。

誠然，殘雪在寫作中有屬于自己的現(xiàn)實,即“寫作的現(xiàn)實，文學(xué)的現(xiàn)實、潛意識的現(xiàn)實，不是大家公認(rèn)的那個現(xiàn)實”，紫晶月季花中的現(xiàn)實就是被殘雪內(nèi)化了的現(xiàn)實，它存在著，并且作為一種外在的虛無存在于人們的內(nèi)心世界。

（三）反證：存在實體的矛盾性

人物作為存在的實體可以通過自身的矛盾性來證明虛無意識的存在。

1.引導(dǎo)者——金先生

金先生在作品中處處作為一個引導(dǎo)者影響著煤太太?！安颊帧钡氖澜缡亲髌分谐尸F(xiàn)的現(xiàn)實，在這一現(xiàn)實中存在著特權(quán)階級——金先生，他有一個獨立“布罩”之外的躺椅。紫晶月季花的存在由金先生告知；阿藝質(zhì)疑時，讓煤太太“堅定”紫晶月季花的存在的是他；下定阿藝是老鼠這樣的論斷是也是他；讓煤太太去冰老師處解答疑問的還是他?？梢?，煤太太的每一步的走向，都是金先生的引導(dǎo)。

可作為引導(dǎo)者本身，金先生有其自身的矛盾性：“偽安詳”。躺椅上的金先生一副安詳姿態(tài)，實際上卻關(guān)心著家里的一切動向，他操心的程度絕不亞于煤太太。

“通往潛意識的捷徑是夢。夢特許我們一瞥潛意識的工作”，但金先生說他從來就是清醒的，根本沒法做夢。雖然說“夢為我們提供了主要的但不是唯一的接近潛意識的途徑”，“動作失誤”、心理障礙等都可以作為接近潛意識的途徑，但金先生對于潛意識的無法接近，恰巧說明了他一直都處于潛意識階段。只有身處其中的人才總感覺自己無法到達(dá)，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。

2.無因焦慮者——煤太太

殘雪的小說在內(nèi)容上和外在形式上都不同傳統(tǒng)的小說：“它們都是焦慮、惡心、不滿，以及振奮與幸福摻雜在一起的產(chǎn)物”。煤太太在作品中處處表現(xiàn)著個人焦慮的存在。首先，“布罩”的存在是其焦慮最外在的表現(xiàn)，對于外界基本處于排斥的狀態(tài)使其借助這樣一種形式來表明自身與外界的隔絕。其次，阿藝表情在煤太太心中的映射：“金魚眼”、“惡意的探究”“狠狠的盯了煤太太一眼”，因為這種焦慮的存在，煤太太對于阿藝的認(rèn)識都是丑化了的，甚至是一種異化，把阿藝當(dāng)成“老鼠”。再次，失眠的癥狀也說明煤太太的焦慮，對于現(xiàn)實的不滿情緒總會讓我們在另一個境界中尋找發(fā)泄的途徑，夢境就成為這樣的一個境界。最后，從煤太太的視角看到關(guān)于金先生眼睛的描寫：他的眼睛就變成了綠色、奇怪的形狀，以至于她嚇得大叫一聲，又一次失去知覺。作為最親近的丈夫，煤太太的這樣一種幻覺的表現(xiàn)也體現(xiàn)了其因焦慮對外界的完全排斥。

3.影子人物——阿藝

作品中阿藝和煤太太的相似度十分高，幾乎可以說是作為煤太太的影子而存在的。下面我們從個人與他人的緊張關(guān)系、根本的孤獨感兩方面談?wù)勥@種影子關(guān)系。

薩特在《存在于虛無》中認(rèn)為，人總是把“他人”看成一個客體，就粗暴地剝奪了他人的主觀性、主體性，把活生生的人變成了“物”。被看作客體的人也有自己的主觀性，這就使人們相互之間處在緊張乃至沖突的關(guān)系之中。作品中阿藝與煤太太的關(guān)系就體現(xiàn)著這樣一種緊張的個人與他人的關(guān)系：煤太太對于阿藝的修飾詞很明顯帶有某些敵對的態(tài)度；雖然作品并沒有以阿藝的視角看待煤太太，但偶爾的語言描寫：“哼，真頑固。自欺欺人。有的人還真愿意這樣過活?！弊阋员憩F(xiàn)她的不和善。兩人在處理個人與他人的關(guān)系時，都有些“他人即地獄”的意味。

