吳鐵鳴 戎融

摘 要：新聞倫理規(guī)范只有能夠切實貫徹到新聞實踐中去，才能發(fā)揮其最大的作用。因此，實踐精神是新聞倫理的價值指向，實際上需要我們思考的則是，構(gòu)建新聞記者職業(yè)道德精神的有效途徑。所謂的新聞傳播倫理就是指，新聞工作者在職業(yè)工作中必須遵循的原則和職業(yè)道德底線。真實性是新聞傳播者在傳播的過程中，應(yīng)當(dāng)也必須應(yīng)當(dāng)去遵循的最基本的新聞傳播準(zhǔn)則。雖然我國目前對這一基本法則還沒有明確的定義，但這一準(zhǔn)則是作為社會人最基本的一個道德底線。他同時適用于我們傳播主體，并用來進(jìn)行新聞道德判斷?；蛘呶覀儚牧硪粋€層面來說，新聞傳播真實性準(zhǔn)則是，我們判斷新聞傳播人道德底線的標(biāo)準(zhǔn)。

關(guān)鍵詞：新聞倫理；實踐精神；新聞?wù)鎸嵭?/p>

中圖分類號：G214.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）07-0033-02

一、引 言

《世界新聞報》的竊聽丑聞，因英國《衛(wèi)報》記者尼克·戴維斯的調(diào)查而曝光。也最終導(dǎo)致了這份百年老報歷史的結(jié)束。竊聽丑聞被窮追不舍，其實其矛頭的最終指向是，傳媒大亨默多克與他的傳媒帝國。傳媒大亨默多克通過其掌管的強大的傳媒機器，過分的干預(yù)媒體、操縱國家政治。通過資本控制媒體，過分干預(yù)媒體報道傾向，完全違背了西方國家對于媒體所秉持的“編輯獨立”原則，完全使媒體成為其個人的附屬物，使得媒體完全無公眾性可言。最終不但使得新聞記者喪失了最初的職業(yè)道德，也導(dǎo)致一份百年老報的迅速消亡。

新聞工作者在具體的實踐活動中，需要新聞倫理來約束整體的道德規(guī)范，也就是說新聞倫理必須參與并滲透到實踐的每個環(huán)節(jié)中去。也即新聞實踐的過程中，我們所參與的每一個環(huán)節(jié)都是要在新聞倫理的指引下展開的[1]。但是，從我們目前的新聞實踐來看，我們所接觸和認(rèn)識的新聞倫理過于空泛。也就是說新聞倫理給人一種過于空泛的感覺所以很多時候很難落到實處。

根據(jù)這種情況，我們可以得出的結(jié)論是，新聞倫理需要具體的實踐性，但是新聞倫理又缺乏具體的實踐品格和具體的操作品性，這也就使得新聞倫理在新聞記者的實踐過程中顯得無足輕重，后者就是個漂亮的擺設(shè)。然而在市場經(jīng)濟(jì)這個大浪潮的推引下，新聞倫理開始逐步被推到了商業(yè)化的邊緣，真實性一旦和商業(yè)掛鉤，就可能會出現(xiàn)新聞失實。新聞的失實直接導(dǎo)致的就是新聞工作者，丟失了職業(yè)操守和職業(yè)敏感。

所以，我們現(xiàn)在亟需構(gòu)建適合我國新聞體制的新聞倫理，并將其落實到新聞實踐當(dāng)初中去，是目前新聞媒體改革的重中之中，只有將新聞倫理具體落實到實踐中去，我們的媒體才能真正成為無冕之王，才能真正的成為黨政喉舌，才能真正成為為民眾提供正確輿論導(dǎo)向的指向燈。

二、新聞倫理的核心是新聞實踐

從新聞工作者的新聞倫理道德方面來說，相對于純理論來，新聞實踐性是則是新聞工作者的第一精神。具體指的是新聞主體和新聞的客體相互之間起到自覺追求人的本質(zhì)的變化。從新聞倫理的角度來說，實踐精神是新聞實踐活動的道德規(guī)范，因此需要實踐精神與道德精神二者雙重的動力。

從道德精神和實踐精神理論上來說，無論是新聞倫理的起源還是發(fā)展，知和行的統(tǒng)一都是倫理道德的基本準(zhǔn)則。我們就單從新聞倫理的傳播活動來看，新聞傳播因為其本身具有的特殊性和公眾性，所以它必須更具有“實踐道德精神”，自覺的接受新聞倫理道德實踐的約束。在實踐中建構(gòu)新聞倫理規(guī)范，實現(xiàn)新聞道德意識與實踐精神在“知”與“行”上的統(tǒng)一[2]。新聞傳播倫理與新聞道德規(guī)范在新聞傳播過程中是有所缺失的，或者說我們僅僅是理論上說有新聞倫理道德，但是，在實踐中往往不付諸于實踐。而新聞倫理必須是真實的客觀的，所以新聞倫理的構(gòu)建勢在必行。

三、在具體情境中選擇新聞倫理的價值標(biāo)準(zhǔn)

