琚曙光

摘 要 我國(guó)有著豐富的道德倫理方面的文化遺產(chǎn)，德育歷史綿長(zhǎng)，并處于社會(huì)教育中的核心地位。當(dāng)今世界不同文化的交流，使德育面臨著新的內(nèi)容和要求。目前中國(guó)中小學(xué)校的德育工作需要與時(shí)俱進(jìn)，教育管理者和工作者需要不斷深化對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)，立足于實(shí)踐，多措并舉，不斷加強(qiáng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建校園精神文明教育體系。同時(shí)，要發(fā)揮學(xué)科教育中的德育滲透，將學(xué)校德育工作不斷推行前進(jìn)。

關(guān)鍵詞 德育 校園文化 學(xué)科教育

中圖分類(lèi)號(hào)：G424 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

Deepening Understanding and Taking Measures Lead

the School Moral Education Work in Progress

JU Shuguang

（The Second Middle School of ChiZhou City AnHui Province， Chizhou， Anhui 247100）

Abstract China is rich in moral and ethical aspects of cultural heritage， moral education history is long， and is at the core position in social education. Nowadays， the exchange of different cultures makes the moral education face with new contents and requirements. At present， the Chinese primary and middle school moral education work needs to keep pace with the times.

Key words moral education； school culture； discipline education

1 德育的歷史源流

我國(guó)是文明古國(guó)，也是禮儀之邦，有著豐富的道德倫理教育方面的歷史遺產(chǎn)。我國(guó)的道德教育，從孔子以來(lái)，講了兩千多年?？鬃诱J(rèn)為以“仁”為核心的道德是人先天的道德屬性，是他所謂“君子”的專利屬性，即“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！雹俚瑫r(shí)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)中“君子”并非都是仁者的矛盾，他又強(qiáng)調(diào)人主觀的道德修養(yǎng)，“我欲仁，斯仁至矣。”②因此，所謂的道德標(biāo)準(zhǔn)必須通過(guò)“禮”的客觀規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)和體現(xiàn)，即“克已復(fù)禮為仁”。③孔子的這種實(shí)踐理性學(xué)說(shuō)的創(chuàng)新，對(duì)所世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。漢代經(jīng)學(xué)家董仲舒從鞏固中央集權(quán)政治權(quán)威的目的出發(fā)，構(gòu)建出“天人感應(yīng)”的神學(xué)目的論，提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和強(qiáng)調(diào)“禮樂(lè)教化”的道德教育觀，并從此確立了德育在中國(guó)幾千年社會(huì)教育中的核心地位。

由此可見(jiàn)，德育從來(lái)就不是孤立的行為，從其肇始，即有較強(qiáng)的政治目的性和社會(huì)規(guī)范性。

無(wú)論社會(huì)如何變化，文明如何進(jìn)步，德育都是一個(gè)永恒的任務(wù)，并在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成了家庭教育、學(xué)校教育和社會(huì)教育為一體的德育體系。在這個(gè)體系中，家庭教育處于核心地位，“育，養(yǎng)兒使作善也”，④學(xué)校教育是家庭教育的鞏固和延續(xù)，“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”。⑤而社會(huì)教育更是前二者的終身強(qiáng)化和自覺(jué)行為，更應(yīng)當(dāng)秉持孔子提出的“思無(wú)邪”的理念。因此中國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)，無(wú)不是以宣揚(yáng)道德、弘揚(yáng)正氣為主要內(nèi)容。歷代仁人志士都認(rèn)識(shí)到，要促進(jìn)文明發(fā)展，必須提高人民的道德和智慧。司馬光說(shuō)：“才者，德之資也；德者，才之帥也……是故才德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人?！雹藿逃也淘嘞壬f(shuō)“德育為完全人格之本，若無(wú)德，則雖體魄智力發(fā)達(dá)，適足助其為惡，無(wú)益也?！崩^承并弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，塑造具有現(xiàn)代道德人格的人才，這是每一位教育工作者義不容辭的責(zé)任和義務(wù)。

2 當(dāng)前學(xué)校德育的現(xiàn)狀和問(wèn)題

在中國(guó)特色的政治背景和政治制度下，在中國(guó)急速的現(xiàn)代化過(guò)程中，人們的社會(huì)生活方式和日常生活方式正發(fā)生著急劇變化，這一切深刻影響了德育的核心基礎(chǔ)——中國(guó)的家庭教育方式。隔代教育、溺愛(ài)教育、功利教育成為家庭教育中的常態(tài)，甚至是缺失教育。而社會(huì)中的德育表現(xiàn)更是讓人無(wú)所適從，有德育認(rèn)同，但更有各種沖突和爭(zhēng)論，中國(guó)的社會(huì)德育體系正在激烈動(dòng)蕩和痛苦掙扎中期待涅磐。

