林樂(lè)

內(nèi)空摘要：在中國(guó)20世紀(jì)40年代，形成了一個(gè)現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派“九葉派”，其中的重要人物穆旦的詩(shī)歌深受西方現(xiàn)代主義的影響，其突破了中國(guó)舊現(xiàn)代主義者的詩(shī)學(xué)建構(gòu)，將中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)推上了一個(gè)新的高峰。本文試圖從穆旦與西方現(xiàn)代主義之間的關(guān)系來(lái)分析其對(duì)穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：穆旦 現(xiàn)代主義 意象

上世紀(jì)40年代中后期，杭約赫、辛笛、陳敬容、唐祈、唐湜、袁可嘉、杜運(yùn)燮、鄭敏、穆旦九人以詩(shī)會(huì)友，將《詩(shī)創(chuàng)造》和《中國(guó)新詩(shī)》兩個(gè)刊物為主要陣地逐步發(fā)展，形成了一個(gè)現(xiàn)代主義詩(shī)歌流派，被世人稱為“九葉詩(shī)人”，以其自覺(jué)的現(xiàn)代意識(shí)對(duì)中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)進(jìn)行了不懈的探索和創(chuàng)造。身處這群“自覺(jué)的現(xiàn)代主義者”之中的穆旦又可稱之為一個(gè)典型。穆旦從西南聯(lián)大起開始接觸西方現(xiàn)代主義詩(shī)人及詩(shī)歌，對(duì)葉芝、艾略特和奧登等的詩(shī)歌產(chǎn)生了濃厚的興趣和深刻的領(lǐng)悟，西方現(xiàn)代派對(duì)穆旦的影響主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一.意象運(yùn)用中的知性與感性意識(shí)

九葉詩(shī)派的一個(gè)顯著特征就是知性與感性的融合。西方現(xiàn)代主義的特點(diǎn)之一就是知性。知性是九葉派詩(shī)人找到對(duì)付長(zhǎng)時(shí)期以來(lái)詩(shī)壇上浪漫與感傷和詩(shī)歌情感泛濫的手段。九葉詩(shī)人對(duì)現(xiàn)代主義詩(shī)歌運(yùn)用意象的這一表現(xiàn)手法并不陌生，他們?cè)罅ν平檫^(guò)意象派詩(shī)歌， 比如在《詩(shī)創(chuàng)造》雜志上就有對(duì)英美現(xiàn)代六大意象派詩(shī)人的介紹。而在穆旦詩(shī)歌中流露出的“奧登詩(shī)風(fēng)”足以體現(xiàn)奧登對(duì)其的巨大影響。穆旦詩(shī)歌中采用了大量現(xiàn)代化的、陌生的意象，他提出了“新的抒情”的詩(shī)學(xué)主張，認(rèn)為“新的抒情”應(yīng)該遵守詩(shī)人生活所給的范圍。穆旦論詩(shī)，強(qiáng)調(diào)的是形象的現(xiàn)代生活化，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)那一代人的獨(dú)特歷史經(jīng)驗(yàn)，用形象或感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái)，展現(xiàn)新穎的看法。他可以用任何他所熟悉的事物、田野、碼頭、機(jī)器或者花草。

在奧登的詩(shī)歌里面，現(xiàn)代化的意象符號(hào)比起艾略特而言是有過(guò)之而無(wú)不及。他的詩(shī)歌里大量涌進(jìn)現(xiàn)代化、工業(yè)化的形象，如發(fā)電機(jī)、渦輪機(jī)、高鐵軌、華爾茲、印刷機(jī)等等。同樣，在穆旦詩(shī)中也少了徐志摩、戴望舒筆下的那種風(fēng)花雪月的古典意象，取而代之的是大量現(xiàn)代化的、科學(xué)化工業(yè)化的語(yǔ)言，如電子、宇宙、化合、工程師、企業(yè)家、鋼鐵水泥等意象。如《五月》中“而謀害者，凱歌著五月的自由/握一切無(wú)形電力的總樞紐”，還有在《愛情》中將愛情視為“快破產(chǎn)的企業(yè)”，以雇傭、推銷、資本和銀行等物象將詩(shī)人對(duì)愛情的看法敘述得十分貼切。回顧穆旦早期的作品，如《我看》中的詩(shī)句與其后來(lái)充滿現(xiàn)代性的意象相比則顯得更加回環(huán)往復(fù)，溫婉和諧。所謂知性，并不是晶瑩透徹的說(shuō)理或寓言，知性存在于意象之中，是經(jīng)過(guò)分析之后的綜合呈現(xiàn)。詩(shī)人強(qiáng)調(diào)知性，并不等于忽視感性，其所追求的是使詩(shī)歌同時(shí)活在讀者感性、知性和想象的世界里。

二.情感抒發(fā)中的玄學(xué)思想

西方現(xiàn)代主義的又一顯著特征則是社會(huì)性與個(gè)性的統(tǒng)一。穆旦的詩(shī)歌看似內(nèi)斂凝重，專注貫徹自己的個(gè)性，好像詩(shī)人愉悅于自我分裂與自我折磨，似乎只是在作最深入、最細(xì)微的人性抒情，然而他也在尋求自我與現(xiàn)實(shí)世界的平衡。如《海戀》中的描寫“比現(xiàn)實(shí)更真的夢(mèng)/比水更濕潤(rùn)的思想在這里枯萎/青色的魔/跳躍/從不休止/路的創(chuàng)造者/無(wú)路的旅人”，看似矛盾的關(guān)系事實(shí)上反映了詩(shī)人內(nèi)心的激蕩和困惑。

