摘 要：坂口安吾，一個否定戰(zhàn)前日本人信奉的各種權(quán)威，并且歌頌“喜歡就坦率地說喜歡，討厭就是討厭”的文豪。本文通過對文中主人公寓意的分析，領(lǐng)略坂口安吾所謂的恐怖櫻花的實(shí)質(zhì)意義。

關(guān)鍵詞：櫻花林；山賊 ；女人；恐怖 ；欲望

作者簡介：高瑾，女，漢族，1985年9月生，籍貫：陜西，職稱：長江師范學(xué)院外國語學(xué)院助教，研究方向：日語語言文學(xué)。

[中圖分類號]： I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-09-0-01

《盛開的櫻花林下》一文中，主人公只有兩個，甚至分別都沒有姓名，只是稱為“山賊”和“美麗的女人”。在此之外，還有一個扮演著非常重要角色的——盛開的櫻花。本論文將從這三個重要角色展開分析。

一、山賊

毫無疑問，小說中山賊這一人物，是血淋淋的很殘忍的。他搶劫衣物，取人性命，歸根結(jié)底，這種十惡不赦也是因?yàn)樯?jì)所迫，或者是為了達(dá)到某種目的。小說開始有這段描寫“本來山賊并不想殺死那個男人，只打算和往常一樣扒去衣服，踹上一腳，讓他滾蛋。可那女人實(shí)在姿色出眾，突然間他便手起刀落，殺死了那男人?！睆倪@里的“只打算和往常一樣”不難看出山賊平時為了保暖的衣物，果腹的食物等，是只取財(cái)不殺人的。殺人，或許也是為了能自保，將山賊的這些行為稱為是本能也不為過。搶了那個漂亮的女人，這點(diǎn)確實(shí)是他的欲望使然，為了滿足自己的性欲，這也應(yīng)該是最原始的動物的最低的本能活動了。

山賊搶了那個女人之后，毫無疑問，他是非常愉快的。他對那個女人夸下?？谡f“這里所有的山、樹、峽谷、甚至從峽谷冒出來的云都是我的”。山賊將山、樹等等自然界的一切都夸張的說成是屬于自己的，以此與自然界融為一體，從這一點(diǎn)不難看出他的單純性，和自然性的。

但是，邂逅了那個漂亮的女人之后，一切就開始發(fā)生變化了。被女人的美貌所迷惑，聽從女人的命令，山賊殺了自己的六個老婆，為了滿足女人的欲望，他搶奪華貴的物品，取人性命，摘人頭顱供女人褻玩。從這時起，山賊已經(jīng)是處于被支配的地位，而，真正的支配者正是那個漂亮的女人。

山賊，本是一個單純、野蠻、原始的沒有受到文明洗禮的人類，是從自然的原始的人類向現(xiàn)代文明社會轉(zhuǎn)變的一個原型。小說中的山賊，實(shí)質(zhì)上就是戰(zhàn)前日本勞苦大眾的真實(shí)寫照，代表了有著傳統(tǒng)價值觀的日本社會的廣大民眾。最初，并沒有殺死自己深愛著的女人的勇氣，但是最終卻將其殺死，由此，故事升華為在櫻花林中感到惶恐不安的山賊平靜地坐在了櫻花樹下。這一過程，也就是山賊自我拯救的經(jīng)過。也正象征著戰(zhàn)敗后的日本勞苦大眾的自我拯救、和自我覺醒。

二、女人

山賊被女人的美貌所迷惑，并且深深地陷入對其的愛戀中，不能自拔。但是，山賊無法理解為何女人會對衣服、飾物如此的癡迷?！芭丝偸遣粷M足于一件和服和一條腰帶，她要一層層穿戴好幾件和服，系上好幾條腰帶，還把腰帶系成奇怪的形狀，不必要的耷拉下來，然后別上各式各樣的小飾品這才算是完成一個造型?！鄙劫\看得眼花繚亂，唏噓咂摸，對女人的這種美，折服的五體投地。然而，逐漸的山賊卻對女人的這種美，從心底感到了恐懼，而且，將這種恐懼等同于在櫻花林中的感受，于此，女人在某種意義上和那片櫻花林是一樣的，美麗，并且恐怖。

