李紅

摘要：

目的：通過研讀《周易》，了解其中的哲學(xué)觀點(diǎn)而運(yùn)用到中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中，從而研究這些哲學(xué)觀點(diǎn)對(duì)人身體狀況和生命的影響。方法：采用我院根據(jù)《周易》中哲學(xué)研究出來的方法在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)方面的運(yùn)用所取得的成效，通過對(duì)比分析，得出《周易》中哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響以及其相關(guān)的作用，通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)采用接受實(shí)施方案者身體變化情況和有關(guān)疾病發(fā)生的情況。結(jié)果：通過實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)和回顧性分析得出了《周易》中哲學(xué)在養(yǎng)生學(xué)中有比較好的作用，采用了此理論得出的有關(guān)實(shí)際實(shí)施方法的參與者的身體狀況和壽命相關(guān)情況得到了大幅度的改善，而且著各種疾病的發(fā)生也是大幅度減少。討論：通過對(duì)《周易》中哲學(xué)進(jìn)行研究分析，我們能夠得出相關(guān)的實(shí)際理論，在從實(shí)際理論出發(fā)進(jìn)行研究得出適應(yīng)的相關(guān)方法，再將相應(yīng)的方法投入到實(shí)際中進(jìn)行使用，從而改善參與者的身體狀況和有關(guān)情況?！吨芤住分械恼軐W(xué)是我國(guó)文化的精髓，是一種經(jīng)過千錘百煉之后留下的精魄，是不可替代的，可以用于多方面的文化。當(dāng)我們將《周易》中的哲學(xué)運(yùn)用到養(yǎng)生之道，能夠很明顯的提高中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的修養(yǎng)水準(zhǔn)，提高參與者的抵抗能力，是值得我們推廣的。

關(guān)鍵詞：周易；哲學(xué)中醫(yī)；養(yǎng)生學(xué)

【中圖分類號(hào)】

R212 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】C 【文章編號(hào)】1002-3763（2014）05-0284-01

養(yǎng)生就是順其自然，不隨意的去改變可以去追去目標(biāo)，而是系統(tǒng)的安排自己的日常生活，在中醫(yī)學(xué)的理論指導(dǎo)下，采用一些適當(dāng)有效的手段（包括藥物和康復(fù)治療等），從而讓一些人的體質(zhì)能夠適應(yīng)自然規(guī)律，適應(yīng)自然規(guī)律的維持人日生命活動(dòng)的方式。養(yǎng)生學(xué)能夠很好的改善人體生理情況，增強(qiáng)抵抗力，在古代才叫養(yǎng)生學(xué)，在現(xiàn)在其實(shí)就是保健，因?yàn)槲覈?guó)歷來重視身體的養(yǎng)護(hù)，導(dǎo)致在西方潮流涌入的時(shí)候，根據(jù)自己醫(yī)學(xué)形成了一套相關(guān)的眼神理論體系，從而就有了明確的指導(dǎo)思想、基本原則和使用的基本方式。《周易》是我國(guó)古代經(jīng)典的哲學(xué)理論巨著，擁有無法比擬的理論價(jià)值，所說知道涉及天文、地理、樂律、兵法、韻學(xué)、算術(shù)，其中的哲學(xué)更是我們研之不盡的。《周易》是我國(guó)文化的瑰寶，是中華民族中古文化的奠基石，在中醫(yī)學(xué)中的價(jià)值無法忽視。明朝張景岳曾經(jīng)說過“易縣醫(yī)之理，醫(yī)得易之用”，就是說《周易》在中醫(yī)學(xué)上的價(jià)值無法估量^[1]。我們今天主要對(duì)《周易》中哲學(xué)在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的運(yùn)用所取得的成效進(jìn)行研究，具體如下：