我們通過具體的情境來分析新聞倫理的時間精神就會覺得實踐性不是那么的空洞。在具體的新聞情境中要具體構(gòu)建新聞倫理道德規(guī)范。這也就要求新聞工作者在具體的共組中選擇新聞倫理的實踐精神。通過具體的實踐，新聞工作者往往會發(fā)現(xiàn)要面臨一個兩難或者幾難的選擇。這個主要是說在具體工作時我們是選擇新聞的真實性還是新聞的商業(yè)性，這也就是我們構(gòu)建新聞倫理的關(guān)鍵所在。在具體的實踐過程中，我們往往會可以有一種或者多種新聞價值觀讓記者選擇，但是，不論最終的選擇結(jié)果是什么，真實性和實效性是我們必須遵循的。按照克利福德·克里斯蒂安的說法，“從事媒介這種職業(yè)要求很高，這一行業(yè)中充滿了模棱兩可的情景和相互沖突的效忠對象”。

我們討論特定情境下特定的行為和其所蘊含的新聞價值的沖突，我們不可否認(rèn)凱文的作品是近乎完美的，但是他的這一作品也確實違背了新聞倫理道德。當(dāng)我們在討論新聞情境中特定的行為選擇和其所隱藏的價值沖突時，新聞倫理應(yīng)該也必須為新聞工作者提供一個切實可行的參照物。這對于新聞傳播活動的實踐者來說，提升自身的道德修養(yǎng)是十分重要的，也是勢在必行的。我們需要的是倡導(dǎo)和樹立一個正確的價值觀，從而進(jìn)一步為新聞工作者提供一個正確的選擇范疇，這樣，我們才能將新聞倫理和新聞道德規(guī)范落到實處。

四、新聞倫理的實踐精神是在實踐中確定的

新聞的實踐性是新聞倫理道德的指向標(biāo)，是新聞倫理道德關(guān)鍵的基石。我們必須靜下心來思考新聞倫理道德形成的標(biāo)尺是什么。只有在確定新聞倫理的標(biāo)尺后，才能建立一個真正適合我國發(fā)展的新聞倫理道德規(guī)范，才能建立新聞倫理的實踐精神。比如，在具體的實踐過程中，當(dāng)記者問及到新聞工作者新聞倫理的道德底線和準(zhǔn)則到底是什么的時候，我們在心里就要形成明確符合我國國情的新聞倫理道德法規(guī)。行為在新聞時間中以新聞倫理道德要求自己。

哈佛神學(xué)院拉爾夫·波特教授的倫理抉擇模式為我們在具體情境中進(jìn)行新聞倫理抉擇與思考提供了有益借鑒[3]。我們根據(jù)波特的模式看，在進(jìn)行新聞實踐的時候，就要明確的分別出道德的區(qū)別，從更高層級也是就我們說的哲學(xué)層面來明確其對立沖突的價值觀。這樣就在理論上就能有很好的說服力和實踐能力。從而準(zhǔn)確的選擇自己主張的新聞倫理價值，并且這種新聞倫理價值能有效的激發(fā)他人對此選擇的贊同。但仍然需要注意的是，不能因為一種信念而拋棄其他對你來說同樣重要的準(zhǔn)則和信念。在經(jīng)過這樣的倫理思考和考量后，就能夠產(chǎn)生一些非常實際的新聞倫理的合理構(gòu)建，實際上就是為了新聞倫理的實踐來做。只有得到新聞工作者發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)可，他們才會自覺自愿的按照這些行為準(zhǔn)則完成新聞實踐活動。而且，作為新聞工作者，是在不斷的踐行和反思的過程，所以新聞工作者必須有一種正確并明了的新聞道德規(guī)范。我們只有不斷的完善我們的新聞倫理道德和法規(guī)，才能讓廣大民眾和新聞工作者公正的認(rèn)為新聞倫理道德是新聞實踐最有利的保障。

五、新聞記者誠信原則

誠信原則與誠信責(zé)任也是新聞工作者的又一個職業(yè)要求規(guī)范。指的是，每個實踐的個人都必須秉持客觀的精神態(tài)度，拒絕一切新聞造假，逐步建立誠信的新聞倫理道德的價值取向。我們所說的誠信是一種必須遵循的道德規(guī)范和道德底線，這也是我們構(gòu)建和諧社會必要基礎(chǔ)。眾所周知，人不能沒有誠信，家不能沒有誠信，國也不能沒有誠信，也就是說誠信是做人和社會、國家發(fā)展的根本。誠實守信是每個人都必須具備的首要條件。目前在我們國家，對誠信問題也是非常的重視。特別是對青少年和大學(xué)生的誠信尤為重視，加強大學(xué)生的誠信教育有利于大學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，也是青年人倫理道德的基礎(chǔ)保障。

新聞倫理道德建設(shè)，是我們國家在不斷發(fā)展的過程中逐步完善和發(fā)展的。新聞倫理的構(gòu)建和實施不止是單純的為新聞工作者建立一個新聞道德規(guī)范和法律依據(jù)。更重要的是新聞倫理的構(gòu)建也在很大程度上提升了我們國家整體的道德倫理。道德倫理的建設(shè)實際上正是國家在精神文明層面上構(gòu)建的一個整體的發(fā)展，加強新聞倫理和道德建設(shè)，對我國和諧社會的建設(shè)有著重大的作用和意義。然而倫理道德的建設(shè)還需要進(jìn)一步完善， 所以新聞倫理的道德建設(shè)還需要不斷的努力和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：傳馨]