布日額

( 內(nèi)蒙古民族大學(xué)蒙醫(yī)藥學(xué)院，內(nèi)蒙古 通遼 028041)

任何民族都有悠久的歷史及傳統(tǒng)文化，在與自然和疾病作斗爭的漫長歷史過程中積累了豐富的防病治病經(jīng)驗(yàn)，逐漸形成了各民族自身的傳統(tǒng)民族醫(yī)藥學(xué)［1］。藥用民族植物學(xué)(medical ethnobotany)是研究傳統(tǒng)藥系統(tǒng)中所利用植物的性質(zhì)和用途，包括對(duì)傳統(tǒng)藥用植物的鑒別和藥用植物民間分類系統(tǒng)的調(diào)查等［2］。是民族植物學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科。是利用民族植物學(xué)的研究方法研究原住民傳統(tǒng)利用植物防病治病及其相關(guān)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的學(xué)科。本文對(duì)哲里木草原植被區(qū)蒙古族民間利用植物藥資源及藥學(xué)文化特點(diǎn)進(jìn)行民族植物學(xué)研究。

1 研究地區(qū)與民族

“哲里木”系蒙古語，是古代蒙古族的一個(gè)部落集團(tuán)的名稱。清朝初期在蒙古族居住地區(qū)建立盟旗行政制度時(shí)，把哲里木部蒙古族及其當(dāng)時(shí)所轄的地域編為一盟，并以部落名命名為“哲里木盟”，現(xiàn)已改成通遼市［3］。自清代以來該盟蒙古族的部落構(gòu)成發(fā)生了一定的變化，但多數(shù)蒙古族人口為古代哲里木部的后裔。

哲里木為現(xiàn)內(nèi)蒙古自治區(qū)通遼市所轄，地處松遼平原東端，屬于蒙古高原遞降遼河平原的斜坡。北部為高寒山區(qū)和淺山區(qū)，屬于大興安嶺余脈，海拔800 ～1000 米，最高峰達(dá)1400 米;西南部與南部為沙沼、黃土丘陵和淺山區(qū)，是遼西山區(qū)的邊緣地帶，海拔高度約400 ～600 米;東南部與中部是西遼河、新開河、教來河沖擊平原，海拔高度一般在150 ～250 米。位于北緯420 ～460 和東經(jīng)1190 ～1230 之間，總面積60，000Km2。全市蒙古族人口147.67 萬余人，絕大多數(shù)在農(nóng)、牧區(qū)從事傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、草原畜牧業(yè)。蒙古族的傳統(tǒng)醫(yī)藥—蒙醫(yī)蒙藥在當(dāng)?shù)匾延休^長的發(fā)展歷史，具有深厚的民間基礎(chǔ)。植物的藥物利用是當(dāng)?shù)孛晒抛迕耖g利用野生植物資源的重要途徑之一。有關(guān)當(dāng)?shù)孛耖g野生食療植物已有研究報(bào)道［4］。

2 研究方法

主要運(yùn)用藥用民族植物學(xué)的方法，包括文獻(xiàn)研究、民間訪問調(diào)查、證據(jù)標(biāo)本采集鑒定與描述。訪談?wù){(diào)查采用了半結(jié)構(gòu)訪談方法(semi -struclucred interviews)。證據(jù)標(biāo)本的采集和鑒定，運(yùn)用植物學(xué)研究方法中的標(biāo)本采集、臘葉標(biāo)本制作的常規(guī)方法，采集、制作和鑒定證據(jù)標(biāo)本。最后以民間藥用為主線，總結(jié)民間利用知識(shí)，并借助于蒙藥、中草藥資料加以分析和評(píng)價(jià)。