當(dāng)前的中小學(xué)校教育對(duì)象，是2.3億90后和00后青少年。而承擔(dān)學(xué)校教育任務(wù)的主體則是跨越了從50后到90后的各個(gè)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的人才。這其間的各種沖突和矛盾不是簡(jiǎn)單以“代溝”二字可以形象。學(xué)生在接受學(xué)校教育過(guò)程中出現(xiàn)兩極分化成為司空見(jiàn)慣的現(xiàn)實(shí)，各種有分?jǐn)?shù)無(wú)德行的行為習(xí)慣在我們學(xué)生中也是屢見(jiàn)不鮮。學(xué)校的德育工作流于形式化和程序化，缺乏實(shí)效性，根本無(wú)法滿足青少年的道德需求和渴盼輕松自由的心理訴求。失去現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的課堂學(xué)科德育，也就流于紙上談兵而顯得空泛，效果大打折扣。

雖然我們面臨的德育環(huán)境很?chē)?yán)酷，面臨的德育挑戰(zhàn)很?chē)?yán)峻，可是尋找德育的成功突破口是我們義不容辭的責(zé)任。那么，我們的德育陣地又在哪里？

3 不斷深化對(duì)德育工作的認(rèn)識(shí)

心有多高，舞臺(tái)就有多大。認(rèn)識(shí)是先導(dǎo)，認(rèn)識(shí)有多高，重視程度才有多高。

“青少年是國(guó)家和民族的未來(lái)，教育和培養(yǎng)好他們，是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的奠基工程，也是廣大人民群眾的期望與心愿。現(xiàn)在和今后一二十年學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生，他們的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)如何，直接關(guān)系到21世紀(jì)中國(guó)的面貌，關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)戰(zhàn)略目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，關(guān)系到能否堅(jiān)持黨的基本路線一百年不動(dòng)搖。必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來(lái)認(rèn)識(shí)新時(shí)期學(xué)校德育工作的重要性。”⑦

發(fā)展道德教育是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一，這是我國(guó)1982年《憲法》第24條明確規(guī)定的。建國(guó)以來(lái)，新中國(guó)的教育一直將培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的人才作為我國(guó)的教育目標(biāo)，這項(xiàng)教育目標(biāo)在1986年的《義務(wù)教育法》中再次得到法律確認(rèn)。教育部也先后頒布了《國(guó)旗法》、《小學(xué)德育大綱》、《中學(xué)德育大綱》等法律法規(guī)或指導(dǎo)性文件。安徽省教育廳從2005年開(kāi)始每年下?lián)馨偃f(wàn)德育教育專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)。多年來(lái)，安徽省各中小學(xué)都在摸索中逐漸形成各具特色的德育道路。

4 “隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”——加強(qiáng)校園文化建設(shè)

老子說(shuō)，“治大國(guó)如烹小鮮”，也就是說(shuō)，一項(xiàng)偉大的工程也要從最細(xì)微處入手。德育是一項(xiàng)特殊性和長(zhǎng)期性的工作，要?jiǎng)?chuàng)造基礎(chǔ)條件，要營(yíng)造氛圍，要從實(shí)踐入手，徒有理論說(shuō)教，難免空泛?，F(xiàn)代德育工作更應(yīng)該重視隱性德育手段的運(yùn)用。杜威曾說(shuō)，要想改變一個(gè)人，必須先改變其環(huán)境。

（1）學(xué)校德育工作從衛(wèi)生工作開(kāi)始。寢室是學(xué)生生活的重要場(chǎng)所，也是學(xué)生成長(zhǎng)的小天地，直接影響著學(xué)生的成長(zhǎng)和思想情感。一所學(xué)校的衛(wèi)生工作，不僅僅是定期定時(shí)的保潔任務(wù)，而是對(duì)師生不亂扔垃圾的習(xí)慣養(yǎng)成。愛(ài)默生說(shuō)：“你希望你的孩子總是腳踏實(shí)地，就要讓他們負(fù)起責(zé)任。”學(xué)生責(zé)任心的培養(yǎng)是教育中的至關(guān)重要的工作，“一屋不掃，何以掃天下”就是激勵(lì)我們要從小事做起。衛(wèi)生是窗口，衛(wèi)生是形象。一所學(xué)校衛(wèi)生工作的好壞，直接關(guān)系到這個(gè)學(xué)校在社會(huì)和師生中的形象。學(xué)校要建立制度，加強(qiáng)指導(dǎo)和檢查，教職員工要以身作則，積極引導(dǎo)學(xué)生，培養(yǎng)他們良好的衛(wèi)生習(xí)慣，鼓勵(lì)學(xué)生用自己的雙手創(chuàng)造優(yōu)美的衛(wèi)生環(huán)境，從而更加珍惜自己的勞動(dòng)成果，更加愛(ài)護(hù)我們的校園。