1資料與方法

1.1 一般資料：

我們對(duì)從我院康復(fù)出院之后參與者接受了養(yǎng)生的參與者中挑選100位參與者進(jìn)行研究，在持續(xù)3年的時(shí)間里，通過調(diào)查和研究，可以講這些分為2組，中醫(yī)養(yǎng)生組38位，普通養(yǎng)生組62位，這2組參與者并不具有其他類的疾病，且都采用了養(yǎng)生學(xué)但是根據(jù)隨訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)完成度不同。中醫(yī)養(yǎng)身組的參與者能夠每天很好的中醫(yī)提供的養(yǎng)生方案而普通養(yǎng)生組則不能夠。這兩組參與者中，中醫(yī)養(yǎng)生組參與者年齡在58歲到79歲（調(diào)查截止），平均年齡70歲，普通養(yǎng)生組參與者年齡在55歲到76歲（調(diào)查截止），平均年齡65歲。所有參與者都已經(jīng)確定在出院時(shí)有關(guān)疾病已經(jīng)完全康復(fù)且不存在其他類型的疾病。

1.2 《周易》中哲學(xué)在中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中的運(yùn)用：

《周易》中的核心哲學(xué)就是陰陽對(duì)立和統(tǒng)一，在養(yǎng)生學(xué)，這一思想得到了完全的接受?！瓣庩栒?，萬物之本始也”更是闡述了在古人眼里陰陽的重要性，涉及到萬物的起源，世界的基礎(chǔ)。人本來就是自然的組成部分，是不可分離開來的，所以應(yīng)該“法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去”。^[2]如何達(dá)到陰陽對(duì)立和統(tǒng)一了，這些涉及了物質(zhì)的同化和異化包括氧氣的吸收和釋放過程、人體正常的進(jìn)食與排泄過程，神經(jīng)的興奮和抑制過程，血液的循環(huán)再生過程，動(dòng)與靜的相對(duì)，肌肉的收縮與舒張過程，凡是對(duì)立的兩項(xiàng)事物必然有相互觀念的緊密之處，必然有不可分離的地方。我們從核心理論出發(fā)，對(duì)參與者的飲食進(jìn)行控制，形成陰陽相濟(jì)與搭配，酸與甜共同搭配的飲食方案，快與慢的生活節(jié)奏，動(dòng)與靜的生活方案，時(shí)刻保持。從《周易》中的哲學(xué)來說，不從所有的中醫(yī)學(xué)中的觀點(diǎn)來說，不論是八卦還是六十四卦，都說明陰陽時(shí)刻處于平衡狀態(tài)，在中華五千年的文明中，注重一個(gè)平衡理論，這也就是陰陽相濟(jì)與對(duì)立的結(jié)果，平衡。用于醫(yī)學(xué)理論也是可以找到相同點(diǎn)的，人體生理狀態(tài)時(shí)刻處于平衡狀態(tài)，尤其是人體內(nèi)環(huán)境，不能出現(xiàn)紊亂，一旦出現(xiàn)了紊亂，那就是病。^[3]人體內(nèi)環(huán)境，從水、無機(jī)鹽、有機(jī)溶質(zhì)、血壓等等方面始終是維持了動(dòng)態(tài)的平衡，才時(shí)刻處于穩(wěn)定狀態(tài)。根據(jù)這些采用的養(yǎng)生之道是合理飲食搭配，不豪飲亂食，飲食配方配合具有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的又不對(duì)身體不利成分的事物組成，每天是食入營(yíng)養(yǎng)成分保持動(dòng)態(tài)平衡，不要太多差異，避免出現(xiàn)了高血壓高血脂等疾病，而且食物并不能夠總保持同一種式樣的，酸與甜必須和諧，有甜也應(yīng)該有辣，并不需要怕，只要適當(dāng)，食物就是有益身體的。同時(shí)參與者還應(yīng)該進(jìn)行適量的運(yùn)動(dòng)，動(dòng)靜協(xié)調(diào)，肌肉收縮與舒張保持活性，人每天有大量的時(shí)間處于靜的狀態(tài)之下，這就需要?jiǎng)觼砥胶獯罅康撵o，這樣才能夠達(dá)到營(yíng)養(yǎng)相機(jī)，動(dòng)靜平衡，不讓人體內(nèi)環(huán)境失去平衡狀態(tài)，最終導(dǎo)致疾病的發(fā)生，每天堅(jiān)持一天額運(yùn)動(dòng)量，可以有劇烈運(yùn)動(dòng)但時(shí)常必須控制在5分鐘內(nèi)，最好是慢速運(yùn)動(dòng)，比如太極拳、太極劍等養(yǎng)生的活動(dòng)，運(yùn)動(dòng)時(shí)間在清晨和傍晚最好，最好是在清晨，因?yàn)檫@讓能夠讓參與者早起，保持一顆積極向上的心態(tài)，有動(dòng)必須就靜，既然這樣，做到“自然無為”的地步，靜養(yǎng)就不失為一個(gè)好方式，靜養(yǎng)的目的是指通過清靜、無欲產(chǎn)生一種心理、生理效應(yīng)，讓生命體獲得休整；靜養(yǎng)的目的在于“節(jié)能”，靜坐、靜養(yǎng)都能降低人體代謝，減少消耗，以維持細(xì)。陰陽結(jié)合還應(yīng)該從各方面注意，生活比學(xué)得到控制而不是一味的貪圖一方面而忽視了另一方面。情緒變化也應(yīng)該得到控制，生活充滿了多樣新，每一天都會(huì)有各種各樣的情況出現(xiàn)導(dǎo)致你的心情出現(xiàn)了各種各樣的變化，參與者應(yīng)該學(xué)會(huì)有關(guān)的控制情緒的變化，才能夠保證內(nèi)分泌不失調(diào)，身體不會(huì)紊亂。^[4]