3 研究結(jié)果及其分析

經(jīng)調(diào)查，哲里木蒙古族民間藥用植物共有71 種。植物的民間名、學(xué)術(shù)名、漢名、藥用部位、治療疾病、藥用方法等見表1。

表1 哲里木蒙古族民間藥用植物的民族植物學(xué)編目

民間名 學(xué)名 漢名 藥用部位 治療疾病 藥用方法種子 瘡?fù)?涂患處Dogol ebes Sophora flavescens 苦參 根 退熱、治感冒 水煎服Nogon boriqig Vigna radiata 綠豆 種子 消暑 水煎服花解酒毒 水煎服Xihir ebes Glyeyrhiza ualensis 甘草 根 感冒、咳嗽、氣管炎 水煎服Manzuhai Erodinm stephanianum 太陽花 全草 止瀉痢 水煎服Malingo Linum stelleroides 野亞麻 鮮草 治瘡 外敷Yimaganzhangu Tribulus terrestrs 蒺藜 果實(shí) 頭痛 水煎服Malagain zhala Euphorbia humifusa 地錦草 全草 閉尿 水煎服Erente Ricinus communis 蓖麻 種子 大便燥結(jié) 服油Zhanba Althaea rosea 蜀葵 花 大小便不暢 水煎服Hima Abutilon theoprasti 苘麻 種子 利尿 水煎服Hola Lagenaria siceraria 葫蘆 種子 利尿、消腫 水煎服Oritu hola Lagenaria siceraria var.depressa 瓠瓜 種子 利尿、消腫 水煎服Digda Gentiana dahuirica 達(dá)烏里龍膽 花 退熱、治感冒 水煎服Digda G.macrophylla 秦艽 花 退熱、治感冒 水煎服Tmgenhuhu Cynanchum thesioides 地梢瓜 全草 催乳 水煎服Talayin setergene Convolvulus arvensis 田旋花 花 牙痛 塞蛀孔Durbelji ebes Leonurus sibiricus 細(xì)葉益母草 全草 婦科病 水煎液洗陰部Honqin Scutellaria baicalensis 黃芩 根 瀉火 水煎服Wunurt ebes Thymus sepyllum var.asiaticus 亞洲百里香 地上部分 濕疹瘙癢 煎水洗Lajiao Capsicum annuum 辣椒 果實(shí) 凍傷 煎水熏洗Mandanltu checheg Datura innoxia 毛曼陀羅 花 腳氣 煎水洗qinuyinharimag Lycium chinensis 枸杞 果實(shí) 止咳 水煎服Teneg ebes Hyoscyamus niger 天仙子 種子 牙痛、蟲牙 塞蛀孔Haxi Solanum melongena 茄子 莖 凍傷 煎水洗Olan doloma Incarvillea sinensis 角蒿 地上部分 疥瘡、濕疹 燒灰涂擦Temen segul Orobanche coerulescens 列當(dāng) 全草 諸瘡 煎水洗Wuherin hele Plantago asiatica 車前 種子 腹瀉 水煎服Wuherin hele Plantago depressa 平車前 種子 腹瀉 水煎服hordunchagan Platycodon grandiflorus 桔梗 根 止咳 水煎服Wunertu ebes Valeriana officinalis 纈草 根、莖 神經(jīng)衰弱 浸酒服Xibag Artemisia brachyloba 山蒿 根皮 關(guān)節(jié)炎、肌肉痛 制膏涂患處Agi Artemisia frigida 冷蒿 地上部分 皮膚病 水煎液洗浴Honin zanggu Xanthium sibiricum 蒼耳 莖、葉 濕疹、蟲傷 莖葉搗汁涂Adirnogo Sonchus oleraceus 苦苣菜 全草 清熱 食用Sorimseg Allium sativum 大蒜 鱗莖 感冒 搗汁沖水服Henhul Allium macrostemon 小根蒜 鱗莖 止瀉 食用Chahiladeg Iris lactea 馬藺 種子 關(guān)節(jié)炎 煎湯熏洗

3.1 植物種類的組成

對(duì)證據(jù)標(biāo)本的鑒定和分類結(jié)果表明，哲里木蒙古族民間藥用植物共有32 科57 屬69 種2 變種。在植物類群的組成上，裸子植物2 種，其余均為被子植物，當(dāng)?shù)孛耖g藥用被子植物來源于31 科56 屬，無明顯的優(yōu)勢科和屬。從植物的生境上，生長在草地的種類最多，其次為山地植物。從植物的生活型上，草本植物占3/4 以上，占有絕對(duì)優(yōu)勢地位。哲里木蒙古族的民間藥用植物是以草地環(huán)境中生長的草本植物為主，表現(xiàn)出草原民族對(duì)草原植物的認(rèn)識(shí)和利用特色。