（2）不斷完善校園物質(zhì)文化建設(shè)。學(xué)校要以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化、凈化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為創(chuàng)建、普及校園文明、文化提供物質(zhì)平臺(tái)，構(gòu)建科學(xué)性、規(guī)范性、特色性和人文性相統(tǒng)一的校園文化體系，促進(jìn)師生身心健康發(fā)展。特別要重視學(xué)生主要教育活動(dòng)場(chǎng)所——教室的布置。在布置教室時(shí)，要結(jié)合教室的硬件設(shè)施和學(xué)校的人文設(shè)計(jì)，注意環(huán)境整體協(xié)調(diào)，符合教育規(guī)律，使教室布置既有美化環(huán)境，烘托氣氛的作用，又有陶冶學(xué)生情操的教育作用。

（3）多措并舉，落實(shí)德育實(shí)踐化，構(gòu)建校園精神文明體系。構(gòu)建校園精神文明，首先要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，要依法執(zhí)教，為未成年人的身心健康發(fā)展保駕護(hù)航。學(xué)校要立足現(xiàn)實(shí)，與時(shí)俱進(jìn)，不斷完善各項(xiàng)制度，并制定相關(guān)實(shí)施機(jī)制，使校園文化建設(shè)科學(xué)化、制度化、規(guī)范化。

現(xiàn)在的學(xué)生追求個(gè)性，具有較強(qiáng)的探索精神，也具有較強(qiáng)的批判精神，他們不但聽(tīng)老師說(shuō)教什么，更主要的還是看老師如何實(shí)踐，可喜的是學(xué)生本身也有較強(qiáng)的實(shí)踐欲望。古人云，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。⑧因此，在教育過(guò)程中，教師的道德示范作用顯得十分重要。一些學(xué)校提倡的“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”、經(jīng)典誦讀、感恩教育活動(dòng)、十八歲成人儀式、德育回歸生活、寓教于樂(lè)等都是強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代德育的實(shí)踐性。

中小學(xué)生正處于身心發(fā)育成長(zhǎng)階段，自我約束力不強(qiáng)，毅力有限，因此，學(xué)校也要班主任和教師認(rèn)真落實(shí)《中（小）學(xué)生守則》、《中（小）學(xué)生日常行為規(guī)范》以及綜合素質(zhì)評(píng)價(jià)，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的教育和引導(dǎo)。學(xué)校團(tuán)委、工會(huì)及相關(guān)部門(mén)要利用重大節(jié)慶日及傳統(tǒng)節(jié)日，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況開(kāi)展豐富多彩的教育體育活動(dòng)，如開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)、組織演講比賽、書(shū)畫(huà)、才藝展示、組織踏青掃墓、濟(jì)困募捐、舉辦元旦晚會(huì)和運(yùn)動(dòng)會(huì)等。學(xué)校要利用廣播、宣傳欄等積極宣傳校內(nèi)好人好事和社會(huì)公益，弘揚(yáng)正氣和正義。

5 重視學(xué)科教育中的德育滲透

道德教育的方式要靈活多樣，要注意隱性和顯性的結(jié)合。我們要挖掘一切可用的資源作為德育的載體，不斷尋找德育的素材和契機(jī)。德育要滲透到各學(xué)科教育之中，要貫徹于教育教學(xué)的各環(huán)節(jié)中，中小學(xué)語(yǔ)文、歷史、地理、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物、自然等學(xué)科都應(yīng)根據(jù)各自的特點(diǎn)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義、中國(guó)近現(xiàn)代史、基本國(guó)情、民族團(tuán)結(jié)和辨證唯物主義世界觀教育，以及科學(xué)精神、科學(xué)方法、科學(xué)態(tài)度的教育。體育、音樂(lè)、美術(shù)等學(xué)科也要結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)，陶冶學(xué)生情操，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情感，培養(yǎng)團(tuán)結(jié)協(xié)作和堅(jiān)韌不拔的精神。

多年來(lái)，池州二中已建立起校長(zhǎng)負(fù)責(zé)、德育教師、班主任和專兼職心理健康教育教師為骨干、全體教師共同參與的心理健康教育工作機(jī)制，不斷推進(jìn)中學(xué)生的心理健康教育發(fā)展，塑造“陽(yáng)光心靈”，建設(shè)和諧校園，培養(yǎng)德智體美勞全面健康發(fā)展的合格人才。

在世界經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)的今天，中國(guó)文化與世界文化正以前所未有的深度和廣度進(jìn)行交流、碰撞，這種新變化給學(xué)校德育工作帶來(lái)改革的契機(jī)，也使學(xué)校德育面臨著新的挑戰(zhàn)。作為教育工作者，我們必須站在新起點(diǎn)上，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，牢牢把握社會(huì)主義精神文明建設(shè)方向，以優(yōu)秀的文化引領(lǐng)學(xué)校德育工作不斷前進(jìn)。

注釋

① 論語(yǔ)·憲問(wèn).

② 論語(yǔ)·述而.

③ 論語(yǔ)·顏淵.

④ 說(shuō)文解字.

⑤ 大學(xué).

⑥ 資治通鑒.第一卷周紀(jì).

⑦ 中共中央關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育工作的若干意見(jiàn).

⑧ 論語(yǔ)·子路.