主要是給參與者提高了相應(yīng)的養(yǎng)生之道（來源于《周易》哲學(xué)），并在3年內(nèi)對(duì)參與者進(jìn)行一些隨訪，調(diào)查參與者養(yǎng)生之道的完成度，并調(diào)差統(tǒng)計(jì)在此過程中，參與者疾病的發(fā)生率和各種疾病出現(xiàn)的情況。

1.3 統(tǒng)計(jì)學(xué)處理：

采用了t檢驗(yàn)的方式對(duì)2組數(shù)據(jù)進(jìn)行處理統(tǒng)計(jì)，P<0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2 結(jié)果

中醫(yī)養(yǎng)生組38位參與者的從疾病的發(fā)生情況來看是遠(yuǎn)低于普通養(yǎng)生組參與者，P<0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義，且中醫(yī)養(yǎng)生組38位參與者的身體素質(zhì)明顯比普通養(yǎng)生組要高，P<0.05，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。具體數(shù)據(jù)如下表：

3 討論

根據(jù)研究得出了《周易》中的哲學(xué)理念利用在中醫(yī)養(yǎng)生之道上，并且能夠順利的執(zhí)行，則參與者的身體素質(zhì)和抵抗能力都能夠發(fā)生很大的變化，具有很大的作用，《周易》中對(duì)養(yǎng)生之道的影響力十分巨大，能夠很明顯的改善參與者的各方面。

通過對(duì)《周易》中哲學(xué)進(jìn)行研究分析，我們能夠得出相關(guān)的實(shí)際理論，在從實(shí)際理論出發(fā)進(jìn)行研究得出適應(yīng)的相關(guān)方法，再將相應(yīng)的方法投入到實(shí)際中進(jìn)行使用，從而改善參與者的身體狀況和有關(guān)情況?！吨芤住分械恼軐W(xué)是我國(guó)文化的精髓，是一種經(jīng)過千錘百煉之后留下的精魄，是不可替代的，可以用于多方面的文化。當(dāng)我們將《周易》中的哲學(xué)運(yùn)用到養(yǎng)生之道，能夠很明顯的提高中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的修養(yǎng)水準(zhǔn)，提高參與者的抵抗能力，是值得我們推廣的。

參考文獻(xiàn)

[1] 郭璐，唐乾利，尚新志，曾娟妮.管窺《周易》《內(nèi)經(jīng)》治未病，淺談中醫(yī)養(yǎng)生觀[J]泛中醫(yī)論壇思考中醫(yī)，2007：214-215.

[2] 鄒存清.《周易》養(yǎng)生思想剖析[J].中國(guó)老年保健醫(yī)學(xué)，2004，2（1）：59-60.

[3] 武敬一.《周易》與中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)[J].國(guó)醫(yī)論壇，2006，21（1）：48-49.

[4] 施觀芬，苗桂林.試論《周易》哲學(xué)對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的影響[J].周易研究，1993，（3）：91-92