西方現(xiàn)代主義詩(shī)人敏感地發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代世界中，過(guò)去的英雄已不復(fù)存在，人失去了理性的價(jià)值和道德的尊嚴(yán)，人與人之間無(wú)法溝通，人就像艾略特在《空心人》中所描述的“空心人”?，F(xiàn)代人面對(duì)這一充滿異化力量的世界手足無(wú)措、無(wú)能為力、痛苦窘迫， 人的失落成了西方現(xiàn)代主義詩(shī)歌的一個(gè)核心主題?，F(xiàn)代主義詩(shī)人對(duì)于人的境況的變化是極其敏感，也有著深刻的認(rèn)識(shí)，所以他們反對(duì)浪漫主義的一味主觀抒情，因?yàn)樗麄円褵o(wú)法再用肯定的形式來(lái)表達(dá)理想，面對(duì)已被扭曲的社會(huì)，任何思想和情感都是蒼白無(wú)力、虛無(wú)縹緲的。

同時(shí)，穆旦用官能的形象將肉體感覺(jué)與形而上學(xué)的玄學(xué)思想相結(jié)合。西方現(xiàn)代派詩(shī)歌注重思想反思和思考，而非像浪漫派那樣直接地情感宣泄，玄學(xué)思維是現(xiàn)代派詩(shī)歌的重要特征之一。在穆旦的詩(shī)歌《冬》中寫道，“生命跳動(dòng)在嚴(yán)酷的冬天…人生的樂(lè)趣也在嚴(yán)酷的冬天”，冬天使心靈枯瘦，是感情和好夢(mèng)的劊子手，然而它又渴望感情的溫暖，所以“血液閉塞著欲望”，“年輕的靈魂裹進(jìn)老年的硬殼”，他的詩(shī)厚重深沉，熱烈而冷漠，“仿佛整個(gè)二十世紀(jì)的苦難和憂患都?jí)涸诹怂纳砩稀?，他在自我心靈的掙扎中痛苦的思索人生、命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)存在等形而上學(xué)的玄學(xué)命題，強(qiáng)調(diào)自我的復(fù)雜和變幻、破碎和轉(zhuǎn)變。穆旦詩(shī)中多玄學(xué)思辨的篇章與段落，這與艾略特等現(xiàn)代詩(shī)派的影響不無(wú)關(guān)系，穆旦在西南聯(lián)大時(shí)期非常喜愛艾略特的《荒原》，以此穆旦詩(shī)中的玄學(xué)思辨、重思想、重智性特色與《荒原》中的隱晦、艱澀的“睿智”、玄思相比，可

見蹤跡。

三.藝術(shù)創(chuàng)作的戲劇化

在艾略特反浪漫主義理論的倡導(dǎo)下， 穆旦理解了現(xiàn)代主義的核心精神之一——“非個(gè)性化”。他使用了變換敘事角度、蒙太奇、客觀對(duì)應(yīng)物、戲劇性場(chǎng)景、古今并置、現(xiàn)代反諷、悖論、機(jī)智、戲擬等一系列藝術(shù)手法， 以達(dá)到這樣一種消解自我、模糊個(gè)性的效果，而“戲劇性場(chǎng)景”也是艾略特詩(shī)歌最富表現(xiàn)力的一種方法。艾略特的作品《一個(gè)哭泣的年輕姑娘》中運(yùn)用了場(chǎng)景變換的方式展現(xiàn)戲劇化的人物內(nèi)心情感的反復(fù)。穆旦對(duì)這一手法心領(lǐng)神會(huì)，在《蛇的誘惑》中所構(gòu)建的則是一出極具沖突性的戲劇，在狂歡的夜晚，“我”陪著德明太太去百貨公司的途中途經(jīng)窮人區(qū)與富人區(qū)，由此生發(fā)對(duì)貧富兩種生活道路選擇的困惑和思考。而《小鎮(zhèn)一日》以故事為媒介， 在戲劇敘事中彰顯人物的思想情緒，使現(xiàn)代人的復(fù)雜的社會(huì)意識(shí)得到生動(dòng)的傳達(dá)。

二十世紀(jì)的詩(shī)人都曾面臨著在民族傳統(tǒng)與西方現(xiàn)代主義詩(shī)之間作選擇的問(wèn)題，而穆旦卻勇于吸收西方現(xiàn)代主義的文化內(nèi)涵，將其自身所擁有的儒家文化等古典文學(xué)與西方現(xiàn)代主義相結(jié)合，在艾略特、奧登等現(xiàn)代主義詩(shī)人的影響下，形成了自己別具一格的創(chuàng)作風(fēng)格。雖然有部分評(píng)論者認(rèn)為穆旦詩(shī)晦澀難懂，甚至他在晚年對(duì)自己的總結(jié)也這么說(shuō)道，“總的說(shuō)來(lái)，我寫的東西自己覺(jué)得不夠詩(shī)意，即傳統(tǒng)的詩(shī)意很少。這在自己心中有時(shí)產(chǎn)生了懷疑。有時(shí)覺(jué)得抽象而枯燥，有時(shí)又覺(jué)得這正是我所要的：要排除傳統(tǒng)的陳詞濫調(diào)和模糊不清的浪漫詩(shī)意，給詩(shī)以hard and clear front（嚴(yán)肅而清晰的形象感覺(jué)）”。但不可否認(rèn)的是，西方現(xiàn)代主義對(duì)穆旦詩(shī)歌的影響是極其深遠(yuǎn)的，促進(jìn)了穆旦對(duì)中國(guó)新詩(shī)現(xiàn)代化的探索。

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（作者單位：華中師范大學(xué)文學(xué)院）