3.2 民間藥用部位

除酸模、繁縷、纈草、蒼耳等8 種有2 種藥用部位外，其余種類是1 種對(duì)應(yīng)1 個(gè)部位。民間對(duì)植物的藥用部位從全草、地上部分到根、莖、葉、花、果實(shí)、種子，以及進(jìn)一步細(xì)分為枝條木質(zhì)部、根皮、花冠，表現(xiàn)出植物體-器官-組織的層次性，可稱為空間特征。在藥用部位的選擇上，對(duì)于某些部位的藥用是要求植物特定的生長時(shí)期，如開花前、開花后、果實(shí)前、清晨日出前等，表現(xiàn)出時(shí)間特征。在總體上，全草、莖、根類是最突出的藥用部位。

3.3 治療疾病的特點(diǎn)

藥用植物傳統(tǒng)知識(shí)的核心在于用什么樣的藥物(植物藥)治療什么樣的疾病問題上。民族民間對(duì)植物藥用功效的認(rèn)識(shí)同疾病種類及其癥狀、性質(zhì)的認(rèn)識(shí)密不可分。用植物藥治療疾病是以植物(藥物成分)與疾病(病因)之間相互作用關(guān)系的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)。而對(duì)疾病的認(rèn)識(shí)又與對(duì)人體的認(rèn)識(shí)分不開，涉及到組織解剖學(xué)和生理學(xué)。哲里木蒙古族民間所治療疾病涉及到人體多種器官系統(tǒng)。人體各種器官及其病癥均有蒙古名稱。對(duì)疾病的命名在多數(shù)情況下是“人體器官+病癥”來表達(dá)。

通過訪談了解，當(dāng)?shù)孛耖g對(duì)民間藥知識(shí)的認(rèn)識(shí)對(duì)本地區(qū)常見疾病的針對(duì)性較強(qiáng)，把不良?xì)夂驐l件和飲食作為最重要的治病因素。當(dāng)?shù)氐臏貛Р菰貐^(qū)氣候特征、農(nóng)民田作、牧民經(jīng)營畜牧業(yè)的勞動(dòng)特點(diǎn)和農(nóng)牧民傳統(tǒng)的飲食習(xí)慣與當(dāng)?shù)爻Ｒ娂膊〉陌l(fā)生密切相關(guān)。

3.4 用藥方法

哲里木蒙古族民間用藥方法包括內(nèi)服和外用兩種。內(nèi)服方法是把植物的藥用部位水煎后飲用湯水為主。外用方法包括直接使用和制劑后使用。直接使用是把植物的藥用部位不進(jìn)行任何加工處理的用法，如用田旋花的花塞蛀孔治牙痛。做制劑是把植物藥用部位進(jìn)行一定的加工處理而制成制劑后使用，如用山蒿的地上部分制成膏劑外用。從調(diào)查結(jié)果看，當(dāng)?shù)孛耖g對(duì)植物的藥用幾乎全部為單味藥，反映了當(dāng)?shù)孛耖g用藥方法的簡單、易用特點(diǎn)。

4 結(jié)論

蒙古族通過與自然和疾病的長期斗爭，積累了豐富的防病治病知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過長期的發(fā)展逐步形成了獨(dú)具特色的蒙醫(yī)藥學(xué)。從來源上看，歷代醫(yī)家不僅吸收了古希臘、印度及中醫(yī)藥、藏醫(yī)藥等兄弟醫(yī)藥學(xué)精華，同時(shí)不斷挖掘、整理、繼承和提高了蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)，逐步形成了獨(dú)特的草原醫(yī)藥體系。由于歷代醫(yī)家傳承有別，蒙古族傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)并為完全被納入到蒙醫(yī)藥學(xué)。隨著人與傳統(tǒng)藥基源之間相互作用的延續(xù)和深入，人們將不斷充實(shí)和豐富已有的傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)系統(tǒng)［5］。