但作品中我們也能看到存在于兩人之間的某些和諧感。小說中描寫了新婚時候的阿藝在落日時分的背影，有些落寞，表明這個女人的孤獨感。這種孤獨、落寞同樣是煤太太的內(nèi)心感受,產(chǎn)生了某種共鳴。作品中的金先生、阿藝的丈夫這些人物都習(xí)慣于待在屬于自己的那個陰郁的空間之內(nèi)，煤太太感覺阿藝的家籠罩著陰沉沉的氛圍，她自己的家又何嘗不是呢？

二、虛無中傳達(dá)永恒

主體在尋找紫晶月季花是否存在的過程中發(fā)現(xiàn)，“存在被虛無置換成一個空洞的外殼，意向性行為不能被賦義，一種找不到立足點而漂浮的空虛感再一次出現(xiàn)，占據(jù)人的精神世界?！睔堁┮砸环N自愿入地獄的勇氣，去書寫人類存在深淵中的真實，在重重的陷阱和虛無之后，它確立了光明與黑暗、天堂與地獄之間的對照，她讓人們?nèi)ブ泵孀陨淼纳嫣幘?，以虛無中求取意義的人生態(tài)度使其小說內(nèi)含著智性和詩意。“潛入到人的潛意識的深處，把人的共同的東西搞出來”，這是殘雪在說明自己創(chuàng)作時說的一句話。又因為自己的性格復(fù)雜，具有多面性，完全不同的兩種東西可以在她的性格里面揉到一起，可以相安無事。因此，她的潛意識要比一般人深，所以搞出來的東西更具有普遍性。那么在這樣一篇作品中，殘雪傳達(dá)了怎樣一種普遍性？

我們不能簡單的把作品中的意象賦予其象征意味，然后下了總結(jié)性的定論，殘雪自己也說過，把我的這個象征那個，那都是很表面的東西，根本沒有進(jìn)入人的靈魂的深層，都是那些很表面的。因此我們應(yīng)該試圖從更為深層的精神角度來剖析這部作品所要傳達(dá)出的真正內(nèi)涵。現(xiàn)代社會，人類本身的焦慮和孤獨感不斷加深，可越是試圖隔絕或是逃離，就越容易成為世俗中的一部分。作品中金先生討厭夜晚的“反光”和喇叭聲，即便是家里蓋滿了布罩，可他本身還是可能充當(dāng)光的反射體，“金右臉頰發(fā)出的反光。他站起來走動，他受到了很大的刺激。煤看見那片光總是追隨著他?！?/p>

這樣的生存境遇讓人試圖證明某些向往之物的存在，作品中表現(xiàn)為對紫晶月季花存在與否的探尋。之所以向往是因為它可以在地底生長，不受地上的干擾，它的生長甚至還需要人們的遺忘，這正是作品中人物所向往的一種生活態(tài)度，也是殘雪本人欣賞的生活方式。很多時候，越多的來自外界的所謂忠告、建議可能適得其反，就像金先生對深水魚的解救，實際上只是在加速它們的死亡，他的行為被自己認(rèn)為是“倒行逆施”，因此，我們需要順應(yīng)人性本來的發(fā)展，不應(yīng)干涉。就像作品中紫晶月季花的生長規(guī)律：你將它忘了時，它就生長。

作品中不斷被證實的紫晶月季花，雖然作為一種虛擬的存在，但具有無可估量的意義。最后金先生在回應(yīng)種子是否是石頭時說道：“恩，有可能，什么可能沒有呢？”說明我們試圖證明的很多東西有可能都是不存在于現(xiàn)實世界的，但至少它能夠存在于我們的精神世界中，現(xiàn)實世界的東西終有一天會消失，但精神世界的東西將會成為永恒——那是存在于靈魂深處的永恒。

[1]殘雪.殘雪文學(xué)觀[M].廣西:廣西師范大學(xué)出版社,2007.

[2]栗丹.另類的月季花——評殘雪的短篇小說紫晶月季花[J].名作欣賞,2010(30).

[3]殘雪.紫晶月季花[J].上海文學(xué),2009(2).

[4][英]伊格爾頓.伍曉明譯.二十世紀(jì)西方文學(xué)理論[M].西安:陜西師范大學(xué)出版社,1987.

[5]吳翔宇.殘雪小說“存在”命題:世俗之上,虛無之下的精神張力[J].文藝爭鳴,2011（11）.

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