女人遇到山賊之后，她開始喜歡處于支配的地位，而且，癡迷于衣物、首飾，漸漸地也壓抑不住自己想回去都城的心情?；氐蕉汲侵?，女人的支配心里又重新上升了一個高度，開始癡迷于人頭游戲，至此，女人已經(jīng)完全成為有著畸形的變態(tài)的征服欲望和支配欲望的形象。這時的山賊已經(jīng)完全被女人所支配控制，到最后已經(jīng)彼此依存，甚至于女人說出了“如果你要回山里，那我就跟你一起回去，如果和你分開，一天我也活不下去呀”。

事實(shí)也正如此，沒有被支配者，支配者就沒有存在的意義。換言之，正是因?yàn)橛辛吮唤y(tǒng)治階層，統(tǒng)治階層才能夠存在。山賊和女人也是相互依存，缺一方不可的。所以，在小說中，女人這一形象，正是有一定的社會背景，和社會屬性的人，是日本傳統(tǒng)的價值觀和道德的象征。但是，在戰(zhàn)爭中，法西斯的統(tǒng)治之下，日本傳統(tǒng)的價值觀和道德已經(jīng)和法西斯結(jié)合，成了貪婪和殘酷的象征。女人的悲劇，也正是日本傳統(tǒng)道德和價值觀的影射，這就要求日本民眾要開始自我覺醒。

三、盛開的櫻花

坂口安吾在上野目睹了東京大爆炸，那時正值櫻花盛開，也正是在櫻花盛開的樹林中，他目睹了不計(jì)其數(shù)的尸體被焚燒的慘烈場面。正是因?yàn)檫@樣，《盛開的櫻花林下》山賊站在櫻花樹下的時候，才感到“恐怖的魂不守舍”、“覺得像撲嗽嗽飄落的花瓣一樣，自己的靈魂在迅速散去，生命也在漸漸凋零”。這些心理描寫正是坂口安吾當(dāng)時的切身感觸。坂口安吾在櫻花樹下，切身感受到了死、孤獨(dú)、痛苦，盛開的櫻花所象征的也正是死、孤獨(dú)和痛苦。

日本國家制度和民族精神的象征——櫻花，明治維新之后，作為武士靈魂和軍國主義的產(chǎn)物，被大量的種植。二戰(zhàn)時期，法西斯統(tǒng)治下的日本國內(nèi)陷入深深地混亂中，曾經(jīng)種植的美麗櫻花樹也被大量砍伐，廣大民眾感到前所未有的惶恐，感覺到走上了一條沒有光明的道路，從而覺得前所未有的恐慌。

冷風(fēng)從盛開的櫻花林中吹來，這是坂口安吾所描寫的上野的風(fēng)景，也是小說中山賊心中所感到的恐怖所在。山賊在櫻花樹下感覺到的恐怖，正是軍國主義統(tǒng)治下戰(zhàn)敗后的混亂年代背景下生活的日本廣大民眾的心理描寫。從其象征意義來看，就是戰(zhàn)敗后的日本民眾對沒有光明可言的未知未來的惶恐，另外，在某種程度上來講，盛開的櫻花林，也正是當(dāng)時日本社會的一個縮影。

幸福的平靜的生活，在日本天皇制度下的軍國主義統(tǒng)治之下完全被打亂，盛開的櫻花正是日本軍國主義的象征。挑起戰(zhàn)爭的日本軍國主義，是貪婪的，更是殘酷的。在其統(tǒng)治之下的民眾，就像身處在盛開的櫻花林下一樣，迷茫、孤寂、惶恐。

坂口安吾用盛開的櫻花來影射當(dāng)時天皇制度下的軍國主義。當(dāng)時，日本的軍事實(shí)力是非常強(qiáng)大的，為了擴(kuò)大日本的版圖，侵略亞洲其他國家，從而也給本國的廣大民眾也帶來了悲慘和災(zāi)難。軍國主義統(tǒng)治下的日本，就像是盛開的櫻花一樣，美麗，但是非一般的恐怖。

參考文獻(xiàn)：

[1]坂口安吾《盛開的櫻花林下》ちくま文庫.、筑摩書房、1990年

[2]坂口安吾《我的人生觀》ちくま文庫、筑摩書房.、1990年