作為原住民知識(shí)，哲里木蒙古族藥用民族植物學(xué)知識(shí)對(duì)當(dāng)?shù)厝说慕】当Ｕ掀鸬搅酥匾饔?。目前，在發(fā)展中國家有80%的人依賴于傳統(tǒng)的藥用植物治?。?］，低價(jià)位、方便、易用、有效的傳統(tǒng)藥仍是發(fā)展的主流［7］。在全世界范圍內(nèi)，傳統(tǒng)藥已受到前所未有的重視。哲里木蒙古族藥用民族植物學(xué)不僅有開發(fā)新藥、充實(shí)蒙藥學(xué)意義，更重要的是把原住民醫(yī)藥知識(shí)納入到村社可持續(xù)發(fā)展規(guī)劃當(dāng)中，為原住民健康服務(wù)，彌補(bǔ)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)代醫(yī)療保健體系的不足作用，具有極其重要的保護(hù)和應(yīng)用價(jià)值。

但是，當(dāng)前哲里木蒙古族民間藥用植物知識(shí)正在以前所未有的速度和廣度喪失，這意味著藥用植物傳統(tǒng)知識(shí)得以形成、保存和傳承過程正在中斷。其主要原因是民族傳統(tǒng)文化的變遷、生態(tài)環(huán)境的變遷和現(xiàn)代醫(yī)療系統(tǒng)的沖擊等。

民族傳統(tǒng)文化的變遷在傳統(tǒng)價(jià)值觀的變化和宗教信仰的變化等方面表現(xiàn)尤為突出?，F(xiàn)代物質(zhì)文明和價(jià)值觀同蒙古人的傳統(tǒng)發(fā)生沖突時(shí)，當(dāng)?shù)孛晒湃送鶚O容易接受新生事物，傳統(tǒng)的東西被認(rèn)為落后而丟棄。西藥的普遍使用不可避免地沖擊了當(dāng)?shù)孛伤幒兔耖g藥。宗教信仰的變化對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)藥也有一定的影響。

生態(tài)環(huán)境的變遷在該地區(qū)主要表現(xiàn)在草原生態(tài)系統(tǒng)的變化。人口遷入、開墾和過度放牧使草地退化和沙化，使脆弱的草原生態(tài)系統(tǒng)受到嚴(yán)重的威脅。草原的退化必然導(dǎo)致當(dāng)?shù)厮幱弥参镔Y源的減少，使民間藥用植物知識(shí)在其藥物資源上深受影響。

由于對(duì)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的認(rèn)識(shí)不足，使其在現(xiàn)代醫(yī)藥的沖擊下流失了很多。隨著醫(yī)療事業(yè)的發(fā)展，受醫(yī)藥正規(guī)教育的醫(yī)務(wù)人員充實(shí)到基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)，民間醫(yī)生已變的難以生存。其結(jié)果，從長輩、民間草醫(yī)那里學(xué)習(xí)傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)的人越來越少，民間傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)已到了無人繼承的境地。

哲里木蒙古族藥用民族植物學(xué)知識(shí)的流失和瀕臨滅絕的種種原因在我國其它地區(qū)和民族民間也廣泛存在。傳統(tǒng)文化有些因素之被取代或自動(dòng)消失是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，但有些優(yōu)秀文化因素的喪失，是將來人類不可彌補(bǔ)的損失［8］。在傳統(tǒng)醫(yī)藥的價(jià)值越來越被全世界所認(rèn)識(shí)和重視的今天，當(dāng)務(wù)之急是搶救這一知識(shí)遺產(chǎn)，開展深入的調(diào)查研究工作。

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［3］楊青鋒主編. 哲里木志［M］. 方志出版社. 北京：2000：33.

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［5］哈斯巴根、淮虎銀、裴盛基.中國傳統(tǒng)藥分類與命名系統(tǒng)的初步研究［J］.中草藥，2001；32(3) ：269 -270.

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［8］汪寧生.文化人類學(xué)調(diào)查—正確認(rèn)識(shí)社會(huì)的方法［M］.北京：文物出版社，1996：47.